更新觀念，加強(qiáng)農(nóng)村中學(xué)德育管理

摘要：隨著農(nóng)村社會生活、信息領(lǐng)域的日益變化和發(fā)展，受家長長期外出打工，單親家庭的出現(xiàn)，大學(xué)生就業(yè)難以及農(nóng)村中學(xué)生缺乏思想引導(dǎo)等因素影響，農(nóng)村中學(xué)學(xué)校德育管理工作面臨許多新的難題和挑戰(zhàn)。要做好農(nóng)村中學(xué)德育工作，把學(xué)生培養(yǎng)成為德、智、體、美全面發(fā)展的人才，轉(zhuǎn)變觀念、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、以推動農(nóng)村中學(xué)學(xué)校德育管理取得成效。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村中學(xué)；德育管理；觀念

受農(nóng)村中學(xué)生生活的環(huán)境包括家庭、學(xué)校和社會之影響，一部分農(nóng)村家長對子女的教育與學(xué)校教育步調(diào)不一，或?qū)ψ优僖腊夙槨缮鷳T養(yǎng)，或“望子成龍”、拔苗助長，過分溺愛子女，或家長長期外出打工，而學(xué)生的成長卻脫離了家長的正面引導(dǎo)，所有這些新問題都為農(nóng)村學(xué)校德育工作的正常開展增添了一定的難度。因此，盡管農(nóng)村中學(xué)學(xué)校德育工作常抓不懈，但效果不盡如人意。加之農(nóng)村社會某些消極因素影響，社會整體知識水平、道德水平并不高，必然影響了學(xué)校德育工作。要促進(jìn)農(nóng)村中學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)德育培養(yǎng)目標(biāo)，應(yīng)從以下幾方面的措施入手：

未來社會的發(fā)展對基礎(chǔ)教育提出了新的挑戰(zhàn)。面對新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，面對新世紀(jì)對人才素質(zhì)的要求，更新教育觀念至關(guān)重要。首先，學(xué)校要重視德育，改進(jìn)德育工作的方式方法，克服形式主義傾向。為此，農(nóng)村中學(xué)必須把堅(jiān)定正確的政治方向擺在首位，尤其是在經(jīng)濟(jì)社會進(jìn)一步發(fā)展的情況下則顯得更加重要。這是因?yàn)椋S著商品的流通，人們原有的思想意識、價(jià)值觀念受到了沖擊，產(chǎn)生了變化，這種沖擊與變化直接影響到青少年一代。

其次，更新人才觀念，克服用一個模子培養(yǎng)人才的傾向。農(nóng)村中學(xué)要加強(qiáng)對德育工作的領(lǐng)導(dǎo)，在人力、物力、財(cái)力上要為德育工作提供有效保障。一個有效的辦法是，學(xué)校應(yīng)改變僅以教學(xué)質(zhì)量單方面來考核的評價(jià)體制，積極實(shí)施德育工作優(yōu)先評價(jià)體系。堅(jiān)持以人為本，強(qiáng)化對人的培養(yǎng)，學(xué)校的各方面工作都要體現(xiàn)以“德”育人，為育人營造一個良好的環(huán)境。學(xué)校的德育工作究竟如何開展，以適應(yīng)新的課程改革的需要，促進(jìn)新課程的全面、正常、順利地實(shí)施，這也是每一位學(xué)校教育領(lǐng)導(dǎo)工作者必須重視和研究的問題。

第三，隨著教育對象的變化，教師的觀念也要隨之變化。中學(xué)生的共同特點(diǎn)是：一方面是自認(rèn)為已經(jīng)長大成熟，具備了較強(qiáng)的獨(dú)立意識，渴望得到老師與家長的尊重；另一方面，受知識水平、生活閱歷的限制，他們的是非觀念比較模糊，缺乏正確的審美情趣，一定程度上甚至?xí)猿鬄槊馈＿@就要求教育工作者一定要注意心理疏導(dǎo)，充分尊重學(xué)生的個性發(fā)展，以寬容、關(guān)愛和賞識的態(tài)度對待學(xué)生。農(nóng)村社會的日益發(fā)展，極大地沖擊著傳統(tǒng)的基礎(chǔ)教育理念，廣大教師作為新型社會形勢下的新一輪課程改革的實(shí)施者，要真正做到轉(zhuǎn)變教育觀念，樹立正確的德育觀、人才觀和學(xué)生觀，建立新型的師生關(guān)系，即在平等的基礎(chǔ)上，通過師生的友善溝通，建立良好的師生感情，以民主的態(tài)度與學(xué)生進(jìn)行協(xié)商，教師要成為學(xué)生德育活動的組織者、引導(dǎo)者、參與者，把自己融入學(xué)生之中，真誠地與學(xué)生建立平等的朋友式的師生關(guān)系，作好表率作用，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，注重個人道德修養(yǎng)，提高個人道德素質(zhì)，在各方面給學(xué)生起到模范帶頭作用，以身立教，把社會道德素質(zhì)要求內(nèi)化成學(xué)生的自我要求。

第四，觀念的更新，還需要不斷提高教師的自身素質(zhì)。學(xué)校重視對教師的培訓(xùn)，通過教育理論學(xué)習(xí)，舉辦專題講座，加強(qiáng)德育科研等形式，不斷提高德育工作者自身素質(zhì)。德育工作者是學(xué)校精神文明建設(shè)的主要傳播者和建設(shè)者，要切實(shí)履行教書育人的職責(zé)。因?yàn)椋處熕枷氲赖滤降母叩蛯W(xué)生的德育工作起著重要作用，教師職業(yè)道德的好壞是學(xué)校精神文明程度的一個重要標(biāo)志。因此，必須加強(qiáng)教師職業(yè)道德教育，認(rèn)真落實(shí)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的要求，樹立德育工作者的良好形象。

第五，關(guān)心學(xué)生，更新教育教學(xué)觀念。農(nóng)村中學(xué)教師要認(rèn)識德育不是空洞的口號，更不能靠生硬地灌輸。每一位教師除了要學(xué)習(xí)與教育有關(guān)的法律、法規(guī)，還必須深入學(xué)習(xí)教學(xué)大綱和教材，積極挖掘教材內(nèi)容的思想性。其實(shí)，各學(xué)科的思想內(nèi)容是十分豐富的，不僅思想品德、語文、英語課的思想教育內(nèi)容充實(shí)，其他學(xué)科的潛在思想教育內(nèi)容也不少。如數(shù)學(xué)課必須適當(dāng)進(jìn)行辯證唯物主義教育，培養(yǎng)科學(xué)的思想方法；自然課可利用自然現(xiàn)象和實(shí)驗(yàn)引導(dǎo)學(xué)生愛護(hù)大自然，利用大自然為人類服務(wù)，并樹立良好的環(huán)保意識。美術(shù)、音樂可結(jié)合實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣。其次，品德教育還必須結(jié)合農(nóng)村中學(xué)學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn)，寓思想教育于有趣的教學(xué)活動和課外活動之中，使學(xué)生在這些活動過程中受到教育，規(guī)范行為，形成良好習(xí)慣。教師完全可以結(jié)合農(nóng)村中學(xué)班級實(shí)際和學(xué)校的中心工作來進(jìn)行。例如，學(xué)校抓校風(fēng)建設(shè)時，教師可以結(jié)合班級中存在的問題和違紀(jì)現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生去討論，在討論過程中區(qū)分好壞，明辨是非，從而增強(qiáng)學(xué)生的能力。如果學(xué)生無法分辨或意見不統(tǒng)一，教師可以適當(dāng)提示，切忌過早下結(jié)論和簡單地灌輸。在此基礎(chǔ)上，農(nóng)村中學(xué)教師還可根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和授課的內(nèi)容，相應(yīng)地開展主題班會、集體游戲，關(guān)心學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，通過課內(nèi)課外有機(jī)結(jié)合，起到事半功倍的作用。

德國存在主義哲學(xué)家、心理學(xué)家，雅斯貝爾斯認(rèn)為，教育的最初含義是“引出”或“導(dǎo)向”，把體內(nèi)的天賦本性引發(fā)出來，從自然性到社會性引發(fā)，從個體性到總體性，把人的心靈、精神從低處引向高處；教育過程是師生之間自由交往的過程，交往的形式的對話，在對話的過程中，師生處于身心敞開、完全平等的關(guān)系中，沒有權(quán)威和中心的存在；教師的職能不僅僅是傳授知識，重要是更多的創(chuàng)造師生交往的機(jī)會，使學(xué)生在這種交往中體驗(yàn)到平等、自由、信任、尊重、理解、寬容，同時也能受到激勵、鼓舞、指導(dǎo)、忠告及建議，最終形成積極的人生態(tài)度及情感體驗(yàn)。華南師范大學(xué)教育科學(xué)院郭思樂教授提出了“生本教育”，就是把學(xué)生視為教育的終端，視為教育的重要資源。美國著名教育哲學(xué)家內(nèi)爾.諾丁斯認(rèn)為，“教育最好圍繞關(guān)心來組織”關(guān)心自己，關(guān)心身邊最親近的人，關(guān)心與自己有各種關(guān)系的人，關(guān)心與自己沒有關(guān)系的人，關(guān)心動物、植物和自然環(huán)境，關(guān)心人類制造出來的物品，以及關(guān)心知識和學(xué)問。”生本教育來源于中國，關(guān)心教育來源于美國，但兩者的本質(zhì)是一樣的。都在強(qiáng)調(diào)要尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、服務(wù)學(xué)生、遵循學(xué)生內(nèi)部自然發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)天性，開發(fā)他們的潛能、使學(xué)生身心全面健康的發(fā)展。把德育融于農(nóng)村學(xué)生的生活之中，倡導(dǎo)品德培養(yǎng)回歸生活，結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際和地方特點(diǎn)，開展豐富多彩、寓教于樂、學(xué)生喜聞樂見的德育活動，使學(xué)生通過活動受到教育、受到熏陶，逐步形成待人做事的價(jià)值觀念和思考問題的取向，實(shí)現(xiàn)德育培養(yǎng)目標(biāo)。

總之，要適應(yīng)現(xiàn)代化德育管理的要求，農(nóng)村中學(xué)必須更新觀念、大力提高德育管理工作者的素質(zhì)。全員參與、管理目標(biāo)落到實(shí)處。德育教育是對學(xué)生心靈之上的一種正確引導(dǎo)，如教會農(nóng)村中學(xué)生“一餐一飯，當(dāng)思來之不易”，這樣對于目前社會所倡導(dǎo)的勤儉節(jié)約和“光盤行動”也有一定的實(shí)踐作用；教會學(xué)生珍惜社會資源，感恩社會給予，為農(nóng)村中學(xué)生之后更好地奉獻(xiàn)社會打下思想基礎(chǔ)。與此同時，要取得農(nóng)村中學(xué)學(xué)校德育工作的最佳效果，還必須要處理好農(nóng)村中學(xué)學(xué)校小環(huán)境與社會大環(huán)境的關(guān)系，家庭、社會和政府都要負(fù)責(zé)，齊抓共管、綜合治理，為農(nóng)村中學(xué)生之健康成長營造一個良好環(huán)境。

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作者簡介：楊紅林（1977—），男，甘肅通渭人，中學(xué)一級教師，主要從事中學(xué)語文教學(xué)與研究。