強化“語用意識” 打造“語用課堂”

郁蓉

摘 要：語文教學的根本任務必須定位在“語用”上。強化“語用”意識，打造“語用型”語文課堂，讓文本言語得以“增值”，讓言語技能得到提升，是語文教學的本原旨歸。

關(guān)鍵詞：語言文字；言語活動；語用意識

語文不管怎樣學，到最后是要來考察一個人的語文素養(yǎng)的，語言應用能力是一個不容忽視、不可或缺的重要指標。所以，我們認為，語文教學的“本然”，其實就是言語應用，語文教學的根本任務必須定位在“語用”上，這是語文教學的根本出路。因此，強化“語用”意識，打造“語用型”語文課堂，讓文本言語得以“增值”，讓言語技能得到提升，是語文教學的本原旨歸。

一、釋義語用——語言文字的準確運用

所謂語用，是指人們在具體的交際情境中使用語言進行交際，表達特定意義，并產(chǎn)生相應交際效果的活動。當然，我們這里所研究的“語用”，并不是真正語言學意義上的“語用”，而是學生學習語文后的“語用”，即能在一定的語境中正確、合理、妥帖地進行表達，并將已學過的字、詞、句、篇等內(nèi)容，根據(jù)語境的需要加以規(guī)范、恰當、個性地運用。主要包括詞匯、書面語、口語、篇章結(jié)構(gòu)、文章體裁等方面的內(nèi)容。這就是我們所主張的“語用型”教學的價值取向與學術(shù)追求，它基于教學對象是小學生、小學是語言學習的基礎階段這一現(xiàn)實狀況而確定的。

二、剖析語用——指向言語的核心運動

1.“語用型”教學的價值指向于言語活動

語文即言語，語文課就是言語課，已成共識?！罢Z用型”教學就是以指向于言語活動而非語言活動為價值取向的，這樣的一種定性，是厘清了“語言”與“言語”之區(qū)別，回歸語文教學本原的必然選擇。

語言是一種靜態(tài)的知識體系，言語則是一個動態(tài)的實踐過程。例如，“今天是星期天”這個句子，語言的意義是“說話人說這句話的當天是一個星期中的第一天”，但在語言運用中，又有不同含義。如果一對夫婦，丈夫潛心事業(yè)，不知休息，妻子說：“哎，今天是星期天。”這是含蓄的提醒：今天該休息休息啦，放松一下啦。如果是一個小女孩對爸爸說這句話，可能意義又不一樣，是提醒爸爸：你前天答應星期天帶我去公園玩，今天該去了。提醒爸爸實現(xiàn)諾言。這是因語言使用者不同帶來的意義差異。所以，當一個普通的句子呈現(xiàn)在語文課本中的時候，作為教師，應該敏銳地捕捉到它背后的含義，即引導學生進行品詞析句的能力。

因此，我們打造“語用型”課堂，實際是在教學中對傳統(tǒng)的語言分析、語言賞讀甚至語言研究的路子改變與重建，它以語言運用為學習語言的起點與終點，讓學生在學習語言運用中運用語言，從而形成言語能力。

2.“語用型”教學的基本策略是讓學生“親歷”和“歷練”

“語用型”教學的實踐應當突出兩個環(huán)節(jié)：（1）感受的實踐，即借助文本，通過感悟、欣賞言語現(xiàn)象，感受語言使用的精妙和特點。如，《三亞落日》一文，讓學生反復吟誦文中出現(xiàn)的精妙詞句，感受落日作為大紅燈籠時的絢麗，作為頑皮孩子時的活躍和跳水員時的優(yōu)雅。（2）旨在將所感受的言語現(xiàn)象轉(zhuǎn)化為語用的實踐，即教師創(chuàng)設具體的語用情境，遷移從文本感受到的言語現(xiàn)象，提高言語表達能力。這一過程，必須強調(diào)“兩歷”：一是親歷，二是歷練。

“親歷”表現(xiàn)為：（1）強調(diào)身體性參與。全面調(diào)動多重感官，綜合訓練聽說讀寫。（2）重視直接經(jīng)驗。學生從文本或生活中獲得了言語經(jīng)驗，能夠直接作用于言語實踐，使直接經(jīng)驗不斷豐富、發(fā)展、升華，從而實現(xiàn)知識與能力的統(tǒng)一。

所謂“歷練”，就是學生參與言語實踐的過程不是一次兩次，而是反復地練。因為語用是一種駕馭語言的技能，凡屬技能都需反復歷練，多寫才能筆順，勤練方可文暢。所以，語文能力的提高，必須以一定數(shù)量的語言材料積累和反復多次的語言實踐為基礎。

3.“語用型”教學融“工具性”與“人文性”于一體

“語用型”遠遠不是以往的為語言而語言的純技術(shù)性的語言訓練，而是融工具性與人文性于一體的“言”“意”互轉(zhuǎn)、“言”“意”融合的過程。這是由文本特點與教學目標所決定的。也就是說，我們應當把關(guān)注的重點由言語的內(nèi)容轉(zhuǎn)移到言語的形式上，由說什么轉(zhuǎn)移到怎么說上面。如，蘇教版六年級下冊《煙臺的海》一文，以往的描寫景物順序不外乎春夏秋冬，為何此文的季節(jié)轉(zhuǎn)換是冬春夏秋？帶領學生反復揣摩，哦，原來是煙臺的地理位置特殊，北面臨海，冬季景色奇特壯麗，這樣描寫有強調(diào)的功能。再比如，人教版五年級下冊《“鳳辣子”初見林黛玉》一課，其中有這樣一段：（熙鳳）又忙攜黛玉之手，問：“妹妹幾歲了？可也上過學？現(xiàn)吃什么藥？在這里不要想家。要什么吃的，什么玩的，只管告訴我。丫頭老婆們不好了，也只管告訴我?！背踝x此語段，覺得熙鳳是個喜歡憐愛、關(guān)心體貼黛玉的人，可細細一琢磨，一個討好賈母、投機取巧、虛情假意的偽君子形象就躍然紙上。哪有連珠炮似的發(fā)問？分明是說給賈母聽的。這些例子都說明，一個言語形式有兩層內(nèi)容，一層是顯性的，還有一層內(nèi)容就是為自己所創(chuàng)造的內(nèi)容，是形式本身所具有的本體價值，稱之為隱性的內(nèi)容。隱性的內(nèi)容正是文本或作者人文精神滲透之所在，結(jié)晶之所在。這就告訴我們，“語用型”教學雖然是以訓練學生言語能力為重點，但并不是摒棄人文，將工具與人文割裂開去，而是在說、寫過程中，自然而然地將學生的思想認識、情感態(tài)度融入言語表達過程中，從而達到工具性與人文性的統(tǒng)一。