教派與門宦制度對中國伊斯蘭教建筑及室內裝飾風格的影響

黃昊　邱偉杰

【摘 要】 門宦制度在中國的發展帶動了伊斯蘭教清真寺和拱北的廣泛新建。教派與門宦制度之間關系復雜而又密切，從而使得不同的伊斯蘭建筑形式中賦予的宗教含義不同，導致了不同建筑形制和裝飾風格的發展和演變。研究我國西北地區伊斯蘭教建筑及室內裝飾風格有利于發掘具有的民族、宗教和文化內涵的藝術形式，從而進一步發揚這些特色民族藝術。

【關鍵詞】 教派；門宦制度；拱北；宗教；民族藝術

隨著伊斯蘭教在中國的發展，并與中國政治制度的結合出現了中國穆斯林的特有組織—門宦。隨著明朝中后期，門宦制度在我國西北地區迅速發展，至清代末年達到鼎盛，因此在各門宦影響下的伊斯蘭建筑和室內裝飾風格也不盡相同。

1.教派和門宦的發展對伊斯蘭教清真寺建筑形制及結構的影響

明清時期，清真寺的建筑形制以中國傳統的宮殿式建筑風格為主，一進幾個院落，有按一條中軸線有次序、有節奏地布置若干進院落的，也有一院套一院、正方形排列、圍繞大殿按平面展開的。這主要體現在清真寺大門、宣禮塔及大殿等建筑物上。清真寺大門大多采用傳統寺廟大門制度，大木門結構，門前有牌坊和柵欄，同時大門一般都飾以重彩，覆綠琉璃，且以等式木雕加趴裝飾，斗拱飛檐、雕梁畫棟，門兩側又飾以各種圖案磚雕，以青磚為主。這種大門的建筑形制是我國伊斯蘭教所獨有的；有些清真寺在大門之上建塔式木樓，兼做宣禮塔，如臨夏清真老王寺大門；有些則單獨建宣禮塔。宣禮塔均采用中國傳統的樓閣式建筑，木結構，一般下層為四方形，上層為六邊形，以區別于佛教或道教常用的八角形建筑，同時頂覆綠琉璃，配以堆花脊及寶瓶，其上再飾一彎新月，其所有角梁、飛檐的前端均以綠琉璃鳳尾反翹為飾；禮拜大殿大用中國傳統大木構，以斗拱，分前卷棚（前殿）、正殿、后窯殿三部分，起脊的屋頂各自獨立，中間采用并列勾連搭的結構。大殿建筑完整統一，同時靈活多變。而這種采用勾連搭結構的大屋頂，將大進深的前兩分為前后兩跨的歇山頂的結構為中國伊斯蘭教大殿建筑所特有的，是幾百年來中國穆斯林工匠們的精心杰作。

民國至改革開放前，清真寺的建筑形制及建筑結構上多采用中兩合璧式。這一特點主要體現在清真寺的布局結構和建筑形制等方面。首先，大殿建筑一般包括前殿和正殿。正殿是主體，氣勢宏偉。前殿為前殿的補充，起到襯托裝飾作用。在功能上也起到相應作用，彌補了在重大節日禮拜儀式中正殿因為禮拜人數較多而無法提供場地的缺陷。在建筑形制上，正殿與前殿多采用歇山頂；在宣禮塔的形制來看，不僅僅采用大木構，偶爾使用磚作，更多地采用磚混結構為主。裝飾手法上常使用磚雕和水泥雕等。建筑形制上的中西合璧式，反映了當時伊斯蘭的思想具有革新理念，伊斯蘭宗教文化與中國傳統文化有了很好的融合。

改革開放后，中國傳統文化對其影響己微不足道，表現為對阿拉伯式建筑風格的刻意追求。從外觀造型看，是阿拉伯風格。新建寺院仿阿拉伯式樣而不使用中國傳統廟宇型制大木構。大殿頂上四角各有一個小穹頂，中間建有一個巨大綠色穹頂。四周小穹頂上裝飾有寶瓶或不銹鋼球，大穹頂上一置有彎狀新月。穹頂間，相互呼應，富于對比，豐富了天際線，在整個清真寺建筑藝術形象的中起著代表性作用；平面布置上不采用集中式構圖而不再使用中國傳統的四合院形制。一般為兩層或多層建筑，大殿跨度通常比較大，兩層開有便于采光的的尖拱形或穹窿頂式玻璃窗。室內裝飾上一般都很素雅，雕塑和彩畫不多。

2.教派和門宦的發展對伊斯蘭教清真寺建筑裝飾風格的影響

明清時期，清真寺的裝飾方面廣泛采用中國傳統的木刻藝術和彩繪藝術及磚雕藝術。大殿裝飾風格鮮明，很有特點：整座大殿裝飾彩色采用綠、藍兩色為主，兼以紅色或黃色點綴。大殿木架構起脊，斗拱裝飾各色圖案木雕。殿內梁柱的木雕裝飾手法多樣，空間上高低錯落、層次分明。雕刻技法包括了浮雕、半圓錐浮雕、圓錐雕等，并結合彩繪、退暈等技法。雕刻線條風格各異，有的飄逸瀟灑，有的剛勁有力。刀法嫻熟而利落，富有神韻。配合了色彩烘托的雕刻，效果出眾。

民國至改革開放前，清真寺建筑一般采用原木色或磚石本色為主。有時為會適當涂一些清亮油漆防止烈日暴曬或風吹雨淋，使建筑裝飾能長久保存，而本身不作過多裝飾。中國穆斯林在對建筑物做有必要的上色時會比較喜歡使用黃、白、綠三色。這是與穆斯林對宗教的情感與理解有關，比如使用沙漠的顏色——黃色，體現了廣闊的信仰；使用象征純潔、崇高、吉祥的白色；對游牧民族后裔的穆斯林來說，綠色更為親切，會讓人聯想起綠色的草原及其代表的勃勃生機。

改革開放后，裝飾風格更加簡單。禮拜大殿內外以潔白典雅為基調，不做其它裝飾。以強調信仰和團結為內容、以描金鍍銅為技法的阿拉伯文常常會裝飾在“米哈拉布”上或后窯殿前。色彩上一般以綠色和自色為主。而在材料選擇上，不僅僅采用傳統材料，而更多地采用新型材料和技法來裝飾。

3.教派和門宦的發展對伊斯蘭教拱北建筑及裝飾風格的影響

從明清之后，蘇非門宦制度下的陵墓和拱北隨著在西北穆斯林地區的興起，意義發生了變化。各門宦的“拱北”建筑的結構和裝飾上的不同也反映出不同教派間教義的不同，充分證明了該地區伊斯蘭文化的多元。

建筑形式和風格也發生了變化。拱北中的穹頂不僅簡單地采用拱形結構，隨著中國傳統文化的滲透而廣泛采用中國傳統六角形亭臺樓閣的形制。項部一般裝飾有綠色琉璃和寶瓶等。為建筑形制帶來了更多地可能性，也使陵墓建筑中宗教氣氛更加莊嚴肅穆。

在裝飾色彩上，綠色色調的裝飾被廣泛應用于拱北中，寧靜而富有生機。西北地區穆斯林在宗教建筑物的裝飾色彩上還比較多地使用藍色。藍色屬于冷色和前進色，飽和度較高而明度較低，給人以收縮之感，具有很好的襯托作用，因此主要被用于裝飾匾額、門楣、各種書法、木雕。由于中國傳統文化的滲透，穆斯林的室內裝飾色彩中少量使用了紅色，在綠色琉璃瓦的襯托下，格外醒目，起到了很好的效果。同時，由于中國傳統皇室建筑中多采用紅色來裝飾，點綴了適量紅色的建筑更增添了高貴典雅之感，讓人敬畏。在宗教建筑中廣泛使用紅色的做法，是對中國傳統建筑文化的大膽吸收和創新，同時也是對中國傳統文化的認同。

伊斯蘭教建筑及其室內裝飾風格是民族文化，同時也是民族宗教不可或缺的重要組成部分。

參考文獻

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