經(jīng)緯線上的壁毯藝術(shù)

孫迎慶

說到以壁毯為代表的壁掛藝術(shù)，很多人的印象是毛織物或毛織品，毛茸茸、柔和的感覺。這種材質(zhì)的壁毯在十八世紀(jì)以前的歐洲隨處可見，而在絲綢的故鄉(xiāng)中國(guó)，除高寒地區(qū)少數(shù)民族聚居地有毛織物形式外，其余主要是以絲綢、絲繡為織造對(duì)象。美國(guó)著名紡織學(xué)者魯卑爾曾在其《世界紡織大全》一書中說：“西方人對(duì)壁掛的認(rèn)識(shí)源自中世紀(jì)的厚實(shí)羊毛織物，而中國(guó)人早在宋代之前就已經(jīng)使用絲線進(jìn)行織品的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)。”可以說中國(guó)的壁毯藝術(shù)與歐洲不同，表現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先，所用的纖維材料不同，中國(guó)壁毯大量使用絲綢材料，而歐洲壁毯以羊毛為主；其次是表現(xiàn)的對(duì)象不同，歐洲壁毯模仿歐洲油畫，中國(guó)的壁毯則是模仿中國(guó)畫。

壁毯以室內(nèi)壁面的附著為依據(jù)，因此，壁毯的懸掛需合乎人們審美觀的舒適范圍，足以讓我們有理由將之歸屬到“畫”的范疇中去。傳統(tǒng)壁毯是手工操作的產(chǎn)物，人們猶如在畫布上作畫，運(yùn)用各種柔軟的彩色紗線，織出與繪畫作品類似的畫面，尤其毯面圖案，經(jīng)過精心創(chuàng)造之后，無不予人清新別致之感。在通常情況下，壁毯作品對(duì)圖案的選擇除了那些專門為之設(shè)計(jì)的圖案以外，許多原先獨(dú)立存在的美術(shù)作品或裝飾畫，成為壁毯畫面選擇的主要對(duì)象。圖案形態(tài)本身在進(jìn)入毯面編織之前和之后盡管沒有多大的差別，但在轉(zhuǎn)入纖維載體的演繹過程中，將裝飾藝術(shù)的內(nèi)在意蘊(yùn)從壁毯上綜合地顯現(xiàn)出來。

彩織極樂世界圖軸

長(zhǎng)448厘米，寬196.3厘米，現(xiàn)藏故宮博物院。《彩織極樂世界圖軸》采用放射透視的手法，在宮殿場(chǎng)景中安置了320個(gè)神態(tài)不同的人物，山水樹石，奇花珍鳥，穿插其間。全幅用26種不同顏色的長(zhǎng)織彩緯，在石青地子上以紅、藍(lán)、綠、桔色、水紅、香色等作主色，形成鮮明的色彩對(duì)比。在運(yùn)用這些對(duì)比色的時(shí)候，采用了淺色相間，黑線勾邊和三層退暈及四層退暈的方法，外淺內(nèi)深，逐層過渡。再在人物頭部和建筑裝飾等重點(diǎn)部位，用赤金和黃金兩種捻金線點(diǎn)綴，使主體紋樣更加突出。整個(gè)圖軸，構(gòu)圖對(duì)稱嚴(yán)謹(jǐn)，穿插生動(dòng)，色彩莊重，富麗明快。如此大幅的佛教題材宋錦，不僅是研究清代織錦技術(shù)以及佛教藝術(shù)的重要實(shí)物資料，也是傳世織成錦中的稀世珍品，舉世僅此一幅。

關(guān)于《彩織極樂世界圖軸》的來龍去脈，坊間傳說乾隆皇帝的生母崇慶皇太后是一位虔誠(chéng)的佛教徒，為了博得母親的歡心，乾隆皇帝指示宮廷畫家丁觀鵬作一幅有關(guān)佛教活動(dòng)內(nèi)容的畫卷送給母親。圖完成后，崇慶皇太后十分滿意，把它懸掛于宮中每天觀賞。有一天，宮女在打掃衛(wèi)生時(shí)，不慎將這幅畫弄了一個(gè)小窟窿，于是乾隆皇帝交蘇州織造局承制。蘇州織造局決定用宋式錦來織造這幅作品，經(jīng)過近二個(gè)月的辛勞，完成交貨。崇慶皇太后見到這幅用織錦織成的《彩織極樂世界圖軸》后，高興之情溢于言表，既滿意于皇帝兒子對(duì)自己的孝順，更對(duì)蘇州織匠的精湛技藝贊不絕口。此后，這幅圖一直藏于清宮中陪伴著清代皇帝及其家人們。

緙絲毛人物掛毯

長(zhǎng)3.66米，寬2.67米，故宮博物院收藏。掛毯的構(gòu)圖以寫實(shí)的手法描繪了古人最為常見的合家歡聚過新年的情景：一座寬敞的庭堂中牡丹盛開，案上擺放著觥、爐、提匣、如意，瓷瓶里插有松枝，案前圓桌上擺放著新年干鮮果盒，年味十足；庭堂中的人物則個(gè)個(gè)神采靈動(dòng)，整幅畫面體現(xiàn)了“一家多富貴，榮華降吉祥”的美好景象。掛毯的范本極可能是乾隆時(shí)期的宮廷畫師姚文翰的手筆，與姚的《歲朝歡慶圖》畫法與風(fēng)格極為相像。

關(guān)于這件掛毯的來歷，中國(guó)第一歷史檔案館存《乾隆年活計(jì)檔》記載：乾隆三十五年（1770年）五月二十九日皮庫(kù)庫(kù)長(zhǎng)四德、五德將太監(jiān)胡世杰交來的養(yǎng)心殿明間北窗戶花毯白紙畫樣，交給蘇州織造薩載，并傳乾隆皇帝旨“按發(fā)去畫樣尺寸織做花毯一塊，周圍寸邊隨本身素地不要花紋，大邊織做西洋式花邊。中間人物不要向先織過西洋有影子線法毯子。樣式俱照畫樣織做，不要西洋氣。”同年十一月二十六日，蘇州織的連邊通高五尺九寸二分、寬一丈零五分的毯子送到養(yǎng)心殿。新毯子送到養(yǎng)心殿的三天后，即十一月二十九日，皮庫(kù)庫(kù)長(zhǎng)四德、五德又接到太監(jiān)胡世杰傳乾隆皇帝旨：“養(yǎng)心殿明問北窗現(xiàn)掛蘇州新送到花毯高里下依床至頂棚，寬里下可兩板墻，不必露白子，量準(zhǔn)尺寸畫樣呈覽，準(zhǔn)時(shí)交蘇州再織做花毯一塊。”我們現(xiàn)在看到就是第三塊，按照養(yǎng)心殿北墻的實(shí)際尺寸、將畫面人物相應(yīng)放大后織就的通體大掛毯。

織成儀鳳圖

長(zhǎng)53.5厘米，寬54.8厘米，清宮舊藏，遼寧博物館收藏。作品鈐有明人“肅世子之章”和“仁育萬物”印章，后流人清朝皇宮之內(nèi)。《石渠寶笈續(xù)編》有著錄，但年代誤作為宋代，據(jù)考證應(yīng)為明太祖朱元璋之孫朱瞻焰未繼王位時(shí)的收藏品，時(shí)間約為洪武二十五年（1382年）到永樂十七年（1419年）問。

“織成”是一種通經(jīng)通緯加回緯的織造技術(shù)，既能織出絢麗多彩的圖案，又特別結(jié)實(shí)耐用，寓藝術(shù)美和實(shí)用性于一體。所以它既能織造出服飾、被褥及各種日用品，又能織造出高級(jí)藝術(shù)品，如詩畫、人物、佛像等。因此自先秦至明清，經(jīng)久不衰，一直為歷代皇室所鐘愛。

織工在桃紅色緞地上以五彩絲線織出百鳥朝鳳和玉蘭花樹，并以拈金線勾勒羽毛、玉蘭枝的輪廓，整個(gè)畫面雍容華貴、金光燦燦，展示出元代織金工藝的時(shí)代特征和杰出成就。畫面布局極盡巧思，將飛舞的鳳鳥和怒放的玉蘭繪于一處，左邊一藍(lán)一白兩只鳳凰凌空飛舞，旁邊喜鵲、白鶴環(huán)繞；右邊一樹玉蘭怒放，仿佛幽香襲來，周圍小鳥盤旋，呈現(xiàn)出一派祥和、歡快的景象。

鳳凰本是傳說中的神鳥，見之則天下安寧，所以歷來為皇家后宮專用，有鳳儀天下之說。畫面中藍(lán)鳳的丹鳳眼環(huán)視四周，鳳頸上斑紋點(diǎn)點(diǎn)，鳳背鱗紋突兀，鳳凰體型大，造型優(yōu)美，扇形羽翎展開，長(zhǎng)長(zhǎng)的鳳尾拖曳其后，兩足一伸一屈，儼然正在展翅回首之際，而白鳳正盤旋俯沖下來，呈張口嗚叫之勢(shì)，與藍(lán)鳳上下呼應(yīng)。這幅織成鳳儀圖，織工嫻熟地運(yùn)用各色金彩緯線通梭提花技術(shù)織就玉蘭與鳳鳥，再以拈金線織制鳥、花的框邊，使得整個(gè)畫面精工勻整，富麗光艷，可見元代的織工已經(jīng)具備了織技、色彩和紋飾三者相結(jié)合的高超技藝。如此大幅的織成宋錦，不僅是研究元代織錦技術(shù)的重要實(shí)物資料，也是傳世織成錦中的稀世珍品，舉世僅此一幅。

金銀線地玉堂富貴壁毯

縱278厘米，寬647厘米，穗長(zhǎng)11厘米，故宮博物院藏。此毯產(chǎn)于北京，圖案依據(jù)乾隆時(shí)期宮廷畫稿設(shè)計(jì)，編織方法采用新疆維吾爾族傳統(tǒng)的編織技法“8字扣”、“抽絞過緯”，以勻細(xì)的金銀線和絲絨線手工編織而成。其手法精巧細(xì)膩，風(fēng)格獨(dú)特。毯心以合股的金線編織成橫向人字紋，背部以絲絨線編織成橫向人字紋，正面主體部分用絲絨線組成玉蘭、海棠、牡丹、靈芝、竹子、山石及蝴蝶等圖案，有“玉堂富貴”等寓意。毯邊寬40厘米，為銀線地栽絨玫瑰紅卐字紋，組成二方連續(xù)紋樣。此壁毯配色豐富，根據(jù)紋樣特點(diǎn)運(yùn)用了各色絨線25種。采用兩暈色、三暈色等間暈色的配色方法，如靈芝用駝黃配肉粉，或淺駝、肉粉配玫瑰紅等。此外還使用了“合色線”拴扣配色，使花色更富于變化。又以染色黑線勾邊的手法，使主體圖案更為鮮明突出。

這件壁毯采用中國(guó)畫潤(rùn)色寫實(shí)的藝術(shù)手法，反映了清代織毯工藝的高超水平和藝術(shù)成就，既是貴重的實(shí)用品，又是一件具有高度藝術(shù)性的裝飾品。