賈似道書法收藏三題

趙利光

南宋賈似道一生收藏法書名跡甚多，元代陸友《研北雜志》記載了其收藏情況，“翰林國史院有世祖所賜賈似道沒官書千卷，金石刻多宋渡江以前拓本”。本文試從以下三個(gè)方面探討賈似道的書法收藏，以補(bǔ)史家之所闕。

一、廣攬門客，搜集法書名跡

賈似道并沒有書跡傳世，但據(jù)文獻(xiàn)記載，有一題跋和七處題名。題跋為俞松藏清閟堂本《蘭亭序》，題名見于清代梁詩正、張照撰《秘殿珠林》所載，賈氏曾在大仁寺、顯慶寺小麥嶺、龍井鳳凰嶺、龍泓洞、治平寺和天竺等處題名。有關(guān)其書跡的記載只此幾處，然而對于賈氏書法水平的評價(jià)，史料中卻沒有留下只言片語，若除去因人論書的因素，可以推斷其書法水平確實(shí)不高，否則當(dāng)時(shí)那么多向賈似道獻(xiàn)媚的人不會(huì)不惜筆墨對其“功績”、府邸給以溢美之詞卻不約而同地對其書法水平優(yōu)劣避而不談。《清秘閣藏》把賈似道與蘇軾、米芾、李公麟、米友仁、趙孟頫等著名鑒賞家置于一列，但其鑒賞水平未必這么高，正如《古今畫鑒》所載：“賈似道擅國柄，留意收藏，當(dāng)時(shí)趨附之徒，盡心搜訪以獻(xiàn)。今往往見其所有真?zhèn)螀耄M當(dāng)時(shí)聞見不廣，抑似道目力不高，一時(shí)附會(huì)致然耶？”可見，賈氏書法及賞鑒水平都很一般，但這卻絲毫沒有影響他成為一個(gè)成功的收藏家。這主要得益于其手下的幾位門客，這些門客各有所長，各司其職。有精于辨驗(yàn)者，如廖瑩中、譚玉等。廖瑩中乃賈氏門客中地位最顯者，不但政治上為其出謀劃策，還刊書刻銘、辨驗(yàn)藏品優(yōu)劣。賈似道所收古銅器、法書、名畫、金玉珍寶俱付廖瑩中辨驗(yàn)。周密《志雅堂雜鈔》也記載廖瑩中于咸淳間嘗命善工者翻刻《淳化閣帖》十卷、《絳帖》二十卷、《小字帖》十卷、王槁所作《賈氏家廟記》、盧方春所作《秋壑記》《九歌》和陳去非、姜夔、任希夷、盧柳南四家遺墨十三卷。廖氏還曾于景定年間參校《定武蘭亭序》舊刻諸本異同，擇其字之尤精善者輯成一帖，命王用和刻之。譚玉亦是賈氏門客中卓有才華的一位，除了辨驗(yàn)書畫古器，還與陳振、趙與柟等廣收奇玩珍寶。聽說余玠有一玉帶殉葬，則發(fā)冢取之；劉震孫有玉鉤桶而不獻(xiàn)，輒罷去；人有珍異，求不能得則以事罪之。可見賈氏及其門客為得到奇珍異寶而不擇手段。有擅長摹刻者，如王用和等，賈府所刻法書名跡皆由廖瑩中辨驗(yàn)后由刻工王用和摹刻。他曾刻《定武蘭亭》，凡三年乃成而絲發(fā)無遺，幾乎可以和世傳的《定武蘭亭序》相亂，賈甚喜，賞之以勇爵金帛；賈似道還令刻工王用和摹拓從內(nèi)府得到的鐘繇《宣示表》和《玉枕蘭亭》。

二、關(guān)于《悅生古跡記》

清代卞永譽(yù)說賈似道“家藏晉唐法書萬軸”，不知其言出自何處，但是根據(jù)后人從賈氏門客編撰的《悅生隨抄》中摘抄出的有關(guān)書畫部分的《悅生古跡記》和《悅生別錄》亦可想見其收藏之宏富。其中《悅生別錄》最早見于張丑《清河書畫舫》，記載書法作品四十二件，其中宋以前的就有三十五件，可見賈府家藏多件晉唐法書并非沒有根據(jù)。而且這只是其中的“名聲稍隱者”，至于名聲顯著者和《悅生古跡記》的著錄現(xiàn)已散佚，但作為母本的《悅生隨抄》一書明代永樂年間尚存世。筆者根據(jù)賈似道常用的鑒藏印如“賈似道印”、“似道”、“賈似道圖書子孫永寶之”、“秋壑”、“秋壑圖書”、“秋壑珍玩”、“悅生”葫蘆印及“長”字朱文大印等，通過存世作品和散現(xiàn)于史料中的著錄梳理出部分清單，輯錄如下：

根據(jù)檢索到的材料，發(fā)現(xiàn)賈氏收藏流傳下來的幾乎都是名家名跡。從帶有印章的宋四家作品來看，黃庭堅(jiān)書跡最多，或許賈氏所藏其他三家在流傳過程中失佚而山谷書保存完好。通過考查宋四家書法在南宋的傳播過程中的受重視程度，正如曹寶麟所言“南宋學(xué)蘇者最眾，學(xué)米者次之，學(xué)黃者更次之”，或許在其他人對蘇、米心追手摹的熱情下致使黃帖通過各種途徑流入賈府。《悅生古跡記》的散佚，讓我們備感惋惜，搜集到的二十幾軸法帖還只是《悅生古跡記》中的九牛之一毛，只是憑借這些作品推想《悅生古跡記》的原貌莫過于盲人摸象，而史料所留下的蛛絲馬跡給我們創(chuàng)造了無限遐想的空間。

三、賈似道的《蘭亭》情結(jié)

賈似道對《蘭亭》情有獨(dú)鐘。熱衷于搜集《蘭亭》的各種版本，如褚遂良摹蘭亭白麻本、孤獨(dú)本、落水本、俞松原藏清閟堂本及于右任題簽本《定武蘭亭》，而且遴選優(yōu)者摹勒上石，刻工之精良堪稱獨(dú)步。賈氏在俞松原藏清閟堂本《蘭亭》題跋中顯示了他對蘭亭的喜愛、摹拓要求的嚴(yán)格以及刻成之后的自豪感：“留楊時(shí)，適得片石如玉，又適有善工至。因手拓清閟本，親程視之，日刻一字，逾年而后成。精神骨肉不失毫發(fā)，楮以北簾，墨以廷珪，以是無有能悟其晚出者，書駔得一二，售之雅士，率獲善價(jià)，識真之難乃如此，幸甚與后村同朝，得成前志。”難怪王世貞在《弁州四部稿》感慨道：“古刻無繁于《蘭亭》者，其石自隋唐二刻及定武后，何止數(shù)百千本。而所聚名刻，亦無繁于賈秋壑平章者。”另外，賈氏除了摹刻《蘭亭》，還把一些拓本轉(zhuǎn)售給書駔，賈似道在俞松清閟堂本《蘭亭》題跋提到的書駔，是活躍在南宋書畫交易市場上的藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人，他們從賈氏那里求得刻帖后又轉(zhuǎn)售其他買賣人或文人士大夫手中，比賈似道稍早的岳珂就曾從書駔手里買過法書，《寶真齋法書贊》記載他曾于庚午年間從京府書駔高仲手里購得楊凝式《煙柳詩帖》和黃庭堅(jiān)《一笑帖》，這種文人士大夫——書駔——其他文人士大夫書畫交易鏈條無疑拓展了書畫交流的途徑，而在這一鏈條中，像賈似道這樣的收藏巨擘顯得尤為重要。