“公民不服從”與媒體表達

夔麟龍

《共和的危機》

[美]漢娜·阿倫特 著 鄭辟瑞 譯

上海人民出版社 2013年4月版

定價：35.00元

公民不服從的可貴，在于這種精神是公民權利意識的雛形，因為它直接對抗制度設計中明顯的缺陷和不公，并對權力的合法性提出了嚴正的質疑。

雖然由西方學者提出并弘揚，“公民不服從”概念的內容和實踐卻越來越具有世界影響力。各個國家政治模式、歷史傳統、文化背景等的不同，造就了它在內容、強弱、特征等方面的不同。就本質來說，這個概念的廣泛推行，在很大程度上反映了公民理性的全面提升，也成為社會公民尋求拓寬意見表達的渠道，并形成強大輿論凝聚力，在自身的正常利益遭受侵害卻又無法得到合法保護時不得不采用的一種違抗和不支持的行為，在這個過程中，法律和政策的權威性遭遇挑戰，并被“祛魅”。公民不服從的可貴，在于這種精神是公民權利意識的雛形，因為它直接對抗制度設計中明顯的缺陷和不公，并對權力的合法性提出了嚴正的質疑。

亨利·大衛·梭羅的文章《論公民的不服從》為圣雄甘地領導的非暴力運動、馬丁·路德·金領導的美國黑人民權運動提供了強大的理論支持和驅動力，漢娜·阿倫特、德沃金、約翰·羅爾斯等學者也對其進行了進一步地闡釋。尤其是漢娜·阿倫特寫于1970年的《公民不服從》對公民不服從運動本質的精辟闡述，無疑具有先驗的啟發意義。在她看來，公民不服從體現的實際上是一種“自愿結社的形式”，是美國歷史悠久的公民結社傳統的一種體現。這是對法律和政府權威的挑戰，卻因它明知違法而進行的公開活動，不同于背地進行的犯罪活動，因此具有了一定的“合法性”。不過，漢娜·阿倫特也對公民不服從運動的危險性進行了闡釋，特別是穩定的公共世界和法理秩序將會遭遇極大的沖擊和挑戰。她的一番言辭對于公民社會逐漸發育、成熟的中國當下，無疑具有非常重要的鑒戒和訓導作用。特別是近些年來，各地紛紛出現的抗擊野蠻拆遷事件、非暴力群體性事件，正給政府的施政治理帶來了極大的挑戰。

當然，我們還不能忽略媒體在推進“公民不服從運動”方面發揮的巨大作用。特別是隨著互聯網這樣一種人類史上具有顛覆意義的媒體進入普通人的生活，以博客、論壇等形式作為介入工具，越來越多的民眾不再以傳統受眾的身份來面對媒體靶向性十足的灌輸，越來越多的人成為“公民記者”，參與到傳統的新聞制作過程中，生產出越來越多的“公民新聞”，繞開了傳統官方媒體的一家獨大，這使公民不服從運動獲得了另一種媒體表達的嶄新路徑和渠道。

隨著微博等新媒體被廣泛使用和掌握，越來越多的社會性話題被屢屢制造、渲染、評價、討論和轉述，各種聲音和觀點的力量以巨大的潛勢集結在一起，各種對于社會的不滿和怨懟情緒被無限地放大，在微博這個巨大的儲水池里發酵。微博的使用者們完全不需要在現實中以集會、游行等形式來表達對立情緒，因為這樣非常容易遭到體制的懲罰和追究。相反，網絡空間的隱秘性以及微博的強大技術支撐特點，使得公民在表達不服從意見時，完全可以采用區別于現實空間里的直接對抗，轉而用漢娜·阿倫特所總結的“非暴力”的形式來實現公民不服從。當真實身份被隱匿起來，人們完全可以抓住互聯網的監管漏洞和缺失，法律的震懾力變相地被瓦解和削弱，強大的輿論場便在網絡空間里快速和強大地形成起來。這不是傳統媒體報道權的自然讓渡，而是技術賦權，是新媒體技術可以被人輕易掌握和運用后，公民對原本專屬于專業媒介擁有話語權的搶奪和競爭。

當然，真實社會里的話題向虛擬空間的轉移，一方面消解了社會暴力對抗也就是以暴制暴的可能，但一方面，網絡圍觀造成的對現實人物和時間的過渡介入，媒介審判對司法公正的干擾等問題，也凸顯了阿倫特所言的公民不服從所包含天生的“危險性”。

由新媒體扶植的“公民不服從”精神一方面會促進公民社會更進一步成熟，從而加強民眾對權力的監管和約束，另一方面，由于新媒體本身的不成熟帶來的諸多社會問題，也需要我們運用技術、法制、道德等手段來加強監管和疏導。