《孫子兵法》中戰斗精神培育的思想

謝真龍

[摘 要]戰爭是物質和精神兩個層面的較量，在各國競相發展高精尖武器的今天，精神層面的提高同樣不容忽視。作為一種凝聚于內心深處的精神力量，戰斗精神是一支部隊戰斗力建設的重要組成部分，更是戰爭制勝的力量之源。回顧歷史和傳統，《孫子兵法》給了我們以啟示，分析其中所蘊含的戰斗精神培育思想，主要體現在日常管理教育、戰場砥礪升華和領導凝聚強化等方面。

[關鍵詞]孫子兵法；戰斗精神；培育思想

[中圖分類號]E221 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2013）08 — 0057 — 02

戰爭不僅是軍事實力的對抗，更是軍心士氣的較量，戰斗精神是一支部隊戰斗力建設的重要組成部分，更是戰爭制勝的力量之源。作為一種凝聚于內心深處的精神力量，戰斗精神并非一朝一夕之功就可以造就的，它來自于我們的教育引導和實踐歷練，并深深扎根于我們的歷史與傳統。

源遠流長的中華文明，戰爭不計其數，其中所孕育的戰斗文化也精彩紛呈。兵學圣典《孫子兵法》，在我國現存兵書中，產生時間最早，思想最精華，影響最深遠，堪稱中華民族的不朽兵書。作為一名具有樸素唯物主義和辯證法思想的軍事家，孫子很早就注意到精神中所蘊藏的強大力量。雖然《孫子兵法》中并未直接提到戰斗精神及其培育，但通過分析散見在全文的一些語句，我們不難發現，有關戰斗精神培育的思想已經在在其中萌芽。主要體現在日常管理教育、戰場砥礪升華和領導凝聚強化等方面。

一、運用“合文齊武”的日常教育催生戰斗精神

孫子在《行軍篇》中強調“合之以文，齊之以武，是謂必取。”意思是用寬厚仁愛的方法來團結全軍，用嚴明的軍紀來統一步伐，這就是一定會取得部隊擁戴的方法。孫子看來，合文和齊武是治軍相輔相成的兩個方面。以這一角度來看，戰斗精神的培育也不例外。“文”和“武”，即德治和法治、教育和紀律、愛撫與賞罰。

（一）合之以文

即用教育、宣傳和關懷等人文手段潛移默化地影響戰士，塑造其認知、情感和意志，激發其戰斗精神。使其不僅為了物質利益而戰，也為了上級關懷而戰，更為了戰爭勝利而戰。

《孫子兵法》開篇便提到“五事七計”，“道”作為“五事”之首，孫子將其解釋為“令民與上同意也”。“民”，可指人民，即戰爭的政治因素和人心因素；也可指士兵，即軍隊內部的團結鞏固。“民與上同意”，從戰斗精神培育的視角來看，就是一方面要向士兵宣揚我方戰爭的正義性，同仇敵愾；另一方面要鞏固軍隊內部的團結穩定，上下同心。

有人把《孫子兵法》稱作一部軍事仁學。孫子是十分看重精神關懷和物質獎勵在激勵士氣方面的作用的。一方面，他要求將領要“視卒如嬰兒”、“視卒如愛子”，要有持之以恒的關愛士兵的意識；另一方面，他又不是單純地把鼓勵和愛撫停留在口頭上，明確地規定“車戰得車十乘以上，賞其先得者而更其旌旗。”通過巨大的物質獎勵激發士兵的戰斗熱情。

（二）齊之以武

即用法令法規、批評懲罰等強制手段約束士兵的行動，用一以貫之的法制管理正規部隊，培養部隊令行禁止的戰斗作風，鍛造部隊在任何困難面前都敢于亮劍的戰斗精神。

孫子在首篇《始計篇》便將“法”立為“五事”之一，并進一步闡述道“法者，曲制、官道、主用也。”即要立下涵蓋組織編制、將領職責、物資財務的法令，用法令統一部隊的行動。這其中，便蘊含了樸素的法治思想。

立法規，更要行法規，孫子強調“令素行以教其民，則民服；令素不行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。”這是要求將領要以一貫的手法和作風行法守法，以身作則。孫子還強調法規的貫徹落實必須堅決有力，“施無法之賞，懸無政之令。”即在戰時要實行非常的法規。歷史上，孫子吳宮教練斬宮女，司馬穰宜整軍斬莊賈，曹操割發代首，都說明了賞罰務要“必信”、“必當”、“必公”、“必明”。

通過這樣一文一武、一賞一罰、一恩一威的日常管理，便為鼓舞士氣、培養意志和激發精神打下了基礎。

二、在“眾陷于害”的惡劣戰況中砥礪戰斗精神

孫子十分重視研究戰場心理的變化特點，在《九地篇》中用很大的篇幅闡述了九地用兵的心理特點。他強調：“九地之變，屈伸之利，人情之理，不可不察也”。即不論是變換和利用軍事環境，還是進攻和退守，一切都要看是否符合將士的心理狀態，是否有利于釋放將士的心理潛能。當遭遇“眾陷于害”的惡劣戰爭態勢的時候，更加要注意砥礪戰士的戰斗精神，是他們體驗到處境的危險，讓他們把焦慮急躁的應激心理轉換為“非戰不可”的昂揚精神，從而達到“投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫眾陷于害，然后能為勝敗”的目的。

（一）禁祥去疑

祥，吉祥。疑，疑慮。禁祥去疑，就是要禁止一切預測吉兇的迷信活動，去掉士卒的一切疑慮，要求他們完全聽從將領的指揮。

人心浮動，是治軍之大忌。在《行軍篇》中，孫子列出了“夜呼”、“軍擾”、“旌旗動”等多種軍心不穩的表現，將其看作是軍隊潰敗的前兆。在孫子看來，當處于戰場之上，特別是“甚陷”的艱難境地，將士的心理、精神、斗志、團結、紀律和戰斗意志都會發生很大的變化。如果士兵熱衷于算卦占卜等迷信活動，便不再相信將帥正確的指揮決策，會導致軍令不暢、軍心渙散。這就需要禁止一切迷信活動，消除士卒的疑慮。要對將士的心理進行有效調控，營造出心無雜念、一心求戰的氛圍。要樹立起敢打必勝的信念激發戰斗精神，用先進的理論占領文化陣地，用正確的思想統一戰斗意志，用堅定的決心鼓舞軍心士氣。只有部隊思想穩定、組織紀律嚴明，上下關系協調一致，上級正確的指揮決策才能得以貫徹落實，戰斗精神的培育才有堅實的基礎。

（二）齊勇若一

孫子講“齊勇若一，政之道也”，即齊心協力像一個人才是管理軍隊的辦法。在嚴峻的戰場形勢下，必須要使士卒“攜手若使一人”，才能取得戰爭的勝利。

孫子認為，當己方處于劣勢的時候，要想以弱勝強、反敗為勝，必須把所有的力量團結起來，心往一處想，勁往一處使。但是“方馬埋輪”（綁住戰車埋住車輪）的方法是生硬的，不符合人性的，“未足恃也”。應該通過剛柔相濟的管理使士兵們團結起來，不懼怕環境的險惡、敵人的強大，為了達到戰斗的勝利，不惜犧牲自己的生命。在復雜困難的環境下，只有團結統一才能增強部隊凝聚力，才能激發部隊“狹路相逢勇者勝”的英雄氣概，才能鍛造部隊敢打必勝的戰斗精神，達到“不懼”、“則固”、“則拘”、“則斗”的目的。

同時，“齊勇若一”還要求“上下同欲”。軍隊的團結不僅是士兵與士兵之間的相互支持，還包括士兵與將領之間的同心同德。復雜困難的戰場形勢，要求軍隊必須實行集中統一的管理，這時將帥在戰場上的指揮必須要得到士兵的理解和擁護。只有上下同心，才能發揮出最大的戰爭效能，士兵的士氣在統一的領導下得以提振，一往無前的戰斗精神得以激發。

三、“智信仁勇嚴”的領導管理

部隊的管理，教育的實施，政策的宣傳，文化的營造，客體是官兵，主體則是將領。孫子在《行軍篇》中把“進不求名，退不避罪，唯民是保，而利合于主”的良將稱為“國之寶也”。可見孫子是十分看重優秀的將領在戰爭中的作用的。

對于戰斗精神的培育而言，無論是平時教育管理還是戰時砥礪，將領的作用都不容忽視。孫子認為良將應該具備以下五個方面的品質：“將者，智、信、仁、勇、嚴也。”這就從認知、人際關系、價值觀、意志和行為等維度較好地概括了一名優秀軍事領導者所必須具備的心理品質，基本已具備現代領導素質模型的雛形。

從這五個維度看戰斗文化營造中將領作用，以“合文齊武”的視角劃分，大致應該涵蓋以下兩個方面。

（一）明智，立信，厚仁

智，即智慧。將領必須要多謀善斷，要“知天知地”、“知己知彼”，對整個戰場態勢有清晰的洞察，對士兵的心理有確切的把握。明智的將領，能在把握士兵心理特點的基礎上，合理選擇方法，激發士兵的戰斗精神，激發部隊的“氣”，從而達到提高戰斗力的目的。

信，即賞罰有信，樹立信心信念。孫子重賞，也嚴罰，但他的前提是賞有理，罰有據。賞罰有信，才能讓士兵信服。另一方面，信又是信心信念，即將領必須要給士兵灌輸必然勝利的信心和堅定的信念。士兵信服上級，具有必勝信念，才會敢于戰斗，勇往直前。

仁，即仁愛。孫子的仁，不是孔子的“克己復禮為仁”，而是利國利民的仁。要“愛卒”、“善卒”、“養卒”，對待士兵要仁愛，以實際行動關懷士兵，以偉大人格感召士兵。同時，要懷“大仁”舍“小仁”，力戒“婦人之仁”。“上下同欲者勝”，以仁愛之心感召士兵，并與之建立良好的和諧的關系，這對于戰場上官兵同心協力是十分有利的。

（二）大勇，威嚴

勇，大智大信大仁而后大勇。孫子的勇，不是“怒而興軍，慍而致戰”的莽夫之勇，而是建立在清晰的洞察、必勝的信念、寬厚的仁愛之上。是“死且不北”之勇，是“死地后存”、“亡地后生”之勇。將領勇猛無敵，一不怕苦二不怕死，士兵自然勇于戰斗，所向披靡。

嚴，即人格威嚴，從嚴治軍，嚴于律己。將領要有權威人格力量和嚴肅的作風，能使三軍“勇者不得獨進，怯者不得獨退。”要“修道保法”，嚴格治軍，立法規，明賞罰。要嚴于律己，通過“令素行”彰顯高度的責任感和自律精神。將領有這“三嚴”，部隊貫徹命名便會堅決有力。

孫子希望通過智信仁勇嚴的全方位鍛造，使將領達到“靜以幽，正以治”的最高境界，即在風度氣質上要沉著冷靜，無論情境多么錯綜復雜，都要鎮定自若。在部隊管理上則要公正嚴明，凜然正氣，絕不偏私。這樣的領導，才是真正戰斗精神的營造者、參與者和體驗者。

總結起來，《孫子兵法》中的戰斗精神的培育，是通過明君名將的日常教育灌入和戰場激勵升華，使將士們忠君愛國、士氣高昂、紀律嚴明。這樣一種樸素的戰斗精神培育方法，從《孫子兵法》的鴻蒙中孕育而生，在其后兩千多年的戰爭實踐中被不斷豐富完善，至今讀來仍讓人不禁感慨孫武這位偉大軍事家的遠見卓識。

今天我們要培育戰斗精神，營造濃厚的戰斗文化氛圍，錘煉我軍官兵“召之即來，來之能戰，戰之必勝”的戰斗意志，提高我軍將士“當兵打仗，練兵打仗，帶兵打仗”的打仗意識，實現人民軍隊“聽黨指揮，能打勝仗，作風優良”的強軍目標，離不開從《孫子兵法》這份寶貴的傳統文化遺產中汲取營養。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕王二堯，鄭椿霖，任振鵬.戰斗文化：戰斗精神的深厚淵源〔J〕.西安政治學院學報，2006，19（5）：24.

〔2〕付朝.孫子兵法結構研究〔M〕.北京：解放軍出版社，2010.

〔3〕薛國安.《孫子兵法》·《戰爭論》研究〔M〕.北京：西苑出版社，1998.

〔4〕王聯斌.《孫子兵法》軍事倫理思想及啟示〔N〕.解放軍報，2011-5-5（7）.〔責任編輯：張平凡〕