只問是非，不計利害

余成龍

在中國現代教育史上，竺可楨算不上一位數一數二的風云人物，他的知名度比不上蔡元培、胡適、蔣夢麟，但人微未必言輕，當我們再次翻開民國大學史冊，拂去厚厚的塵埃，卻驚詫地發現，他的教育思想余溫猶在，不失為醫治當今中國大學各種頑疾的一劑“猛藥”。

竺可楨（1890.3—1974.2），浙江紹興東關鎮（今屬上虞市）人，字藕舫。1918年他獲得哈佛大學博士學位之后便返回祖國，在武昌高等師范學校、南京高等師范學校、中央大學等校任教；1928年出任中央研究院氣象研究所所長……

1935年4月25日，竺可楨臨危受命，擔任浙江大學校長。1937年七七事變爆發，日寇大舉入侵，中國全民抗戰，在任13年中，浙大竟有4次遷校，九度春秋處于顛沛流離的辦學狀態。

但是，彩虹總在風雨后，奇跡誕生磨難中。竺可楨上任之初，浙江大學只有工、農、文理3個學院，師生總共500多人，在國立大學中，名不見經傳。經過戰火洗禮和竺可楨的悉心“調理”，到了1948年，浙大已發展成文、理、工、師等7所學院，25個學系，近千名教職員工，2171名在校生，學校規模翻了幾番，教學、科研水平大幅度提高。1940年，全國首屆大學學業競試中，浙大名列第四；次年，又榮獲第一。英國牛津大學只承認的中國7所大學學歷，浙大名列其中，并被世人譽為“東方劍橋”。

浙江大學一舉成名，與竺可楨的辛勤耕耘不無關系，是竺可楨教育思想結出的豐碩成果。

“領袖”教育思想：

培養未來各界領袖人才

大學不是任何個人、財團、黨派開設的私塾，而是社會公器，是國家、民族培養領袖人才的搖籃。

1935年9月，未做大學校長之前，竺可楨就在《常識之重要》中提出：“大學教育之目的，在于養成一國之領導人才。一方提倡人格教育，一方研討專門智識，而尤重于鍛煉人之思想，使之正大精確，獨立不阿，遇事不為習俗所囿，不崇拜偶像，不盲從潮流，惟其能運用一己之思想，此所以曾受真正大學教育者之富于常識也。”

到任后，在宣誓典禮上，他旗幟鮮明地提出：“力誡學生勿受浮動盲從之惡習，須從學業、思想、道德、體育各方面努力，方可養成將來健全的社會領袖，為國家民族效勞。”“大學是養成一國領袖人才的地方。”

竺可楨倡導的“領袖”教育理論，與散發腐朽氣息的“學而優則仕”思想具有本質區別，也是糾正高等教育低俗化傾向的銳利武器。

為什么高等教育的重點是培養未來領袖人才？竺可楨對此做了深入思考。1937年10月，在天目山校區，他對一年級新生發表演講，具體分析道：“諸位在大學一年所花的不過二三百元，而國家為諸位所花的，每年卻要到一千五六百元，所以國家所花的錢，比諸位自己所花的要多到七八倍。國家為什么要花費這么多錢來培植大學生？為的是希望諸位將來能做社會上各行業的領袖。在這困難嚴重的時候，我們更希望有百折不撓、堅強果敢的大學生來領導民眾，做社會的砥柱。”

“智慧”教育思想：

最要緊的是一個清醒的頭腦

大學是專科教育，還是通科教育？一直是人們爭論不休的問題。

大學教育的重點是解決智慧問題，也就是運用所學知識，提高自己的思維水平，增強分析問題、解決問題的能力。專科教育和通科教育都是“船”和“橋”，教育的最終目的是為了“過河”。竺可楨堅決反對“授人以魚”，而提倡“授人以漁”。所以，他在不同場合都說過這樣的話：

“即以智育一端，現行制度亦有重大缺點，即是專重智識的傳授，而不注重訓練智慧。過重于用授課方法來灌輸各國學者已發明的事實，而對于思想的訓練方面全未顧及。”

“許多人常以學校培植學生和工廠制造物品相比，畢業生沒有出路好像是工廠出品無處可銷。這比喻根本不合適。工廠出貨，無論是一部汽車、一只表或是一個鐵釘，總是出廠的時候最適用。等到舊了，表會停，汽車會拋錨，鐵釘會生銹；畢業學生，可不能一離開學校，就天天腐化下去。他必得在學校的時候，已經有一種內在力，使其出校門后，能利用其思想以增加智識經驗，鍛煉身體品性，使學問、道德又日新日日新。”

“要能即事而窮其理，最要緊的是一個清醒的頭腦。清醒的頭腦是事業成功的基礎……頭腦清楚，做學問、辦事業統行。”

“在大學里讀書再多，不會把學問轉化為智慧，也不過是個書櫥子；書櫥子‘學問再多，也不過是個書呆子。試看孫中山在大學學醫，卻成為大政治家；毛澤東在大學學師范，卻成為大軍事家……成功的奧秘就在于，他們在大學里不僅讀書，更注意通過讀書來訓練自己的思維能力，因此，走向社會以后，他們能夠開動自己‘清醒的頭腦，將遇到的所有問題迎刃而解。”

“求是”教育思想：我心以為是，

雖千萬人非之而不改

浙江大學的前身，是杭州求是書院。1938年11月，經竺可楨提議，浙大將“求是”作為自己的校訓。

1939年2月，在《求是精神與犧牲精神》一文中，竺可楨以孫中山先生的革命實踐，對“求是”做了解讀。他說：“惟有中山先生不但鼓吹革命，而且實行革命，這革命精神，正是源于求是的精神。”

兩年后，他將求是精神提高到科學精神的高度，做了科學論述：“（一）不盲從，不附和，應以理智為依歸。如遇橫逆之境遇，但不屈不撓，不畏強御，只問是非，不計利害。（二）虛懷若谷，不武斷，不蠻橫。（三）專心一致，實事求是，不作無病之呻吟，嚴謹整飭，毫不茍且。”古今中外，對于“求是”的解析不勝枚舉，惟有竺可楨的“只問是非，不計利害”這8個字，最簡潔、最鮮明、也最深刻。

后來，竺可楨對于“求是”實行之難認識得更加清醒。1948年10月，他對新生訓話，大聲疾呼：“校訓為‘求是，實事求是，自易了然，然而言易行難，一旦利益沖突，甚難實行‘求是精神。近世科學始祖首推哥白尼、伽利略以及勃利諾三氏。除前一人著書外，后二人一秉求是精神，歷險如夷，視死如歸，以身殉科學。先哲王陽明氏有言：‘我心以為是，雖千萬人非之而不改；我心以為非，即孔孟是之而不易！壯哉求是精神！此固非有血氣毅力大勇者不足與言。”

“知行合一”教育思想：

身教重于言教

竺可楨認為，真、善、美，真是根本，善、美不過是“真”樹上綻開的花朵。沒有真行動，所有的理論都如白紙一張。因此，他非常重視身教。他多次表示：“每個著名大學里，統有道德學問并茂的教授，可以潛移默化學生的品格。”“教授是大學的靈魂，一個大學學風的優劣，全視教授人選為轉移。假使大學里有許多教授，以研究學問為畢生事業，以教育后進為無上職責，自然會養成良好的學風，不斷地培植出來博學敦行的學者。”

竺可楨之所以成為竺可楨，不僅是因為他在理論上“求是”，更在于他把“求是”融化在血液里，落實在行動中，使知行合而為一。

抗戰期間，浙大搬遷到西南邊陲，經濟上非常困難，到了冬天，為了節省費用，學校規定各辦公室不準烤火，竺可楨帶頭執行，以至于耳朵、手腳年年生凍瘡。1942年1月，全國掀起反對腐敗官員、行政院院長孔祥熙運動。浙大學生群起激憤，組織了聲勢浩大的游行示威。作為一校之長，竺可楨不得不出面進行勸阻，在勸阻無效的情況下，他又擔心學生游行遭到軍警鎮壓，釀成流血沖突，學生們吃大虧。于是，他義無反顧地走在了游行隊伍前面。沿途軍警見到竺可楨，無不開綠燈放行。1949年3月7日，是竺可楨60歲生日。花甲祝壽，是中國人的傳統，也成為一些腐敗官員借機斂財的借口。竺可楨桃李滿天下，弟子、同事、部下，都想為他辦一個隆重的壽誕。但是，為政清廉、為人坦蕩的竺可楨卻不愿給大家添麻煩、增負擔，提前1個月，他就在《國立浙江大學日刊》上刊登《避壽啟事》，公開申明“尚有同事、同學不諒楨之苦衷，而有送禮或開會者，楨蓋不接受、參加。”

另外，竺可楨不是“兩耳不聞窗外事、一心只讀圣賢書”的書呆子，而是一個泛舟學海、心系天下的愛國者。比如，在釣魚島的主權歸屬問題上，他早在1969年11月，就上書國家，建言獻策：“釣魚島與沖繩之間卻隔有1000-2000米深海，所以，從深度和距離來看，釣魚島附近石油的開采權統應歸在我國權力范圍……日本試圖開發這一地區，屢登消息在窺視我動靜。我們雖忙于開發大陸的石油，無暇顧及海上資源，但不能不為長遠著想。”為捍衛民族尊嚴、保衛中國領土，作出了重要貢獻。當下，釣魚島主權爭端日趨尖銳，撫今追昔，更證明一介書生竺可楨的高瞻遠矚。