常用諺語中的法律錯誤

石文龍

我們不總是生活在真理之中，就如同我們不總是生活在快樂之中一樣，謬誤不僅始終與我們相伴，而且，在某一個時期，我們還會習慣性地將謬誤視為真理，比如曾經風靡一時的“地心說”。因為時代的局限與科技的局限，謬誤充斥于我們周圍，下面這些常用諺語中就有著明顯的謬誤。

有理走遍天下

“有理走遍天下，無理寸步難行”，但在現實的法律生活中，有些當事人認為明明自己有理，但到了法院，就稀里糊涂地輸了官司。這就難免使一部分人對法官的公正性產生懷疑。其實，造成這種情況的原因是多方面的，其中包括：1.有“理”無“據”。勝訴不僅是一個“理”的問題，有“理”還得有“據”，當事人不能舉證或遲延舉證也可能導致有“理”而敗訴。2.超過訴訟時效。有“理”還得守“時”，如果超過訴訟時效，即使有理也得不到法律的保護。3.沒有遵守法律的程序性規定。有“理”還得遵守法律的程序性規定，如當事人選擇的訴訟請求不當、不出庭應訴等，都是造成有“理”卻敗訴的重要原因。

有理并不總能走遍天下，有理只是有利于成事的一個環節，“理”能否最終轉變為有利，轉化成現實的利益，必須要具備其他條件，如聘請律師、積極取證等有效的方法。“有理走遍天下”只是人們對是非觀念的一個感性認識，而非理性認識。

殺人償命

在法治生活中，殺人并不一定要償命，典型的就是精神病患者殺人，不但不償命，甚至還不負刑事責任，因為他們沒有刑事責任能力，即使是賠償等民事責任也由其監護人代理。未成年人殺人也不必須償命，因為他們的刑事責任能力是有限的。此外，我們還有死緩制度，即判處死刑但緩期執行。一般是經過兩年后，如果沒有必須執行死刑的情況，就改為無期徒刑。

因此，這一帶有情感色彩的“經驗之談”，需要接受現代生活的理性思維，特別是法律規則的檢測，并被現代生活所替代。即使殺人這樣的事也得區分情況分別對待，而不再是絕對式思維模式中的“一律”怎么樣。

欠債還錢，天經地義

這種同樣出自傳統社會的絕對化思維，也需要接受多元社會的“多樣化的情境”的檢測，并被基于“多樣化的情境”的法制規則所替代。首先，欠債要能有證據證明，特別是在沒有借據的口頭借款中。其次，存在訴訟時效問題，上文也已經提到。我國民法規定的一般訴訟時效是兩年，特殊訴訟時效是1年，最長訴訟時效是20年。超過訴訟時效，法律不再予以保護。最后，“惡債非債”，也就是說，如果一方在賭博等情況下，出具的欠條等屬于“惡債”，不受法律的保護，一旦訴訟到法院，法院一律不予支持。所以，在一些場合中，欠債還錢，并不天經地義。

真金不怕火煉

這一說法從科技角度看也已經不成立，達到一定溫度金就會熔化，這在現代技術領域是輕而易舉的事。這一現象告訴我們，在社會生活中，究竟應當怎樣去對待事實，對待真理。事實需要證明，真理需要宣傳。就如同上面提及的“欠債”，即使是事實，也需要借條等予以佐證，而并非事實上存在借款的行為，法律上就一定認可，即真金也怕火煉。這就需要人們具備多方面的能力，包括證據意識、訴訟時效意識、訴訟程序等法律意識。

群眾的眼睛是雪亮的

這是一句我們都較為熟悉的諺語，已被普遍地運用于現實生活之中。總體而言，群眾的眼睛與其他人的眼睛是一樣的，群眾的眼睛不存在特異功能。在法治生活中，如果以“群眾的眼睛是雪亮的”的理念來判案，是很容易出現錯誤的。例如，即使是讓知情的證人作證，也不見得總是百分之百正確。拋開故意作偽證不談，證人也存在認知如辨認、識別不準等常人容易發生的問題。

上述種種，一方面反映了歷史文化傳統在現實生活中的積淀，另一方面我們也看到，即使是普遍規則也存在著例外，而且人們在語言使用中存在人云亦云這一人本身的習性。當然，上述現象究其本質還是由于社會、經濟、政治生活的變遷，特別是傳統社會向法治社會的轉變。因此，要根據時代的變化，不斷修正我們的語言，更新我們的思想觀念，努力與時代的發展同步。

（選自《 中國青年報 》2013年4月1日，標題為編者所改）

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被誤傳的民間俗語

1.嫁雞隨雞，嫁狗隨狗

原為“嫁乞隨乞，嫁叟隨叟”，出自明代白話短篇小說《賣油郎獨占花魁》，意思是一個女人即使嫁給乞丐或者是年齡大的人，也要隨其生活一輩子。隨著時代的變遷，這一俗語轉音成“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”了。

2.三個臭皮匠，頂個諸葛亮

“皮匠”實際上是“裨將”的諧音，裨將在古代指副將。這句俗語的原意是，三個在第一線行軍打仗的裨將的經驗和智慧集中起來，有時候比遠在大寨里指揮、足智多謀的諸葛亮來得有效。因此，“三個臭裨將，賽過諸葛亮”才是這句諺語的原字和原意。后來，人們把“裨將”說成了“皮匠”，這句諺語也就變成“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”了。

3.有眼不識金鑲玉

本應是“有眼不識荊山玉”，典出《韓非子·和氏》，里面所說的“荊山玉”就是出自荊山的和氏璧。（摘編自《春城晚報》2010年10月12日，標題為編者所加）