從蘇格拉底之死談程序正義

從蘇格拉底之死談程序正義

程序是司法的生命，程序是訴訟的游戲規則，正如依循規則進行比賽才能稱為真正的競賽一樣，依據程序進行的訴訟才是法律意義上的訴訟。

王利明

中國人民大學常務副校長。“長江學者”特聘教授，中國法學會副會長，中國民法學研究會會長。系新中國第一位民法學博士。

在為設計中國人民大學法學院圖書館壁畫搜集素材時，同事們提了很多建議和方案。我也饒有興趣地提了一些方案，其中最后被采納的一個就是“蘇格拉底之死”。這個故事講的就是，古希臘哲學家蘇格拉底因主張無神論和言論自由，而被誣陷引誘青年、褻瀆神圣，最后被判處服毒自殺。當時他的弟子們都勸他逃往國外避難，他均嚴正拒絕，并當著弟子們的面從容服下毒藥。蘇格拉底在臨死前，闡述了他作為城邦公民的想法，即雖然判決的實體結論是錯誤的，但據以作出這個判決的程序確實合法的，因此，他作為城邦的公民，必須遵守法律的程序。在這幅名畫中，栩栩如生地描繪了蘇格拉底服毒自殺的情節。牢獄雖然陰暗，但一束陽光從牢門中射進來，照在眾人的身上。蘇格拉底嚴肅而又輕松地坐在床上布道，弟子們聚精會神地傾聽老師的演講，一個個神情悲戚；一位弟子難過地遞上毒藥杯，蘇格拉底一面布道，一面用一只手去接那毒藥杯。畫面展現了他面對死亡毫無畏懼、視死如歸的精神。

這個故事主要反映了程序公正的重要性。蘇格拉底認為，雖然通過程序達成的判決是不合理的和錯誤的，但是公民必須遵守法律，必須服從通過合法的程序所作出的判決。這深刻體現了公民的法律意識和遵守法律程序的意識對一個城邦或國家的重要性。

中國幾千年來的法律文明博大精深，但中國法律和中國人的法律意識卻欠缺程序意識。我們一直注重結果的公正，認為程序無非是達成結果公正這個目的的手段之一，故而最終目的最為重要，程序這個手段相對于目的而言，則可有可無。即中國法對于行為的后果的評價體系是在禮或者情等外在的非成文法系統的評價體系。由于中國傳統法律文化注重糾紛解決所最后達到的社會效果，甚至在有必要時會從最后的社會效果來修正對行為的評價。這與西方法律體系有較大的差別。例如，中國古代存在著攔轎喊冤的傳統，因為裁判官個人的素質和品行決定了裁判結果，只要實體是公正的，可以不考慮程序是否妥當。這種傳統思想至今仍影響著人們的行為。在這種意識中，法律如同戰場，要的僅僅是最終成功地攻城略地，至于如何攻占城池，無關緊要。東西方這種法律文化的差異很難講明孰優孰劣，長時間以來，程序正義和實體正義孰輕孰重，一直是存在較大爭議的話題。有的人認為應該重程序、輕實體，程序才是法治的生命。也有人認為應該重實體、輕程序。

我認為，實體正義和程序正義兩者不可偏廢，但顯而易見，法治首先要講程序正義，“正義不僅要實現，而且要以看得見的方式實現”。我們在今天之所以要強調程序正義，其原因首先在于程序本身就是正義，程序本身蘊含了正義的價值考量，回避、禁止自證其罪等程序原則都體現了正義的基本要求，不講程序正義，無法保證結果正義的實現。不可否認，在許多情況下，程序公正不一定等同于結果的公正，因為結果公正的產生涉及諸多的因素。即使裁判者依循了公正的程序，但裁判者在裁判時的偏見、私心、錯誤乃至于腐敗等都可能導致在公正程序下發生錯誤的結果。然而，如果公正的程序被忽視，訴訟當事人依法享有的程序權利如上訴權、獲得辯護的權利、要求公開審判的權利等被剝奪，那么如何保證其實體權利能夠獲得充分的保障呢？

程序是司法的生命。司法的重要功能就表現在，其可以將各種糾紛轉化為一定的技術問題，通過一定的程序加以解決。程序是訴訟的游戲規則，依據程序進行的訴訟才是法律意義上的訴訟，正如依循規則進行比賽才能稱為真正的競賽一樣。法定的程序有助于訴訟過程的有序進行，從而保證訴訟程序的有序性、進程的連續性、事件的可預測性，以及實際結果的確定性和可預測性。公正的程序是保障裁判公正的基本措施。程序是訴訟活動規律的總結，依循漸進的程序進行，才最有可能獲得公正的裁判。公正的程序嚴格限制了法官的恣意，能夠有效地防止法官濫用自由裁量權。

在司法裁判過程中，程序正義也具有價值的獨立性。程序正義是看得見的正義。公正的程序本身就是立法者設計的保證法律得以準確適用的規則和常規機制，只有嚴格依循程序裁判，才能保障裁判的合法性和公正性。

不講程序正義，也無法實現社會的和諧。近來我們經常出現在媒體上的一個說法，叫“信訪不信法”。 不少民眾認為，發生糾紛之后不必找法院，而應當找黨政領導解決問題。例如，在當前所發生的政府與公民之間的一些矛盾事件，有些就是因為政府不依據法定程序辦事所引發和激化的。因此，只有堅持程序正義，才能真正實現社會和諧。（責任編輯/吳文仙）