淺析《儒林外史》中明清士人追求“功名富貴”的原因

滕麗

摘 要 《儒林外史》是緊緊圍繞明代士人的科舉生活展開的。書中開篇楔子中就點明了功名富貴這一士人科舉所苦苦追求的目標。本文就《儒林外史》中寫到的關(guān)于當時社會上不同的人對科舉的態(tài)度以及功名富貴對士人生活狀況的影響，認真審視《儒林外史》中士人們對科舉的執(zhí)迷甚至于癡狂的社會原因。

關(guān)鍵詞 《儒林外史》 明清士人 “功名富貴” 原因

《儒林外史》可算是我國明清時期最杰出的諷刺小說，“它突破了文人小說創(chuàng)作的敘事模式，是以一個時代的眾多文士儒生為描寫對象，集中地展示他們在科舉制藝和世俗生活中所表現(xiàn)出的真實面貌，細膩的描摹了他們真切的心靈世界和精神生活，展示 17、18世紀中葉封建知識分子在功名和世俗生活中的掙扎和幻滅，在看似平常的描寫中寫出了‘一代文士有厄的文士們的真實命運”。書中對明朝各色儒林士子的科舉經(jīng)歷進行了生動的描寫。書中第一回楔子：“人生南北多歧路，將相神仙也要凡人做。百代興亡朝復(fù)暮，江風吹倒前朝樹。功名富貴無憑據(jù)，費盡心情，總把時光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。”這一開篇就直截了當?shù)狞c明了儒士科舉不過是為了功名富貴罷了。

一、士人仕途多歧路，為高中不惜一切

儒士們深信宋真宗趙恒的《勸學詩》中的說法“書中自有千鐘粟”，“書中自有黃金屋”，“書中自有顏如玉”。在社會地位上，明清時期的名士是極為受人尊敬的，書中也通過不少人的話語行為看出了科舉盛行，追求富貴，名士瀟灑的社會風氣。

周進雖已經(jīng)年過六旬，但在書中的第二回，周進看到梅玖還忙要謙讓作揖，席間還受到了梅玖的嘲弄。再看范進的岳父——胡屠戶在范進中舉前后的不同的態(tài)度，在范進中舉前他對范進說“我自倒運，把個女兒嫁與你這現(xiàn)世寶窮鬼”，如此惡劣的話語真難以想象是對自己的女婿說的，可見胡屠戶是多么瞧不上他這個女婿。

在第七回中，為了考取功名，面對荀玫的母親的突然去世，王惠竟然勸荀玫匿喪繼續(xù)去參加選科考試，“現(xiàn)今考選科、道在即，你我的資格都是有指望的。若是報明了丁憂家去，再遲三年，如何了得！”荀玫的態(tài)度我們也看出，如果不是因為他的資質(zhì)不夠免除丁憂的資格話他定會為了功名富貴連丁憂之制都不打算遵守的，可見在這些士人眼中得到功名比為父母守喪都要重要！

馬純上是一個在科舉上不得志的善心人，但是他心中還是知道科舉的重要性的，因此在十五回中他對窮迫潦倒只能淪落到拆字地步的匡超人說“你如今回去，奉事父母總以文章舉業(yè)為主。人生世上，除了這事，就沒有第二件可以出頭。不要說算命、拆字是下等，就是教館、作幕，都不是個了局。只是有本事進了學，中了舉人、進士，即刻光宗耀祖”在馬二看來，人一生唯一可以出頭的事情就是考中科舉，只有這樣才能光耀門楣，只有這樣才不至于被別人看輕。

當然書中還提到了諸如杜少卿、莊紹光、遲衡山等擁有真才實學，卻不慕功名富貴，淡泊名利，視金錢地位如糞土的瀟灑名士。而這樣的人畢竟是少數(shù)，而在當時的社會環(huán)境下，也不過把他們都看作是不上進之人，也根本得不到社會的尊重。

二、功成名就受人敬，豐衣足食譽天下

功名富貴到底是一種怎樣的誘惑能夠激勵著士人將自己的一生奉獻給科舉考試，我想我們可以從儒士科舉成功前后的人生境遇的對比來分析這一原因。下面以周進為例進行分析。

周進是一個皓首窮經(jīng)，蹉跎一生的老童生，只知道死讀書，別無是處。六十多歲還只是一個童生，從未進過學，進貢院便嚎哭不止甚至昏死過去，眾人見他可憐便出錢給他捐了一個監(jiān)生資格才得以中舉，以后又中了進士。他窮盡半生只為了能夠高中，為了揚名立萬，為了功成名就，我們可以從周進高中前后的生活條件和人際交往情況的對比中看出他的功成名就的生活是怎樣的。

周進在書中的第二回就出場了，書中對他的穿著進行了生動的描寫：“眾人看周進時，頭戴一頂舊氈帽，身穿元色綢舊直裰——那右邊袖子同后邊坐處都破了，腳下一雙舊大紅綢鞋，黑瘦面皮，花白胡子”一段話足以看出周進生活的凄苦：衣著破爛、身體消瘦、胡子花白。而當周進考中進士后，再看他的穿著：“周學道看看自己身上：緋袍金帶，何等輝煌！”從破舊到“輝煌”，這就是衣著的變化，這就是中舉前后生活條件的對比。

在吃的方面，周進更顯得寒酸，這從王舉人和周進的飯菜的對比中我們不難看出。“掌上燈燭，管家捧上酒飯，雞魚鴨肉，堆滿春臺。王舉人也不讓周進，自己坐著吃了，收下碗去。落后，和尚送出周進的飯來，一碟老菜葉，一壺熱水。周進也吃了”通過兩人不同的飯菜規(guī)格，足可見周進的生活貧苦，而我們看當時周進開蒙館的“工資”，也就不會對他的這樣的生活感到奇怪了，“晚間學生家去，把各家贄見拆開來看，只有荀家是一錢銀子，另有八分銀子代茶；其余也有三分的，也有四分的，也有十來個錢的，合攏了不勾一個月飯食”

人際交往方面，在第二回中，周進不僅要向梅玖謙卑作揖還受到了梅玖的嘲諷，梅玖的話“把周先生臉上羞的，紅一塊、白一塊”而這樣的地位差別到周進考中之后就完全不同了，“拜縣父母、學師。典史拿晚生帖子來賀。汶上縣的人，不是親的，也來認親不相與的，也來相與。申祥甫聽見這事，在薛家集斂了分子，買了四只雞、五十個蛋和些炒米、歡團之類，親自上縣來賀喜。”之前受盡人們的冷落嘲笑，考中之后，不僅豐衣足食，連人際關(guān)系也極大的改善了，而且社會地位一下子提高了，全縣的人都相與都想要巴結(jié)。真可謂“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”，所以科舉對人的影響有多大也就不言而喻了。

通過上述分析，我們從當時社會上對科舉的尊崇和追捧以及寒門士人周進和范進考中進士前后的人生境況的對比可以清楚地看出儒士對科舉孜孜以求的外部動因。當時社會上把科舉當做唯一能夠出人頭地的路子，而事實上科舉的成功也的確能夠給士人帶來物質(zhì)上的富足和社會地位的提高。因此我們在評價《儒林外史》中對士人們尤其是那些被評為“腐儒”的人的對科舉的執(zhí)迷，我們也應(yīng)該考慮到當時的社會環(huán)境，雖然他們軟弱腐朽，但他們不過也是為了追求成功，為了在社會上有立足之地，這樣的追求又何必過分譏諷呢？

參考文獻：

[1]金鑫榮.明清諷刺小說研究[M].鳳凰出版社，2007：214.

[2][清]吳敬梓.儒林外史[M].臥閑草堂評本，岳麓書社2008：第一回3，21，55.

（作者單位：武漢大學文學院）