建筑光環(huán)境的體驗(yàn)

牟濤　薛源　張鋒

【摘 要】 古今中外的無數(shù)建筑作品證明，光對(duì)于建筑藝術(shù)的作用在歷史上就已經(jīng)被人們所重視和應(yīng)用，并達(dá)到了很高的水平。人們通過光塑造的建筑空間去思索世界。

【關(guān)鍵詞】 光 建筑 空間

“建筑將光凝縮成其最簡(jiǎn)約的存在。建筑空間的創(chuàng)造即是對(duì)光之力量的純化和濃縮。”

—— 安藤忠雄

光明象征著正義、和諧和力量，人們擁護(hù)光明，渴望光明，古今中外的無數(shù)建筑作品證明，光對(duì)于建筑藝術(shù)的作用在歷史上就已經(jīng)被人們所重視和應(yīng)用，并達(dá)到了很高的水平。古希臘的神廟和中世紀(jì)的教堂建筑中，都非常注重由光影產(chǎn)生的明暗、虛實(shí)對(duì)比的作用。我國(guó)的古代建筑，無論是殿堂建筑上深遠(yuǎn)的出檐和檐下枋上精致的彩畫，還是造園藝術(shù)中的亭、臺(tái)、樓榭，在明暗對(duì)比、疏密相間、幽暗與開朗結(jié)合等光影運(yùn)用方面，都達(dá)到了很高的水平。從古至今，人們對(duì)光的崇拜從未停止過。

1 古埃及神廟建筑中的光

古埃及對(duì)于光的利用已經(jīng)達(dá)到了很高的境界。古埃及的金字塔被理解為太陽(yáng)神阿蒙的神秘光束，塔光是神秘之光的放射源，塔身則是由上而下的光束，其龐大寧?kù)o的體形，表達(dá)了對(duì)光這一巨大神秘力量的禮贊。所以法老的墳?zāi)贡唤ǔ删薮蟮慕鹱炙?/p>

到古埃及新王國(guó)和中王國(guó)時(shí)期，由于國(guó)力的逐漸衰弱，所以不再追求氣勢(shì)磅礴的炫耀，轉(zhuǎn)而追求光影的神秘莫測(cè)。建筑藝術(shù)已經(jīng)從外部形象轉(zhuǎn)到了內(nèi)部空間。古埃及的太陽(yáng)神廟向我們展示了另一種光影的空間，成為現(xiàn)代建筑內(nèi)部空間光設(shè)計(jì)的開端。典型的代表是建于卡那克的阿蒙神廟。它在空間、墻壁和柱子的比例關(guān)系上已經(jīng)應(yīng)用了復(fù)雜的幾何系統(tǒng)，帶有神秘象征的意義。簡(jiǎn)單的雙向?qū)ΨQ幾乎是古埃及人不變的審美觀念。阿蒙神廟巨大的空間中巨大的多柱廳內(nèi)包含有134根柱子，柱子表面都刻有象形文字，并涂有色彩，這些色彩可以從屋頂下的側(cè)高窗射進(jìn)的光線中依稀的顯現(xiàn)出來。

2 古羅馬萬神廟中的光

古羅馬的設(shè)計(jì)藝術(shù)在很大程度上是吸收了希臘的經(jīng)驗(yàn)。其中最著名的就是羅馬的萬神廟，這是建筑中運(yùn)用光線的又一個(gè)典范。

萬神廟的主體是由當(dāng)?shù)靥赜械幕鹕交遗c石灰漿混合而成，異常堅(jiān)固。羅馬人用水泥創(chuàng)造了比木梁和石梁更大的空間跨度。他們又通過澆筑水泥拱券和穹頂?shù)募夹g(shù)，創(chuàng)造了巨大的、通暢無阻的室內(nèi)空間。它供奉的是羅馬帝國(guó)所有的神。室內(nèi)是一間圓形的房間，直徑142英尺，頂上有一個(gè)半球形的穹頂。建筑主體的墻厚14英尺，墻體內(nèi)挖出空洞，外面排有柱子，這些凹進(jìn)的空間形成的龕各供奉著特定的神像。整個(gè)室內(nèi)空間的高度接近于它的直徑。穹頂下的墻面部分是一層科林斯柱式上帶有類似的閣樓層。

3 拜占庭圣索菲亞大教堂中的光

拜占庭建筑中運(yùn)用光線的最輝煌的代表是位于君士坦丁堡的圣索菲亞大教堂。帆拱的發(fā)明使底部的連續(xù)墻從承重的使命中解放出來，結(jié)構(gòu)型制從古羅馬的厚重密實(shí)逐漸走向輕盈開敞，采光形式配合了這種結(jié)構(gòu)變化的趨勢(shì)，從而解決了將圓屋頂放在任何形狀空間之上的問題。放在帆拱上的中央大穹頂其幾何形狀可以理解成將一個(gè)半球形圓屋頂切掉四部分，從而將半球形轉(zhuǎn)化成方形，這樣只需在方形四角加以支撐。

4 中世紀(jì)哥特教堂建筑中的光

拱券結(jié)構(gòu)的發(fā)展和對(duì)著色玻璃的運(yùn)用使得哥特式建筑在運(yùn)用光線方面達(dá)到了一個(gè)新的高峰。哥特時(shí)期的建設(shè)者對(duì)拱券加以改進(jìn)并且發(fā)明了飛扶壁的發(fā)明使得這一切成為可能。在教堂內(nèi)部，高側(cè)窗以及下面的墻體不用再承擔(dān)任何重量和側(cè)推力，因此可以全部打開來建造窗戶，以便在窗戶上鑲滿有色玻璃。

哥特教堂最重要的色彩要素來自著色玻璃。這一術(shù)語(yǔ)多少會(huì)使人產(chǎn)生誤解，仿佛是將玻璃制成透明的，然后再染上顏色，其實(shí)不然。在制造玻璃的過程中，將復(fù)合顏色溶解在玻璃中，但是當(dāng)時(shí)還不具備制造大塊玻璃的技術(shù)，為了建造大一些的窗戶，人們就用H形鉛條將小塊玻璃拼裝起來。這種建造大窗戶的方式促使了對(duì)圖案和肖像的使用，并受到拜占庭教堂玻璃馬賽克的啟發(fā)。主要運(yùn)用紅色和藍(lán)色，間雜著琥珀色和一些綠色——組合起來構(gòu)成了圣人與圣經(jīng)人物的形象。這些畫像講述著宗教傳說和故事，作為“不識(shí)字的人的圣經(jīng)”，這成為教堂說教的一種重要方法。進(jìn)入陰暗的教堂內(nèi)部，墻面上閃爍著色彩斑斕的玻璃窗更是一次令人心動(dòng)的經(jīng)歷。陽(yáng)光照耀時(shí)，把教堂內(nèi)部渲染的五彩繽紛、光彩奪目，把天堂中的世界帶到可以直接感受的現(xiàn)實(shí)中來。“…哥特建筑變成了一個(gè)似乎由骨骼組成的精雕細(xì)刻的龕籠，外部光的透入是自由多變的，室內(nèi)的感覺是高敞明亮的，從上方、兩側(cè)及前部與后部的巨大的彩繪玻璃窗上，交叉透入的各色的光，與高大尖拱券頂上的柔和反光，融合而為一種柔美、神秘而充滿激情的光的協(xié)奏曲…” 。

5 中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)空間中的光

與西方建筑追求高大宏偉的氣勢(shì)相比，中國(guó)傳統(tǒng)建筑則是在與自然的共存中取得一種和諧之美。建筑室內(nèi)空間中對(duì)光的運(yùn)用也流露出自然、含蓄之意。中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)空間中的光環(huán)境的形成在深層上是受到中國(guó)傳統(tǒng)的文化的影響，同時(shí)又是受到建筑的具體建造方式和技術(shù)水平?jīng)Q定的。

梁思成先生曾指出，中國(guó)傳統(tǒng)建筑并不是以形體見長(zhǎng)，成熟的群體布局模式更顯出其精湛和獨(dú)到。根據(jù)風(fēng)水學(xué)說，建筑外墻開窗是不利于“養(yǎng)氣”的，所以傳統(tǒng)四合院或三合院外墻是很少有開窗戶的，戶內(nèi)形成自得其樂的空間，院落不僅是休閑場(chǎng)所，還具有通風(fēng)采光的重要功能。院落周圍部分房間在很多時(shí)候是不能直接采光的，因此反射光就成為室內(nèi)空間的主要光線來源。光線經(jīng)在地面、墻面多次反射后進(jìn)入室內(nèi)，變得更加柔和。

“設(shè)計(jì)空間就是設(shè)計(jì)光亮” ——這是路易·康最嘹亮的設(shè)計(jì)宣言。他在瑞士蘇黎世所做的題為《靜謐與光明》的學(xué)術(shù)報(bào)告中將建筑視作從沉寂走向光明的門檻之實(shí)存，對(duì)光與建筑作出了前無古人的闡述。在他的早期作品中，康把窗定義為簡(jiǎn)單的墻上開口，之后他為這些開口加上遮陽(yáng)板和罩棚，試圖控制直射光。他后期的大量作品將光作為一個(gè)主題來應(yīng)用，他的用光線來闡明純粹的形式和材質(zhì)，并將光線用作區(qū)分巨大體量的方法，作品基于對(duì)空間的精神性和神秘感的表達(dá)，并將光作為表達(dá)這些空間的核心。從路易·康的設(shè)計(jì)作品中可以看到，“康深深的關(guān)注著材料的表現(xiàn)和光的展示形式以及創(chuàng)造室內(nèi)空間自然狀態(tài)的方法” 。將光與材料進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合、互動(dòng)的來表現(xiàn)空間是路易·康的作品最大的特點(diǎn)。路易·康的那種以神秘的措辭來講述形式、光和材料關(guān)系的方法，對(duì)于整個(gè)建筑設(shè)計(jì)專業(yè)來說，都是具有巨大的價(jià)值的。

今天，科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，使得人工照明變得輕而易舉，在進(jìn)一步滿足了人類追求光明的夢(mèng)想的同時(shí)，人們對(duì)光的索取變得貪得無厭，導(dǎo)致了對(duì)光環(huán)境的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了許多誤區(qū)。正像安藤所說的“現(xiàn)代建筑創(chuàng)造了一個(gè)過分透明的世界——一個(gè)泛光的世界，這種光暈般擴(kuò)散的世界，就像絕對(duì)的黑暗一樣，意味著空間的死亡。” 是否我們的設(shè)計(jì)還將一味的追求這種“過分透明”的空間呢？臺(tái)灣輔仁大學(xué)講師、專業(yè)照明設(shè)計(jì)師袁宗南先生的一個(gè)主要觀點(diǎn)是：人類照明的技巧來自原始對(duì)自然光的體驗(yàn)。因此，從古埃及金字塔內(nèi)部的絕對(duì)黑暗，萬神廟穹頂射入的天光，到中世紀(jì)哥特教堂透過玫瑰窗的彩色玻璃投入的光線，直到現(xiàn)代建筑內(nèi)部空間光線種種滲透，人類出于對(duì)光明的強(qiáng)烈崇拜與渴望所創(chuàng)造的一系列用光表現(xiàn)建筑空間的典范，正是我們需要深入研究、學(xué)習(xí)和借鑒的不朽之作。

參考文獻(xiàn)

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[5] 安藤忠雄. 著. 光. 引自王建國(guó)， 張彤. 編著. 安藤忠雄. 中國(guó)建筑工業(yè)出版社. 2004