地緣和藝術(shù)的增量變異

林東林

一

縱觀全球，卡塞爾文獻(xiàn)展點(diǎn)亮了德國小城卡塞爾，光州雙年展則在東北亞藝術(shù)棋盤上落下一顆棋子，而圣保羅藝術(shù)展和威尼斯雙年展又各領(lǐng)南美和西歐的風(fēng)騷。在世界范圍內(nèi)，藝術(shù)對城市的塑造和重構(gòu)已經(jīng)成為一種現(xiàn)實(shí)，當(dāng)藝術(shù)遇到城市，即可以在地理空間中點(diǎn)石成金。

然而環(huán)顧國內(nèi)，去年新疆舉辦的“高度”展覽，在藝術(shù)上點(diǎn)亮了新疆，這片在藝術(shù)尤其是當(dāng)代藝術(shù)上相對蒼白的曠野上，藝術(shù)和地理結(jié)下深緣。像“高度”這樣的展覽還少之又少，不能用藝術(shù)為城市做增量，更不能用藝術(shù)為地理做內(nèi)涵，廣州雙年展、成都雙年展和上海雙年展這樣的雙年展模式，固然開展得如火如荼，卻也讓人思考藝術(shù)和當(dāng)?shù)氐娜诤隙染烤褂卸啻螅克囆g(shù)的地理價(jià)值在哪里？

南方中國的活力，來自于南方活躍的民間傳統(tǒng)，“藝術(shù)南方”在某種程度上也已經(jīng)初現(xiàn)端倪。譬如香港，香港在世界藝術(shù)市場扮演著重要角色，是世界第三大拍賣市場，僅次于紐約和倫敦，已超越英國成為第二最重要的藝術(shù)品和古董拍賣市場。香港地理位置在亞洲的心臟，其自然位置令作為亞洲金融中心的香港擁有比其他地方無可比擬的優(yōu)勢，并為亞洲提供了一個(gè)公平的國際藝術(shù)樞紐和交流渠道。

香港國際藝術(shù)展憑借特殊的地緣優(yōu)勢，和廣州雙年展以及深圳的藝術(shù)展覽互相映照鑒證，正在往港、穗、深“藝術(shù)一體化”的方向邁進(jìn)，這無論是放大廣州和深圳在國際上的藝術(shù)輻射力，還是提升香港的當(dāng)代藝術(shù)成為世界上首屈一指的當(dāng)代藝術(shù)展，充分發(fā)揮其背靠珠三角的腹地優(yōu)勢，都是港、穗、深三地在藝術(shù)和地理層面的多贏合作。

這種“藝術(shù)一體化”，正如前英國當(dāng)代藝術(shù)中心總監(jiān)、香港國際藝術(shù)展顧問委員會委員Philip Dodd所言：“如果三大城市的藝術(shù)展覽形成聯(lián)動效應(yīng)，廣州充分發(fā)揮廣東美術(shù)館在當(dāng)代藝術(shù)上的影響力，深圳作為設(shè)計(jì)之都的能量也不能小視，而香港則可發(fā)揮自由貿(mào)易港適于藝術(shù)品交易的特點(diǎn)，珠三角三城聯(lián)動，將呈現(xiàn)出新的發(fā)展活力。”

那么放眼南方中國而言，除了香港、廣州、深圳這樣的地理藝術(shù)組合體之外，還有沒有另一個(gè)值得期待的藝術(shù)新高地脫穎而出呢？這樣的地方我相信會有，但目前為止最有實(shí)踐和發(fā)展氣象的一個(gè)地點(diǎn)，從地理上、歷史上、政策上還是當(dāng)前發(fā)展上，三亞依托獨(dú)特的旅游資源和亞熱帶資源都在藝術(shù)尤其是當(dāng)代藝術(shù)上具有更得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。

從地理上來說，三亞從古至今始終處在天高皇帝遠(yuǎn)的邊陲之地，是一種自然發(fā)展形成的海洋性的生存狀態(tài)，被內(nèi)陸社會的農(nóng)耕文明影響甚小；從歷史上看，因?yàn)殚L期處于中原內(nèi)陸文化和農(nóng)耕文明的局外，三亞相對缺少一定的歷史傳承積累和文化沉淀，本身缺少傳統(tǒng)文化的支撐和洗禮，同時(shí)三亞設(shè)市時(shí)間較短，還沒有形成獨(dú)特而深厚的城市文化內(nèi)涵。在這種“文明深度”相對匱乏的地方，其實(shí)特別適合發(fā)展當(dāng)代藝術(shù)，對城市的塑造和新市民文化的形成，都相對簡單和適合，容易“藝術(shù)造城”。

三亞和當(dāng)代藝術(shù)的結(jié)緣，讓其作為旅游勝地之外的又一城市主題，為三亞的城市內(nèi)涵和文化品格做增量，把三亞和藝術(shù)之間形成一種關(guān)聯(lián)和紐帶，提升三亞作為國際旅游城市的厚度和深度。

二

中國的藝術(shù)中心，目前為止僅僅局限于特定的政治中心和經(jīng)濟(jì)中心，如北京、上海、成都等傳統(tǒng)大城市，但是放眼國際來看，絕大多數(shù)藝術(shù)中心都不在政治中心和經(jīng)濟(jì)中心。從這個(gè)角度來說，背靠大陸、面朝南海的三亞，在地理位置的偏僻正可以成為藝術(shù)位置的中心。

三亞去年開始舉辦ART SANYA，今年則升級為“三亞國際當(dāng)代藝術(shù)展”，將由國際著名策展人黃篤和伊利諾伊大學(xué)東亞系主任徐鋼教授聯(lián)袂擔(dān)綱策展，展覽定題為“相遇”（Encounters），在這一主題下，劃分兩個(gè)子單元，國內(nèi)部分以黃篤提出的“位移：中國當(dāng)代藝術(shù)之多棱狀態(tài)”為題，國際部分則由徐鋼另確定展覽的具體題目。

在黃篤負(fù)責(zé)的國內(nèi)藝術(shù)家的展覽中，將會有方力鈞、劉小東、隋建國、譚平、劉建華、劉韡、王郁洋、繆曉春、何岸、王魯炎、蔡小松、任芷田、呂山川、陳文令、王國鋒、張雪瑞、向京等國內(nèi)頂尖藝術(shù)家的作品，他們各自的作品組合在三亞這一特定地理環(huán)境下，組合出了黃篤所言的“中國當(dāng)代藝術(shù)的多棱狀態(tài)”，且在此Encounters，各種帶有地理性格和個(gè)人性格的藝術(shù)在三亞移植碰撞出新的叢生狀態(tài)。

今年，“三亞國際當(dāng)代藝術(shù)展”著重打造學(xué)術(shù)化和國際化的藝術(shù)形象，探討人與人、自然與人文、城市與藝術(shù)之間的“相遇”。“相遇”在本質(zhì)上有邂逅、不期而遇、偶然遭遇、交會、碰撞、沖突之意，但又不至于流于表面和浪漫，相遇不單是一種文學(xué)語言，更具有Encounters背后廣闊的西語意義空間，相遇的各方既彼此承認(rèn)差異又有平等身份，在深層上對話、言說、交流、討論、爭論和協(xié)商，拓展意義的邊界。

作為一個(gè)有抱負(fù)的城市，光有觀光、建筑和商場遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，三亞打造的國際藝術(shù)展，將形成一種以學(xué)術(shù)展為核心，重塑城市的機(jī)制，展覽期間邀請的知名藝術(shù)家、策展人、批評家、設(shè)計(jì)師、建筑師，以及舉辦的建筑與城市、藝術(shù)與城市、設(shè)計(jì)與藝術(shù)等橫跨藝術(shù)學(xué)、文學(xué)、建筑學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科的講座，更為三亞奠定學(xué)術(shù)高度，帶來城市的靈魂重量。

美國城市歷史學(xué)家與人文學(xué)者劉易斯·芒福德所說的：“最初城市是神靈的家園，而最后城市本身變成了改造人類的主要場所，人性在這里得以充分發(fā)揮。城市的主要功能是化力為形，化能量為文化，化死物為活靈靈的藝術(shù)形象，化生物繁衍為社會創(chuàng)新。”我相信一個(gè)旅游的三亞，不久將會蛻變成一個(gè)藝術(shù)的三亞，當(dāng)?shù)鼐壟龅剿囆g(shù)，藝術(shù)改變城市，一種新的增量在南天上空的祥云里聚匯成雨，那么中國的卡塞爾和威尼斯或許將會應(yīng)運(yùn)而生！