佛教建筑與伊斯蘭教建筑色彩研究

馮星宇

摘要：佛教自進入中國以來，佛教建筑深受中國本土文化的影響，建筑主要以紅黃二色為主，佛教建筑彩畫逐漸趨于民俗化，以代表吉祥的瑞獸等為紋飾；而伊斯蘭教的建筑深受其地域和伊斯蘭教人民的思想觀念影響，以藍綠色為主，其紋飾也是以植物居多。本文對佛教建筑與伊斯蘭教建筑色彩進行研究，主要是對兩者的彩畫顏色進行研究，并比較兩種宗教建筑色彩的異同。

關鍵詞：佛教；伊斯蘭教；建筑；色彩

0引言

佛教建筑色彩的研究，針對的是佛寺的梁枋色彩研究，同時體現在彩畫研究上。彩畫是中國古代建筑裝飾中比較重要的組成部分，彩畫主要是在木構的表面涂繪一些色彩的裝飾畫。雕梁及畫棟指的就是建筑的裝飾，佛教深受中國古代建筑的彩畫影響。佛教建筑彩畫以紅黃色彩為主，也相間著綠、藍、白等色。而伊斯蘭教的建筑以清真寺為主，從全國各地的清真寺建筑中能夠發現，伊斯蘭教多以藍綠兩色為主，與佛教建筑顏色差別很大。

1佛教建筑的色彩分析

佛教的教義中，對于佛教建筑的色彩裝飾有明確的規定，就是佛寺外墻為紅色，內墻中白色部分鑲嵌黑色的窗框，木門廊裝飾為紅色，門廊的飾帶是棕色的；另外，紅色墻面上飾帶的主色調為白色和棕色。屋頂及其飾帶，主要是用鎦金的裝飾進行點綴，或者直接將屋頂刷為鎦金色。佛教建筑的裝飾中，除了紅色用得比較廣之外，黃色也是其裝飾色彩中比較常用的一種，黃色自古就是皇家御用的色彩，代表尊貴、威嚴之意。另外，紅黃二色在所有顏色中，象征著生命、陽光、萬物等，與佛教的慈悲、度化生命、關愛萬物等教義相近，因此，佛教裝飾的主色為紅黃。同時，在佛教的建筑裝飾中，不同建筑的構件在顏色上也有較嚴的規定[1]。

佛教建筑傳入中國，還受到中國封建等級和文化等的影響，因此佛教建筑中等級不同則彩畫也就不同。但是，佛教建筑中彩畫的共同特性是均為旋子彩畫，枋上的旋子彩畫，是稍次于和璽彩畫的一種，它具有明顯的系統等級劃分。旋子彩畫的主色調是藍色和綠色，其按照圖案的劃分部位和青綠相間的原則等進行色彩的分布，從而使構成圖案整體的色彩比較諧調和勻稱。

2伊斯蘭教建筑的色彩分析

伊斯蘭教建筑的色彩在建筑構件上都有表現，如建筑的外墻面、門窗以及禮拜堂天花、立柱等，均是采用獨具特色的色彩繪制出具有代表意義的紋飾和幾何圖案。伊斯蘭教的繪畫藝術特點主要是將宗教的神學信仰與科學性極強的幾何原理，加上特殊的色彩等融合組成一種獨特的伊斯蘭教藝術美。伊斯蘭教建筑用色比較大膽，也富于豐富的幻想色彩和抽象的意義，如繪制的裝飾圖案大部分是花葉飾和幾何圖形飾。

伊斯蘭教建筑的色彩比較鮮明，但是各色彩之間又相互協調，這正是伊斯蘭教建筑最具特色的色彩特征。部分伊斯蘭教的大殿，其木柱涂上褐色和藍色，頂上的梁枋均用白色，從而讓大殿的風格偏于樸實和小雅韻致。伊斯蘭教建筑色彩表現出清麗雅致的風格，大部分使用藍色和綠色，主要是藍色是天空的代表，綠色是生命的象征，讓伊斯蘭教的建筑保持清新生機的格調，這與伊斯蘭教的教義宗旨中清凈、純潔等相符合。因此，對伊斯蘭教建筑的色彩研究，應該注重對其整體構件的色彩進行分析。

3佛教與伊斯蘭教建筑色彩的異同性

3.1佛教與伊斯蘭教建筑色彩的相似性

佛教與伊斯蘭教建筑色彩的相似性，主要是體現在兩種宗教的建筑物中均有彩畫這一特點上，盡管兩個宗教的彩畫和整體建筑物的色彩用色各不相同，但是還是存在相同點。

紅色使用的共同性：佛教以紅色裝飾圍墻以表示佛教威嚴、醒目和莊重，而同樣的，在新疆的伊斯蘭教建筑中，也采用飽和熱烈的紅色，這主要與新疆的民族特性有關，同時也是伊斯蘭教對佛教建筑中色彩的吸收和接納，體現了伊斯蘭教對紅色的包容和傳承。

綠色和藍色使用的共同性：綠色和藍色是伊斯蘭教建筑中運用比較多的顏色，在佛教建筑中，這兩種顏色也占有一定的比例。綠藍色在佛教中象征著“生化”，是生命和春天的象征，主要是寓意著萬物復蘇之意。其產生的原因是佛教傳入中國以后，受到本土道教和儒家思想等影響的結果。伊斯蘭教的建筑中綠色和藍色占著主要地位，這與伊斯蘭教教徒生活的地域聯系非常緊密，伊斯蘭教的發源地是在處于沙漠的阿拉伯地區，人民將綠洲視為生命和希望，因此，綠色也就成為了伊斯蘭教教徒所信仰的顏色。另外，伊斯蘭教的教徒生活于沙漠之中，氣候炎熱，天空總是保持著明亮的藍色，同時，藍色也是大海的顏色，因此，伊斯蘭教的建筑中繪入很多藍色，代表著伊斯蘭教的人民對海洋的向往，也是對生命的向往[2]。

3.2佛教與伊斯蘭教建筑色彩的差異性

佛教和伊斯蘭教建筑色彩的差異也是體現在其彩畫之上，彩畫的題材具有很大的差異，也就導致彩畫的顏色也就發生了很大的不同。

佛教彩畫藝術受到中國傳統繪畫藝術的影響，因此其彩畫的題材多是中國民俗繪畫的題材，紋飾的樣式多偏向寫意的花卉，龍錦紋和瑞獸圖案等，含有吉祥如意的寓意。這是由于佛教建筑彩畫日益世俗化所致的，其色彩的使用與中國人民樸素的思想觀念等相符。佛教建筑中蓮花的白色代表圣潔，也是吉祥紋樣之一。

另外，在佛教的建筑中，墻身所占的面積較大，因此，為了凸顯佛寺的莊重、祥和的寓意，其建筑整體的色彩是以紅色和黃色為主[3]。

而伊斯蘭教的建筑中，彩畫紋飾的樣式多為綠色的植物和花卉、藤條等，也會出現部分的經文但是沒有動物的圖案，這和佛教的動物瑞獸圖案完全不一樣。植物紋樣和經文在伊斯蘭教的建筑中得到繁復地使用，則是與伊斯蘭教的宗旨和人民生活的地域有關，他們以植物、天空為題材，因此建筑多為藍色和綠色，是表達其追求清凈、純潔，熱愛生命等含義。

4結束語

從佛教建筑與伊斯蘭教建筑色彩的研究中，可以知道，宗教建筑的色彩內也蘊含著特殊的文化，盡管已經不適用于今天的建筑，但是作為一種特殊的民族的文化的一種，宗教建筑的色彩研究，也是很有必要的。宗教建筑的色彩研究有利于對宗教文化、宗教之間的異同性等的研究，同時也能將宗教文化發揚光大。

參考文獻：

[1] 張衛，喻金焰.佛教建筑與伊斯蘭教建筑色彩初探[J].西安建筑科技大學學報（社會科學版），2009，28（1）：5760.

[2] 李云.關于新疆清真寺中裝飾紋樣的佛教文化體現[J].南京藝術學院學報（美術與設計版），2011（4）：103.

[3] 左力光.新疆伊斯蘭教建筑裝飾藝術中的多元文化現象[J].新疆社會科學，2008（4）：105.