劉懷山 蘊(yùn)深植厚，大器晚成

孫聚成

淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，這是畫(huà)家劉懷山的真實(shí)寫(xiě)照。從事創(chuàng)作50年來(lái)，他看淡眼前名利，在寧?kù)o中一步步走向藝術(shù)的巔峰

從事中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作50多個(gè)春秋，劉懷山這樣評(píng)價(jià)自己的繪畫(huà)人生：“50年來(lái)，念茲在茲，未曾少輟。當(dāng)柔翰在手，逸興遄飛之時(shí)，胸襟豁然，了無(wú)塵滓，真有不恨古人吾不見(jiàn)，恨古人不見(jiàn)吾狂耳之慨。翰墨平生，于中體味到人生的辛苦與恣睢；歆享了創(chuàng)造的情致和欣喜。優(yōu)游歲月，何樂(lè)逾此！” 50多年的藝術(shù)創(chuàng)作，多個(gè)國(guó)家多次成功的個(gè)人畫(huà)展，業(yè)績(jī)被錄入《中國(guó)美術(shù)家大辭典》，中國(guó)一級(jí)美術(shù)師的稱(chēng)號(hào)，作品被人民大會(huì)堂收藏，等等，別人視為高山仰止的業(yè)績(jī)，在劉懷山看來(lái)都是自己生活中很平淡的經(jīng)歷，而遇到的逆境更是生活中本應(yīng)有的小插曲，他說(shuō)：“我更愿意把時(shí)間投在自己喜歡的事情上，這樣才活得自在。”

追尋中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)

劉懷山先生的中國(guó)畫(huà)作品題材廣泛，包括山水、人物、花鳥(niǎo)，且都極具功力，有他自己獨(dú)特的筆墨畫(huà)路和語(yǔ)言風(fēng)格。懷山先生揮筆作畫(huà)，提筆落墨，往往隨意而輕松，勾勒點(diǎn)染，顯示出自由奔放的大氣度。他畫(huà)山水和花鳥(niǎo)如此，畫(huà)人物如鐘馗，畫(huà)走獸如馬，也如此。然而，在那看似簡(jiǎn)單的筆墨中，卻飽含了他長(zhǎng)期的創(chuàng)作實(shí)踐所養(yǎng)就的扎實(shí)的筆墨技巧，還有他與生俱來(lái)的非凡的藝術(shù)氣質(zhì)、聰慧和才情。

中國(guó)畫(huà)一路走來(lái)并不輕松，由于政治環(huán)境和藝術(shù)環(huán)境的變動(dòng)，曾遭受質(zhì)疑和摒棄，正是由于像劉懷山這樣帶著熱愛(ài)、孜孜不倦堅(jiān)持追尋中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)精髓的身懷絕技者和同道畫(huà)家的存在，傳統(tǒng)才得以延續(xù)并發(fā)揚(yáng)光大。青年時(shí)代，劉懷山就讀于內(nèi)蒙古師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，他的國(guó)畫(huà)老師邱石冥先生在歷史特定時(shí)期歷經(jīng)磨難的情況下，仍然堅(jiān)持傳統(tǒng)筆墨，同質(zhì)疑和摒棄中國(guó)畫(huà)的言論作斗爭(zhēng)。正是這位老人把劉懷山領(lǐng)到研究筆墨的路子上來(lái)。

那時(shí)劉懷山生活在蒼茫廣袤的呼倫貝爾大草原上，天空純凈得一色蔚藍(lán)，潔白的云朵點(diǎn)綴其間。他和粗獷樸實(shí)的蒙古族同胞朝夕相伴，度過(guò)一段珍惜留念的美好時(shí)光。那在草原上策馬奔騰、引吭高歌的灑脫不羈，在氈包里共敘情緣、豪飲醉臥的酣暢淋漓，讓年輕的劉懷山產(chǎn)生一種邊塞情結(jié)，也為他日后的繪畫(huà)創(chuàng)作積累了豐富的素材。在他神馳恣意的思緒中，在他靈動(dòng)雄渾的勁筆下，蒼茫壯闊的邊塞草原，真誠(chéng)的牧民，奔馳的駿馬，云朵般的羊群，蒼鷹與獵犬，都成為創(chuàng)作對(duì)象。他在畫(huà)集的自序中這樣說(shuō)：“我喜歡畫(huà)駿馬，畫(huà)蒼鷹，畫(huà)塞上秋獵，大漠行旅，這些素材寄托著我所有的激情，所向無(wú)空闊，可以競(jìng)自由！”正是青年時(shí)期草原上的生活培養(yǎng)出后來(lái)他樸茂、沉厚、大氣的藝術(shù)家風(fēng)貌。

上個(gè)世紀(jì)80年代，西學(xué)東漸風(fēng)潮興起，一些批判者歷數(shù)中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的保守、平庸、陳腐，言及主張繼承傳統(tǒng)即抱守殘缺，自甘沉淪。于是，“中國(guó)畫(huà)已到窮途末路之時(shí)”，“中國(guó)畫(huà)筆墨等于零”等議論紛紛攘攘。在此氛圍下，很多創(chuàng)作國(guó)畫(huà)的匠客都動(dòng)搖了繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的信心，劉懷山不無(wú)惋惜地回憶道：“那十幾年，能靜下心來(lái)學(xué)筆墨，學(xué)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的學(xué)生很少很少。”

在當(dāng)時(shí)崇拜西方現(xiàn)代藝術(shù)的大環(huán)境下，堅(jiān)持研習(xí)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的劉懷山曾經(jīng)受到一些人的譏諷和排斥，但他卻不忘初衷，不改青云之志，走出一條深沉穩(wěn)健的升華之路。他堅(jiān)信，“墨都沒(méi)掌握好，再往里加油，結(jié)果只會(huì)是油水兩不沾。再說(shuō)，就是因?yàn)樗珱](méi)有研習(xí)好，才沒(méi)有把中國(guó)畫(huà)的獨(dú)特韻味展現(xiàn)出來(lái)。做到亂花不迷眼，鼓吹不動(dòng)心是需要定力的，寧?kù)o致遠(yuǎn)，淡泊明志，若人欲橫流，怎么可能靜參筆墨個(gè)中三昧？”

如今，劉懷山的畫(huà)在體現(xiàn)傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，又加入了新的時(shí)代元素和自己的創(chuàng)新，更能彰顯出中國(guó)畫(huà)獨(dú)特的韻味。鉆研傳統(tǒng)并不是說(shuō)要和古代的畫(huà)風(fēng)一模一樣，而是把傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)筆墨的精髓練到得心應(yīng)手，畫(huà)我之所想，領(lǐng)悟前人精神之閃光，再加入自己的特長(zhǎng)與思考。先天之賦，后世之礪，心無(wú)旁騖，厚積薄發(fā)。懷山先生說(shuō)：“在大量臨習(xí)基礎(chǔ)上，才有可能把體現(xiàn)自身氣質(zhì)和激情的完美藝術(shù)表達(dá)出來(lái)，如同語(yǔ)言，只有把博大精深的部分吃透了，弄熟了，才可以把話語(yǔ)說(shuō)好，把文章做好。”

從1989年被新加坡邀請(qǐng)去辦個(gè)人畫(huà)展開(kāi)始，這些年，懷山先生的畫(huà)到過(guò)法國(guó)、英國(guó)、美國(guó)、日本、新加坡、菲律賓等許多國(guó)家。接觸了不同國(guó)度、不同民族的藝術(shù)風(fēng)格之后，懷山先生說(shuō)：“不同國(guó)家的畫(huà)都各有瑰寶，看了不少，學(xué)了不少，往復(fù)比較后，才更感覺(jué)到中國(guó)畫(huà)的寶貴。”

1991到1995年間，懷山先生連續(xù)四次赴日本舉辦個(gè)人畫(huà)展，日本新瀉縣為此成立了“劉懷山藝術(shù)后援會(huì)”。2004年劉懷山與吳冠中、張遠(yuǎn)林應(yīng)邀赴巴黎參加聯(lián)合國(guó)教科文總部舉辦的中國(guó)畫(huà)展，受到與會(huì)者特別是法國(guó)人士的高度評(píng)價(jià)。當(dāng)問(wèn)及法國(guó)觀眾的感受時(shí)，他們贊嘆不已：“我們?cè)谶@里看到了東方的神韻美，真是美極了！”

從1988年在中國(guó)美術(shù)館的成功個(gè)人畫(huà)展后，懷山先生的畫(huà)被越來(lái)越多的人認(rèn)可、欣賞，深受畫(huà)壇、藏界推崇，作品多次入選全國(guó)美展，多件為中國(guó)人民對(duì)外友好協(xié)會(huì)、人民大會(huì)堂、中國(guó)畫(huà)研究院、釣魚(yú)臺(tái)國(guó)賓館、法國(guó)華僑總會(huì)，以及日本、新加坡、韓國(guó)、澳大利亞等諸多國(guó)家級(jí)博物館收藏。特別是這兩年，懷山先生的“林泉印象”等幾次山水畫(huà)展都引起強(qiáng)烈反響，他展出的系列畫(huà)作，韻味幽微淡遠(yuǎn)，格調(diào)清爽空靈，著力表現(xiàn)畫(huà)者內(nèi)心對(duì)自然的向往與回歸，給人以靜謐、和諧、雅致的深切感受。

近年來(lái)，劉懷山先后擔(dān)任中國(guó)三峽畫(huà)院副院長(zhǎng)，東方美術(shù)交流學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)，海協(xié)會(huì)書(shū)畫(huà)交流分會(huì)創(chuàng)會(huì)理事、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員等職，他的業(yè)績(jī)被錄入《中國(guó)美術(shù)家大辭典》、《中國(guó)當(dāng)代書(shū)畫(huà)家名人錄》、《中國(guó)美術(shù)年鑒》，英國(guó)劍橋國(guó)際傳記中心編撰的《有成就者》、《世界名人錄》，以及美國(guó)國(guó)際傳記中心出版的《五百名領(lǐng)先人物》。

從韶齡涂鴉到現(xiàn)在，懷山先生從事中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作已有50多年，他將自己的生命與傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)緊緊擁抱，如膠似漆地化為一體了。

不懈探索藝術(shù)之道

畫(huà)，是懷山先生最感興趣的一個(gè)話題，每次提到畫(huà)，他身體的細(xì)胞就像被激活一樣立刻投入其中，懷山先生愛(ài)畫(huà)，愛(ài)畫(huà)中的傳統(tǒng)、文化、思想和神韻。

道，是懷山先生不懈探索的又一個(gè)話題，他始終認(rèn)為，藝術(shù)之道，與世界萬(wàn)事萬(wàn)物的規(guī)律相通，符合自然之道的藝術(shù)品才能具有永恒的生命力。

懷山先生認(rèn)為，“意”是中國(guó)畫(huà)的靈魂。中國(guó)畫(huà)的形成是源于自身的，不屬于任何其他畫(huà)派的繼承或轉(zhuǎn)型，有著自己一脈相承的傳統(tǒng)，很早就有了自己特有的藝術(shù)形式。開(kāi)創(chuàng)中國(guó)畫(huà)理論的顧愷之在公元前四世紀(jì)就提出了“傳神寫(xiě)照”、“以形寫(xiě)神”，國(guó)畫(huà)從一開(kāi)始就不是以臨摹為主，而是重在神，取神遺形。中國(guó)畫(huà)的象征意義濃重，從某種意義上講是融合藝術(shù)、文學(xué)、書(shū)法、篆刻于一體的一種藝術(shù)形式。

在懷山先生的創(chuàng)作中，他不斷探索和感悟藝術(shù)之道，形成了自己的藝術(shù)理論和藝術(shù)思想。

上世紀(jì)70年代，劉懷山的作品因具有北國(guó)邊塞的濃郁地方特色而實(shí)力盡顯，接連不斷地出版發(fā)表，使20多歲的他即已在中國(guó)畫(huà)壇嶄露頭角。1972年，文化部和對(duì)外友協(xié)籌辦中國(guó)藝術(shù)品的交流展，作品由文化部向全國(guó)征集。劉懷山與張冠哲（現(xiàn)為黑龍江畫(huà)院副院長(zhǎng)）合作，共同創(chuàng)作了《草原鋼城》。這幅畫(huà)表現(xiàn)草原民兵躍馬持槍、保衛(wèi)邊疆的情境，畫(huà)中人物的英武剽悍的氣概，被描繪得淋漓盡致，有著濃郁的生活氣息。在應(yīng)征的眾多作品中，脫穎而出，入選為《當(dāng)代中國(guó)畫(huà)》對(duì)外交流作品，隨該展在歐亞多國(guó)巡回展出。

由于創(chuàng)作成績(jī)突出，1978年，劉懷山被推薦到文化部中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作組參與創(chuàng)作。作為創(chuàng)作組中最年輕的一位，這是千載難逢的機(jī)會(huì)。在那個(gè)特殊的年代，由于意識(shí)形態(tài)對(duì)中國(guó)畫(huà)的干擾，中國(guó)畫(huà)之傳統(tǒng)文脈幾乎被徹底切斷。院校出身，而且已歷多年創(chuàng)作的劉懷山，雖崇慕中國(guó)畫(huà)，但似乎尚未窺其堂奧。而文化部中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作組匯集了當(dāng)時(shí)的一流中國(guó)畫(huà)家，如黃胄、李苦禪、陸儼少、何海霞等，皆一時(shí)耆宿。可以說(shuō)，中國(guó)畫(huà)的精要，就在他們身上，在他們的筆下。劉懷山此時(shí)可謂大開(kāi)眼界，對(duì)于一個(gè)有高遠(yuǎn)追求的青年畫(huà)家來(lái)講，與這些大師朝夕相處是難得的機(jī)緣。他不敢懈怠，恭敬地向諸老討教，常有觀其一筆、聞其一言，勝讀十年書(shū)之感。通過(guò)這一時(shí)期的耳濡目染，劉懷山遂對(duì)中國(guó)畫(huà)之理解發(fā)生了質(zhì)的變化。

從此，劉懷山徜徉于傳統(tǒng)繪畫(huà)的探究與學(xué)習(xí)中，他悉心揣摩梁楷、石恪之筆墨意蘊(yùn)與風(fēng)神氣象，體會(huì)古人作畫(huà)之心境胸臆以及放筆抒寫(xiě)之疾迅舒緩。他鉆研黃慎、任伯年的畫(huà)作，體驗(yàn)其用筆寫(xiě)意之情態(tài)神趣，逐漸使自己的人物畫(huà)走出以素描造型為要的狀態(tài)，向著中國(guó)畫(huà)重氣韻、重神采的境界邁進(jìn)。

劉懷山的畫(huà)風(fēng)雄放清峻，他的作品綻放出大氣磅礴、酣暢淋漓的效果。他說(shuō)，寫(xiě)意一定要遺形取神，謹(jǐn)毛而失貌，要取其大的體勢(shì)尤重內(nèi)在精神。所謂“重神遺形”是說(shuō)，為突出神采所在，不妨夸張，變形。畫(huà)是有重點(diǎn)的，有畫(huà)眼的，只有層次分明，把與神無(wú)關(guān)的細(xì)節(jié)都舍棄掉而抓住畫(huà)眼，抓住最吸引人的地方，精微處一絲不茍，別的地方要放得開(kāi)，才能畫(huà)出一幅上乘之作。

劉懷山經(jīng)常強(qiáng)調(diào)畫(huà)中強(qiáng)烈的對(duì)比，“要用第三只眼睛看，把不必要的東西舍掉，何處需重彩，哪些要模糊，下筆之前要全局在胸，這樣在作畫(huà)時(shí)便可以抓住畫(huà)的靈魂所在。”

藝術(shù)之道，也是生活之道，劉懷山的山水畫(huà)意就是在表達(dá)他個(gè)人對(duì)生活的一種態(tài)度。劉懷山每年都會(huì)出去游歷一些地方，但不一定是名川大山或著名風(fēng)景。往往別人不曾留心的，他可能會(huì)留心看看，用心體味。哪怕是一叢竹子，幾束芭蕉，或是一個(gè)破舊的小房、小橋，只要它有意思，常常能引起他的感悟。劉懷山認(rèn)為，無(wú)論是山林還是溪谷，只要遠(yuǎn)離城市的紅塵喧囂，總能使人感覺(jué)與自然密切，內(nèi)心回歸寧?kù)o、平和，能夠體味到天人合一的境界。他曾經(jīng)在游途中談創(chuàng)作：“古人畫(huà)花鳥(niǎo)的時(shí)候，就講折枝，折枝之謂，就是姿態(tài)最美的那一兩簇花枝。我們觀察自然景物的時(shí)候，不如看一兩支，這樣在表現(xiàn)的時(shí)候，就能把自己的感情更集中地凝聚在這一點(diǎn)上，更能引起別人的同感。”

“意”就是畫(huà)家所要表現(xiàn)的內(nèi)心感受，就是作畫(huà)人對(duì)事物的體會(huì)。偉大的藝術(shù)作品就是能夠把作畫(huà)人對(duì)事物最本質(zhì)的理解通過(guò)水墨、色彩、畫(huà)面結(jié)構(gòu)淋漓盡地表現(xiàn)出來(lái)。藝術(shù)最可貴的地方在于記錄人真實(shí)的感情，人的內(nèi)心感受是不能通過(guò)新聞或歷史再現(xiàn)來(lái)呈現(xiàn)的，但好的藝術(shù)作品可以把它表現(xiàn)出來(lái)。如何能把這種意境做得更好，劉懷山坦言，他還在不斷探索！

淡然率真的文人風(fēng)骨

生活中的劉懷山儒雅平和，性格爽朗直率，不矯飾，不矜持，于淡然中傳遞出濃郁的藝術(shù)家氣質(zhì)。但是一談?wù)撈饑?guó)學(xué)，談?wù)撈饸v史典故，他的才思就如大江之水滔滔不絕，奔涌而來(lái)。

多年來(lái)，劉懷山幾乎不接受新聞媒體的采訪，也不接受形形色色的所謂包裝，而是默默無(wú)聞地潛心創(chuàng)作。他經(jīng)常說(shuō)：“畫(huà)畫(huà)兒，要把心先修煉好。”閑暇之時(shí)，劉懷山喜歡閱讀各種詩(shī)詞歌賦，還喜歡背誦一些古文名篇。

懷山先生有著古人高逸清靜的氣質(zhì)。他認(rèn)為古代的學(xué)問(wèn)大家都偏重修養(yǎng)和人格，那也是民族文化的精髓。在傳承悠久而輝煌的傳統(tǒng)時(shí)，如果缺乏全面的學(xué)養(yǎng)和高尚的人格，對(duì)從事藝術(shù)創(chuàng)作的人來(lái)說(shuō)都是致命的短處。他說(shuō)：“現(xiàn)在一部分人的生活態(tài)度有些病態(tài)，欲望無(wú)窮，在放縱欲望的同時(shí)，人就無(wú)法安心了，心既不能安，氣亦不能平，人之高尚、遠(yuǎn)大的理想信仰等等都被物欲淹沒(méi)了。只能把心放平，不要那么多對(duì)外界擴(kuò)張和索取的愿望。古人樂(lè)趣很少，一張琴，一卷書(shū)，其樂(lè)無(wú)窮，抱著虔誠(chéng)之心探求藝術(shù)，才會(huì)悟到藝術(shù)的真諦，才能進(jìn)入忘我遺形、解衣般礴的境界。”

劉懷山的畫(huà)取材范圍很廣，花鳥(niǎo)，山水，人物都包含其中。他說(shuō)，他真正追求的意境是“文人畫(huà)”。他推崇傅抱石先生的中國(guó)畫(huà)三原則，嵌入“文人畫(huà)”三個(gè)字來(lái)概括就是：“文”學(xué)的修養(yǎng)，高尚的“人”品，“畫(huà)”家的技巧。沒(méi)有前面兩個(gè)方面，再高超的技巧都無(wú)法畫(huà)出能打動(dòng)人心的好作品。文人畫(huà)要有文人的精神和情趣，不了解這些就表現(xiàn)不出應(yīng)有的意境。例如，要畫(huà)好陶淵明，就要先把陶淵明的詩(shī)讀懂，在創(chuàng)作中感受并學(xué)習(xí)古代圣賢所展現(xiàn)出的儒雅之風(fēng)范，修養(yǎng)之境界。“畫(huà)畫(huà)兒，首先就要先把自己的心修煉好，我崇尚自然，反對(duì)矯揉造作，主張性靈，但功夫也不可少，光有膽識(shí)、才氣，不下功夫也是不行的。”

言者心之章，語(yǔ)者思之文。劉懷山在文、史、哲的修養(yǎng)上，在古代典籍的研讀上，下了大功夫，從童年時(shí)候就沒(méi)有間斷過(guò)。時(shí)至今日，《詩(shī)經(jīng)》的很多篇章他朗朗上口，《論語(yǔ)》、《楚辭》耳熟能詳、信手拈來(lái)，唐詩(shī)和宋詞的優(yōu)秀篇章更是愛(ài)不釋手，受益良多。其中尤其讓劉懷山產(chǎn)生震撼與共鳴的是南宋卓越詞人辛棄疾的佳作，無(wú)論淺唱低吟，抑或曠古浩嘆，均動(dòng)人心弦，他能夠全文背誦的就多達(dá)30多篇。一次，他與筆者笑談之間，信筆而寫(xiě)，韓愈的《石鼓歌》全文就一字不錯(cuò)地飄然紙上，那種國(guó)學(xué)功底令人肅然起敬。

看過(guò)很多中國(guó)傳統(tǒng)的畫(huà)史、畫(huà)論之后，劉懷山體會(huì)到，傳統(tǒng)藝術(shù)中有很多沉淀了幾千年的精華，這些經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的東西才是中國(guó)畫(huà)的精髓，只有用心研習(xí)，才可以體會(huì)到其中飽含的內(nèi)在意蘊(yùn)。但這會(huì)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，其間不僅僅是學(xué)到知識(shí)，更重要的是會(huì)潛移默化地培養(yǎng)出一種性情和修養(yǎng)，而一個(gè)作畫(huà)人的內(nèi)心是會(huì)不可避免地表現(xiàn)在他的筆下的。

當(dāng)今社會(huì)，紅塵滾滾，熙熙攘攘，一些藝術(shù)家也開(kāi)始加入文化產(chǎn)業(yè)的隊(duì)伍，傾心于經(jīng)營(yíng)自己的藝術(shù)作品，舉辦各種活動(dòng)，進(jìn)行各種包裝，文藝界變得熱鬧起來(lái)，而劉懷山卻是畫(huà)壇里公認(rèn)的低調(diào)大家。他說(shuō)：“我是個(gè)性情中人，性情中人總是浪漫的精神多于務(wù)實(shí)的東西，我不擅經(jīng)營(yíng)，也不會(huì)自己吆喝，更不懂得炒作。所以，我總特意安慰自己：用心畫(huà)畫(huà)兒，畫(huà)就不愁賣(mài)了。”對(duì)于金錢(qián)名利，懷山先生看得很淡，他說(shuō)：“現(xiàn)在多有一些錢(qián)，少有一些錢(qián)，對(duì)于實(shí)際的需求影響并不大，再多的錢(qián)，無(wú)非也是一日三餐，人就是這樣，怎么都是一輩子。我更愿意把時(shí)間投在自己喜歡的事情上，這樣才活得自在。”

從懷山先生身上我看到了古代文人的灑脫，正是由于這樣一顆自在執(zhí)著的心，才讓他的作品如此大氣磅礴，攝人心魄。

很多認(rèn)識(shí)劉懷山的人都說(shuō)他是一個(gè)“好人”，我請(qǐng)他給“好人”作一個(gè)評(píng)價(jià)，他說(shuō)；“凡事退一步，不要跟人家在利益上競(jìng)爭(zhēng)，自然就成了好人。有本事不是用來(lái)和別人比的，畫(huà)畫(huà)的天地很廣闊，不要在一個(gè)狹徑上推擠傾軋，人一旦卷入競(jìng)爭(zhēng)的漩渦，就會(huì)不擇手段，所以有時(shí)候人做壞人，也就是自己陷進(jìn)去了，不得已而為之。因此，我們要清醒自己的想法和言行，不陷入的方法，就是不要有非分之想，不要想著走捷徑。”

“畫(huà)品如人品”。情到深處畫(huà)生姿，見(jiàn)天地意趣之欣欣然，識(shí)人杰氣宇之浩浩然。畫(huà)是畫(huà)家內(nèi)心的體現(xiàn)，劉懷山高逸清靜的品格和氣質(zhì)，由他手中的筆，落到紙上，融進(jìn)畫(huà)中。當(dāng)我們仔細(xì)欣賞懷山先生的作品，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他表達(dá)的已不僅是山川、花竹等的物體本身，他自物象中抽離出來(lái)的筆墨，已含有難以言說(shuō)的形而上的味道，這味道又有畫(huà)家獨(dú)特的神韻和情致，是畫(huà)家本人的情趣神韻和思想意境。在他蘊(yùn)含詩(shī)意的繪畫(huà)中，那些高山、流水、翠竹、鮮花，都既是物，又是神。就連畫(huà)面上的虛空留白，也同畫(huà)家筆下的每一筆一樣富于表現(xiàn)力。心有所系，情有所寄，力有所施，智有所用。他樂(lè)觀豪邁、充滿(mǎn)激情的精神底色，如惠風(fēng)拂面，日光朗照，令生命與藝術(shù)之路絢爛和美，清澈馨香。

“人書(shū)俱老”是一種境界，我們期待懷山先生今后更精彩的藝術(shù)輝煌。

責(zé)任編輯 陳晰