弗洛伊德人格結構視角下的西麗

彭春燕

摘 要：艾麗絲·沃克是當代美國文壇最著名的和最具影響力黑人女作家之一。她的代表作《紫色》為她贏得了1983的普利策獎和次年的美國圖書獎。沃克在小說中塑造了一個由不諳世事、由自我認知缺失到獨立自信、內心和諧的黑人女性西麗的形象。因此，基于弗洛伊德人格結構，分析《紫色》主人公西麗尋求自我道路上的心理變化。

關鍵詞：《紫色》；心理變化；弗洛伊德人格結構論

中圖分類號：D631.1 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）08-0269-02

引言

《紫色》是美國黑人女作家愛麗絲.沃克的代表作，小說運用書信體形式講述了美國黑人婦女的代表西麗的成長過程。小說通過90封書信——其中包括西麗寫給上帝的、西麗寫給妹妹奈蒂的和奈蒂寫給西麗的——講述了西麗在姐妹的幫助下完成從自我認知的缺失到自我獨立及內心和諧的過程。小說通過信件，真實地描繪了一個身處社會及家庭最底層的黑人女性的無知、彷徨到內心和諧的精神世界。本文將從心理學角度解讀小說《紫色》的主人公西麗。運用弗洛伊德人格結構論，即原我、本我和超我，分析西麗在尋求自我過程中三個階段，即缺失期、尋求期和實現期的心理變化。

一、弗洛伊德的人格結構理論

西格蒙德·弗洛伊德是奧地利著名的心理學家，同時，他也是精神分析學的創始人，被稱為“心理學之父”。他認為心理學旨在研究人的心理，所以他的精神分析學說的主要研究對象是人類精神活動，比如無意識、夢、情感、思想、幻想、回憶、欲望等。弗洛伊德的這一學說不僅成為一種幫助人們認識人格和精神活動的科學，而且對西方社會科學，如文學、美學、藝術、哲學、教育學等，產生了積極而深遠的影響。

弗洛伊德精神分析理論的核心是無意識。他認為人的心理包含三個部分，即意識、前意識和無意識（或潛意識）。如果我們把人的心理比做浮在海平面上的一座冰山，那么，意識就位于露出海面的表層，它是人們思想清醒的狀態，是人們能直接感知到的內容；前意識就處于接近海平面但沒有露在外面的中層，但在某種條件滿足的情況下，潛意識可以被喚醒，成為意識；無意識則處于冰山的下層被海水淹沒的那部分，是人類本能的沖動，包括人們深藏的欲望、需求、野心、恐懼等，混亂而盲目，但卻是決定人們的行為的內在動力。由此可見，“意識與無意識是相互對立的：意識壓抑無意識本能沖動，使之得到偽裝的、象征的滿足；而無意識則是心理活動的基本動力，暗中支配意識。”

1923年，弗洛伊德對這一理論進行了重要補充，以無意識理論基礎豐富和發展了人格理論，提出了三重人格結構學說。他認為，隨著外界環境的變化，人們的生活方式及價值取向也會發生相應的變化，并且顯示出與之相對應的人格特征。他在新理論中闡述：人類的人格由三部分構成，即本我（id）、自我（ego）和超我（superego）。本我是無意識的，受本能驅使，遵循“享樂原則”，即追求本能的滿足，避免痛苦，受生與死的驅動。自我是意識的，代表理性，中止了“享樂原則”，遵循“現實原則”的制約，讓人們把個體本能的滿足與外部環境聯系起來。超我代表道德標準與良知，遵循“道德原則”的引導，促使人類本性與外界環境的關系趨向完美。本我和超我常常陷于不可調和的矛盾當中；自我一方面要收到來自本我的誘惑，另一方面又要面臨來自超我的壓力，它是二者的調和劑。當三者統一協調時，則人格完整和內心和諧；當三者失去平衡時，則會出現人格異常或精神病癥。

本文運用弗洛伊德的無意識學說及三重人格結構理論來分析《紫色》中的主人公西麗，以解讀主人公深層次人格結構中的矛盾與壓抑。

二、西麗三重人格結構分析

女主人公西麗在出生不久，親生父親就被白人用私刑處死，母親改嫁。14歲時，母親重病不起，她承擔著繁重的家務及田間勞作，而后又慘遭繼父強奸懷孕，她的兩個孩子也被繼父先后送人。西麗得不到母親的保護，更談不上母親的理解、孤立無援，痛苦迷茫。而后，繼父對她厭倦，被視為多余的她被迫嫁給了某某先生。在婚姻中，丈夫另有所愛，視其為發泄的工具，百般凌辱。這時的西麗對自我還一無所知，唯一所能做的，就是在本我的驅動下，爭取活著。幸運的是，在黑人姐妹的幫助下，西麗漸漸意識到自己的身份和身處的環境，實現對自我的認知，最終獲得了人格的完整與內心的和諧。筆者認為，主人公的人格結構形成表現在尋求自我過程中的三個階段，即缺失期、尋求期和實現期的心理變化。

在第一階段，自我認知的缺失期中，西麗飽受了繼父及丈夫某某先生的奴役和壓迫。在這一階段，西麗一直在為了生存而抗爭，主要受本我的驅使。沒有溫暖的家，沒有朋友，孩子被送人，沒有人真正在意關心她，除了她的妹妹奈蒂。生活對于這個沒受過多少教育的黑人女性來說，是艱辛與殘忍的。在這種情況下，西麗除了忍受、沉默，沒有其他選擇。沒受過多少教育，又得不到正確的指引，因此，在殘酷的現實生活中，主人公西麗沒有能力對自我有所認知，也無暇去思考這一問題，換句話說，她對自己的自我是沒有意識的。所以，此時本我的基本需求——尋求溫暖與庇護占了上風，因為對于一個受盡折磨、生命毫無保障的人來說，沒有比活著更重要了。所以，當西麗的繼子Harpo問她“How come you stubborn？”她回答道：“Just born that way.”她在給上帝的信中寫道： “…it all I can do not to cry， I make myself wood.I say to myself， Celie， you a tree… ”（Walker， 23）西麗把自己比做一棵樹，沒有意識，沒有思想，就像她自己一樣——沒有力量，甚至根本沒有意識去思考自己的身份，除了活，她什么都不考慮。這正是弗洛伊德人格理論里本我中生的驅動。

第二階段，是西麗對自我身份的尋求階段。此階段的西麗的精神世界經歷著本我和超我的斗爭。超我的代表——秀格的出現讓西麗灰暗的人生有了色彩與希望。秀格是某某先生的情人，當某某先生把奄奄一息的她帶回家時，西麗對她產生了濃厚的興趣與崇拜。西麗在她生病期間對她的無微不至照顧，使得秀格十分感動。秀格在西麗尋求自我的道路上給予了愛和幫助，充當了超我的角色。在她的思想和行為的影響下，西麗的自我意識開始覺醒。首先，正如之前所說，第一階段的西麗，無依無靠，無人關懷愛護，但秀格出現后，她感受到了愛和庇護，秀格在的日子，某某先生不再像往常一樣打她。秀格還向西麗保證，她會呆到某某先生不再打她為止。秀格為西麗提供了安全的庇護所。其次，秀格帶著西麗去了Harpo的酒館，并為她演唱了專問她而寫的《西麗小姐之歌》，秀格的愛使得西麗第一次自信地站在人們面前，讓她意識到自己的尊嚴。在秀格的引導下，西麗開始認識自己的身體，了解自己的身體，并教她如何讓自己滿足，這是西麗第一次認識到自己女性特征，并喜歡它。再次，當得知某某先生一直以來都藏著妹妹奈蒂寫給她的信時，憤怒使得西麗遵從了本我的驅使。當她想要用剃刀殺死某某先生時，秀格——超我的化身——及時制止了西麗本我毀滅性驅動下的極端行為，使得她遵從社會規范和道德良知，這是西麗內心超我與本我斗爭中的勝利。最后，秀格對于上帝的看法和詮釋，使得西麗的人格和信念有了根本的變化，她告訴西麗： “God is not a he or a she， but a It；God is everything.” （Walker， 197）秀格的詮釋像是一絲清新的風吹到西麗的心田，她開始觀察周圍的樹、空氣、小鳥、人，西麗開始觀察生活中美好的事物。此時，超我正指引著西麗的人格健康成長。

第三階段是主人公自我實現的階段，西麗獲得了經濟的獨立和思想的解放，這是自我的實現，是本我、自我、超我三者的平衡，只有三者平衡，人的思想才能得到最終和諧。在秀格的幫助下，西麗離開了某某先生，來到了孟菲斯市，經過努力，她創建了自己的公司——“大眾褲業有限公司”，最終獲得了經濟的獨立。她為身邊的人設計制作褲子——男人、女人，所有人。而在那時，只有男性性才有權利穿褲子。這個情節充分體現了西麗女性意識的最終覺醒和思想的解放。西麗在其公司鼎盛的時刻，發出了第一封帶有自己署名和地址的信，這標志著她對自我身份追求的實現。至此，西麗認清了自我，并成功地平衡了本我和超達到了內心的和諧。

結語

黑人女作家沃克的《紫色》被譽為經典，其主人公西麗也成為文學史中的一個典型人物。通過運用弗洛伊德的人格結構理論來分析主人公的人格發展變化及其在現實生活中的表現，使得我們對人類人格和精神活動有了更深層次的認知，這對于建立健全的人格有著重要的借鑒意義。筆者認為，人們只有找到本我、自我、超我三者的平衡點，才能擁有健全的人格和內心的和諧。主人公西麗不僅是黑人女性中的楷模，而且是我們每個人的榜樣。

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[責任編輯 柯 黎]