園林設計中的楹聯之美

摘要：本文試從園林不同主題的楹聯入手，通過對園林中楹聯的認識，探討中國園林的藝術美感。認為園林中的楹聯可分為“點明主題，寫景抒情”、 “紀念功德，頌揚領袖”、“表達志向，抒發豪情”以及“宣傳教義，勸人從善”四類。

關鍵詞：楹聯；景觀；分類

園林中的楹聯集詩歌，書法，篆刻于一身，是園林的重要組成部分。它不但給人提供地理，歷史，文學等方面的知識，還會增強人們的審美意識和對美的探索，啟發人們去品味、思考和欣賞。楹聯的歷史最早可以上溯到五代十國時期的后蜀。一般認為保存下來最早的對聯是后蜀主孟昶寫的“新年納余慶，佳節號長春”，當然那時的字是題在桃符板上的；園林中的對聯最早也是出現在這個時期。北宋以后，這種對聯從宮廷推廣到民間，歷代文人墨客，更是運用此種形式出盡了風頭。這些作品很大一部分就出現在名勝古跡之中，從黃鶴樓到寒山寺，從泰山到杭州西湖，從蘇州園林到昆明滇池，形成了中國文化所獨有的風景。筆者認為，楹聯在園林文體中可分為以下四類：

1點明主題，寫景抒情

如濟南大明湖的“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”以疏朗，明快的筆調，鮮明的勾畫出大明湖的特有的 景致，以及古城濟南那瀟灑的風韻，湖光山色如在眼前。拙政中園中此類寫景的對聯最多。園內有一個視野開闊的小島，絕佳的觀景點，島的中央一個小亭“荷風四面亭”。這里四面環水，水中廣種荷花，三面植柳，柳枝隨風搖曳。所以亭中有一個絕妙的對聯：“四壁荷花三面柳，半潭秋水一房山。”寥寥數筆將周圍的景色勾勒了出來，同時也勾畫出了春夏秋冬四季的景觀，妙處還有，雙句蘊含著一、二、三、四的序數。此聯的出處有二，上半句來自濟南大明湖的著名楹聯“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”，下半句來自唐詩“看待詩人無別物，半潭秋水一房山”，結合的天衣無縫。

頤和園玉瀾堂東的“霞芬室”有一副對聯：“窗竹影搖書案上，山泉聲入硯池中。”窗外搖曳的竹影，耳邊潺潺的泉聲，書案、硯池，山林讀書的雅趣油然而生。蘇州滄浪亭“翠玲瓏”有副清何紹基撰寫的君子對：“風篁類長笛，流水當鳴琴。”風吹竹叢，如長笛輕吹；流水淙淙，似琴弦低鳴。拙政園雪香云蔚亭文徵明的“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”，蟬叫之聲越喧鬧，深林就越靜謐；鳥鳴之音越響亮，山谷就越清幽。這類以動襯靜的文學品題，具有異曲同工之妙趣，營造出計成所說的幽雅的園林境界：“風生林樾，境入羲皇。幽人即韻于松寮；逸士彈琴于篁里。”逸士，松籟，竹篁，琴韻，使人獲得“味之無窮”的美感。

拙政園中部花園“梧竹幽居”，這個四面通透的景觀有著一個優雅的名字。處景觀這是一個亭子，站在亭子中央，透過四個圓門，南面柳綠桃紅、西面嫩荷吐尖、北邊梧桐秋雨、東面梅花怒放，四個圓門分別鑲嵌著春夏秋冬四季美景。梧竹幽居，梧當指梧桐樹，古語有云“鳳落梧桐”，她是一種圣潔的樹，翠竹，乃是剛柔忠義之物。最妙的是他的楹聯“爽借清風明借月，動觀流水靜觀山”，閉上眼睛，兩幅美景映入眼簾，一幅秋高氣爽、皓月當空、清風俆來、沁人心脾；一副高山流水、鳥語花香、波光粼粼、山幽霧繞。此對聯上聯寫景，下聯寫景的同時又帶幾分哲學意味，孔老夫子有一句名言“智者樂水，仁者樂山”，心動物動、心靜景止，無疑給四周的景物增加了三分美感。其實欣賞一個景觀分為三種層次，第一種很簡單，就是感官刺激，第二種是心理感覺，第三種就是這種結合園林景觀、大自然美景、文化內涵于一體的精神享受。

2紀念功德，頌揚領袖

這類楹聯常概括的評價歷史人物的一聲，便于人們了解歷史人物及其所處時代、地位。濟南辛棄疾紀念祠中有郭沫若題寫的對聯“鐵板銅琶繼東坡高唱大江東去，美芹悲黍冀南宋奠隨鴻雁南飛”。辛棄疾為南宋詞人，其詞風豪放、縱橫慷慨。一生堅持抗金保國，此聯上聯寫了辛棄疾在詞壇上的重要作用，下聯評述了詞人的愛國之志。上下融匯，準確評價了詞人的一生。

3表達志向，抒發豪情

無錫東林書院有一副楹聯“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；國事家事天下事，事事關心。”此聯表達了古代知識分子對國家興衰的關心，抒發了“國家興亡，匹夫有責”的志向。對今天的知識分子也有很大的教育意義。

蘇州園林中的楹聯中，也有很多是表達理想抱負和勸學的。網師園中有濯纓水閣，閣內有一副鄭板橋書寫的簡單的對聯“曾三顏四，禹寸陶分”，僅八字，卻點出了四個典故，分別發生在四個歷史人物身上。曾指孔子的學生曾子，他有一句很有名的話，“吾日三省吾身，與朋友交不信乎，與人謀不忠乎，傳不習乎”，這里的“曾三”就是指此意了；“顏四”，是孔子的另一位高徒顏淵，所說的一個名言“非禮勿視、非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，曾三顏四就是告誡年輕人要重視自身的修養。大禹治水時，曾有過三過家門而不入的壯舉，晉朝的陶侃為了報效國家，年輕時更是刻苦好學，寸和分就是比喻他們不浪費一寸一分的光陰。

拙政園凈深亭明代祝允明的隸屬對聯：“相與觀所尚，時還讀我書”。集晉人左思和陶淵明詩，“相與觀所尚，逍遙撰良辰”（左思《招隱》），“既耕亦已種，時還讀我書”（陶潛《讀山海經》），與志同道合的朋友們一起，觀賞字畫，閱讀詩文，醉心于藝術的世界里。亦耕亦讀，洋溢著田園隱逸的氣息，平添了一種高情遠韻，令人回味。

4宣傳教義，勸人從善

這類楹聯多見于寺院、道觀。如北京潭柁寺的“大肚能容、容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人。”此聯看似平常，實寓意深遠：表達了佛教的主旨，教育人們與人為善，寬以待人。河南嵩山少林寺門前的楹聯“端莊莊重山門喜看世間光輝照，笑哈哈迎來人祝福極樂無窮”，其表達的思想內涵也與上面類似，都是勸人“與人為善”的做人原則。還有很多佛寺道觀中皆有絕妙佳聯，如四川峨眉山報國寺的“一花一世界，千葉千如來”；四川峨眉山洪春坪“常有欲以觀其窮，應無住而生其心”等等。

明代書畫大師董其昌說：“都詩歌以山川為境，山川亦以詩為筆。名山遇賦客，何異賢士遇知己，一如品題，情貌都盡。”園林是“無文景不意，有景景無情”。詩是無形畫，畫為有 形詩，園林這一藝術載體，是立體的畫，我們稱之為凝固的詩。中國古典園林講究形美與意美兩者兼美。文學品題即指匾額、對聯和摩崖、磚刻等，重要功能正是揭示“形美”中蘊涵的“意美”的，文學性品題是對景觀表象和心靈境界的審美概括，也透露了造園設景的文學淵源或人文內涵，將園林意境做了美的升華，也是對園林景觀的一種詩化，具有很高的審美價值。中國園林中漢字品題和滿文品題琳瑯滿目，充分反映了詩的國度的人文風采，成為“中國文化的名片”。游歷中國園林是品詩讀畫的美學經歷，是審美的過程、凈化心靈的過程，心靈經過詩的熏染的過程，這就是文學家袁枚所謂的“鳥啼花落，皆與神通”（袁枚《隨園詩話》）。

參考文獻：

[1] 張家驥.園冶全釋[M].山西人民出版社，1993.

[2] 文震亨.長物志圖說[M].山東畫報出版社，2004.

[3] 曹林娣.靜讀園林[M].北京大學出版社，2005.

[4] 郭風平，方建斌.中外園林史[M].中國建材工業出版社，2005.

[5] 謝孝思.蘇州園林品賞錄[M].上海文藝出版社，2010.

作者簡介：姚琛（1983—），女，河南安陽人，碩士研究生，現為福建農林大學金山學院教師，助教，主要從事裝飾藝術設計的創作和理論研究。