民族預(yù)科大學(xué)語文教學(xué)方法淺析

摘要：民族預(yù)科大學(xué)語文教學(xué)有其一般性，也有自身特點(diǎn)。結(jié)合預(yù)科學(xué)生和大學(xué)語文教育的特點(diǎn)，文章從經(jīng)典閱讀、擴(kuò)充知識、趣味教學(xué)、開放討論四方面探討了預(yù)科大學(xué)語文教學(xué)的方法。

關(guān)鍵詞：預(yù)科；大學(xué)語文；教學(xué)

大學(xué)語文作為一門非常重要的大學(xué)基礎(chǔ)課之一，在提高大學(xué)生人文素質(zhì)方面起著非常重要的作用，特別在大學(xué)少數(shù)民族預(yù)科生中，大學(xué)語文則成為一門必修課。但由于預(yù)科生作為一個(gè)特殊群體，其本身具有不同于一般大學(xué)生的特點(diǎn)，因此少數(shù)民族預(yù)科生的大學(xué)語文教學(xué)工作，在遵循語文教學(xué)的一般規(guī)律外，還必須明了預(yù)科生自身的特點(diǎn)，做到科學(xué)把握，因材施教。本文擬從經(jīng)典閱讀、擴(kuò)充知識、趣味教學(xué)、開放討論四方面入手，探討預(yù)科大學(xué)語文教學(xué)方法。

1經(jīng)典閱讀

顧名思義，大學(xué)語文仍然是“語文”，這就需要在大學(xué)語文教學(xué)過程中要遵循一般語文教學(xué)工作的規(guī)律，其中對經(jīng)典文本的解讀，是語文教學(xué)中必不可少的步驟。對經(jīng)典文本解讀也考慮到了預(yù)科學(xué)生們的現(xiàn)狀特點(diǎn)。預(yù)科生們來自全國各少數(shù)民族，中學(xué)時(shí)期受到的教育程度不盡相同，語文水平參差不齊，同時(shí)中學(xué)的語文教育仍然是應(yīng)試教育，學(xué)生們學(xué)習(xí)的目的就是應(yīng)付考試，所以大部分學(xué)生實(shí)際的語文能力還是欠缺的。所以在預(yù)科大學(xué)語文教學(xué)工作中，仍然要以課文的詳細(xì)解讀為基礎(chǔ)，并通過引導(dǎo)學(xué)生與之前學(xué)過的知識向溝通，加深學(xué)生的理解和記憶。比如對《摽有梅》的講解，首先通過詳細(xì)的文本分析，讓學(xué)生理解這首詩歌，然后讓學(xué)生回憶中學(xué)時(shí)期學(xué)過的《詩經(jīng)》作品。

2擴(kuò)充知識

大學(xué)語文畢竟是大學(xué)的語文教育，這就要求我們拋棄那種語文工具論，即認(rèn)為語文教育只是提高學(xué)生文字表達(dá)或者閱讀能力。大學(xué)語文教育不僅要提高學(xué)生寫作、欣賞等能力，更重要的是提升學(xué)生對傳統(tǒng)文化、人文精神的認(rèn)識。因此在學(xué)習(xí)課文的同時(shí)，做到以點(diǎn)帶面，將中國文學(xué)史、文化史等相關(guān)知識串聯(lián)進(jìn)去。同時(shí)少數(shù)民族預(yù)科生一般學(xué)習(xí)底子薄，知識面狹窄，但求知欲又比較強(qiáng)，所以適當(dāng)?shù)闹腥A傳統(tǒng)知識的補(bǔ)充是必要的。

（1）擴(kuò)展教學(xué)內(nèi)容的廣度。在講解課文時(shí)，不能局限于作品的分析，作家的介紹，要把與之相關(guān)的知識介紹進(jìn)去。比如在講解《梧桐雨》的時(shí)候，不但對選取的作品進(jìn)行詳細(xì)講解，而且還大量介紹了與之相關(guān)的外圍知識，包括唐明皇李隆基和楊貴妃楊玉環(huán)之間的愛情故事，歷代作家以李、楊故事為題材的作品，包括詩歌、戲曲等等，現(xiàn)代《長生殿》戲曲選段，極大擴(kuò)大的教學(xué)內(nèi)容的外延。

（2）拓深教學(xué)內(nèi)容的深度。在對課文的講解中，不但擴(kuò)展其外延，還要拓深教學(xué)的深度，把與課文相關(guān)的知識串聯(lián)進(jìn)去，比如文學(xué)知識、哲學(xué)知識、文化知識等等。比如在講解《棋王》的時(shí)候，通過對主人公王一生的講解，分析其所執(zhí)著的“吃”和“棋”中蘊(yùn)含的道理，從而再向?qū)W生介紹中國儒、道相關(guān)的知識。

（3）注重思想道德教育。少數(shù)民族預(yù)科生存在“自傲與自卑的矛盾心理”、“尊重與依賴的矛盾心理”，所以在教學(xué)過程中也要針對這種特殊心理，要充分利用、挖掘文學(xué)作品的正面形象、積極思想，以此引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。

3趣味教學(xué)

在教學(xué)過程中，如果教師照本宣科，仍然采取中學(xué)時(shí)期的教學(xué)方法，千篇一律是劃分段落、歸納段意，確定中心等老一套，那么大學(xué)語文的教學(xué)工作無疑是失敗的。引文這樣的教學(xué)方法毫無趣味性，引不起學(xué)生對知識的關(guān)注，理解，為此，可以采取多種方式加深學(xué)生對知識的記憶、了解。

（1）多媒體直觀教學(xué)。學(xué)生一般對感性直觀的材料更感興趣，說以教學(xué)過程中可以充分運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段，通過多媒體文字、音樂、動(dòng)畫等生動(dòng)的演繹作品，吸引學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

（2）情景體驗(yàn)式教學(xué)。深刻的記憶大多來自切身的經(jīng)歷、體驗(yàn)，所以在課上，多讓學(xué)生體驗(yàn)課文的背景、人物動(dòng)作、語言等，以便學(xué)生更好的理解文章。比如《棋王》這篇文章，作者對王一生吃相的描寫十分精彩，比如“拿到飯后，馬上就開始吃，吃得很快，喉節(jié)一縮一縮的，臉上繃滿了筋。常常突然停下來，很小心地將嘴邊或下巴上的飯粒兒和湯水油花兒用整個(gè)兒食指抹進(jìn)嘴里。”為此可以讓學(xué)生沉下心體驗(yàn)一下主人公王一生對吃的那份虔誠。另外也可以讓學(xué)生通過對話表演的方式來體會(huì)作品中的人物性格，這樣學(xué)生就能更好的理解作品。在《茶館》的講述中，首先讓學(xué)生們熟悉課文中的人物形象，了解他們的個(gè)性，然后讓學(xué)生進(jìn)行對話表演。當(dāng)然情景體驗(yàn)方式還有其他方式，只要能幫助學(xué)生更好的記憶、理解課文的方式都可以。

（3）故事性解讀。對有的課文，可以采取故事性解讀的手法向?qū)W生們講授，比如《刺客列傳》，文章雖然是比較淺顯的文言，但是篇幅較長，如果按照課本給學(xué)生翻譯一遍，學(xué)生會(huì)聽著乏味。這樣可以用故事的方式給學(xué)生進(jìn)行講解，像易中天品三國一樣，將乏味的文言文講解的妙趣橫生，緊緊抓住學(xué)生的注意力，從而在生動(dòng)的講解中將課文知識傳授給學(xué)生。

4開放討論

充分進(jìn)行師生之間的交流、學(xué)生之間的交流是學(xué)習(xí)語文必不可少的一環(huán)。 但在怎樣討論交流上各個(gè)老師有不同的方式。在交流的點(diǎn)上，主要是根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，在課文中找到與學(xué)生生活、學(xué)習(xí)相關(guān)的“點(diǎn)”，以此引導(dǎo)學(xué)生探討、交流。因?yàn)轭A(yù)科生來自全國各地各個(gè)民族，其飲食有相當(dāng)?shù)牟町?，比如在講授《四方食事》的時(shí)候，筆者就讓學(xué)生在“吃”上進(jìn)行介紹討論，進(jìn)而引導(dǎo)他們討論到民族傳統(tǒng)飲食文化上，再擴(kuò)大至本民族相關(guān)的服飾、語言、文字等民族特色傳統(tǒng)文化方面，這樣不但能引起學(xué)生們對本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解，同時(shí)也激發(fā)起了他們的民族感情、民族意識。交流探討的形式可以多樣化，可以組織學(xué)生在課上進(jìn)行討論，也可以讓學(xué)生以文章的形式討論。比如在《刺客列傳》中，課上的時(shí)候我們是按照傳統(tǒng)的方式，將荊軻這一人物解讀為反抗暴秦英雄人物。在布置作業(yè)的時(shí)候，可以要求學(xué)生從多個(gè)角度分析荊軻這一人物形象，刺秦是荊軻的主觀意愿，荊軻這個(gè)人真的是那么慷慨偉大嗎？讓學(xué)生根據(jù)課本內(nèi)容寫出自己的觀點(diǎn)，只要自圓其說即可。

總之，只要我們對預(yù)科大學(xué)語文的特點(diǎn)有清醒的認(rèn)識，采取行之有效的教學(xué)方法，就能贏得學(xué)生的關(guān)注和喜愛，在師生的共同努力下，預(yù)科大學(xué)語文教學(xué)工作一定能達(dá)到開設(shè)的初衷。

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作者簡介：李永（1979—），男，山東沂水人，碩士研究生，洛陽師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院，助教。