建筑師如何應(yīng)對(duì)地域特征與文化內(nèi)涵

徐莉

摘要：本文試通過(guò)對(duì)“新中式住宅”案例與馬里奧·博塔獨(dú)家住宅的設(shè)計(jì)比較，探討建筑師應(yīng)有的對(duì)地域特征和文化內(nèi)涵的正確態(tài)度。

關(guān)鍵詞：馬里奧·博塔；地域特征；文化內(nèi)涵；住宅設(shè)計(jì)；新中式住宅

0引言

近幾年在國(guó)內(nèi)的房地產(chǎn)市場(chǎng)出現(xiàn)了相當(dāng)數(shù)量的現(xiàn)代中式住宅，其中較成功的作品有北京的“運(yùn)河上的院子”、深圳的萬(wàn)科·第五園、重慶翡翠湖、廣州的清華坊等，“新中式住宅”成為了對(duì)這種住宅的特定稱(chēng)謂，它們從不同角度、不同層次演繹了傳統(tǒng)民居的風(fēng)格與特色。

作為提契諾建筑學(xué)派的代表人物——馬里奧·博塔，其作品十分注重吸收提契諾當(dāng)?shù)厣詈竦臍v史傳統(tǒng)和濃郁的地域文化，使其獨(dú)家住宅設(shè)計(jì)獨(dú)樹(shù)一幟。

通過(guò)比較“新中式住宅”與博塔的獨(dú)家住宅在設(shè)計(jì)思想和方法上的異同，可以發(fā)現(xiàn)它們均從當(dāng)?shù)氐牡赜蛱卣骱蜕詈竦奈幕瘍?nèi)涵中吸取精華，來(lái)體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)民居形式的延續(xù)、變異、整合與超越，這對(duì)我們當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)師思考采取怎樣的態(tài)度面對(duì)地域特征和文化內(nèi)涵提供了啟示。

1博塔獨(dú)家住宅——批判地域主義傾向

以博塔為代表的提契諾建筑師們追求自己的形式規(guī)則，扎根于當(dāng)?shù)氐牡赜蛱卣骱臀幕瘍?nèi)涵，但在形式上采取的并不是直接從其他世紀(jì)的設(shè)計(jì)形式借來(lái)就用的“拿來(lái)主義”，而是在特定情形下建筑的適當(dāng)插入。他們關(guān)注的是設(shè)計(jì)原理的探求而不僅僅是表現(xiàn)手法，是創(chuàng)作理念的升華而不僅僅是建筑的凝滯與庸俗，從而開(kāi)辟了一條獨(dú)特的批判地域主義道路。

1.1扎根本土，提煉精華，創(chuàng)新形式

提契諾的地理環(huán)境的巨大差異形成土壤分化，提供了豐富材質(zhì)，形成了獨(dú)特的建筑形式和風(fēng)格。提契諾北方民居呈統(tǒng)一、含蓄的風(fēng)格；南方民居則從自然界中脫穎而出，長(zhǎng)方體宅體成塔形，涼廊、陽(yáng)臺(tái)、鐘樓、望塔、和厚重、封閉的墻體等映射出托斯卡納主義傳統(tǒng)。

博塔深受故鄉(xiāng)文化的熏陶和影響，從歷史記憶和地方文化中尋求建筑形式和塑造內(nèi)涵。他說(shuō)：“如果一個(gè)身體的骨頭和內(nèi)部都是健康的，那么表皮也應(yīng)是健康的。人們不能把表面的問(wèn)題與還未解決的內(nèi)在問(wèn)題相分離。關(guān)鍵不是在外表，而是在結(jié)構(gòu)上?！辈┧鲝垖v史、記憶、夢(mèng)想、想象力聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行積極的創(chuàng)作活動(dòng)，要堅(jiān)持以人為中心，而且需要對(duì)記憶、對(duì)遠(yuǎn)古、對(duì)迷一般的形式、對(duì)表現(xiàn)人與宇宙間價(jià)值沖突等產(chǎn)生聯(lián)想和共鳴。

談及形式與材料植根于傳統(tǒng)，博塔說(shuō)：“我們必須在各自的文化或者歷史背景，或在自己的鄉(xiāng)土，探尋根源和生存的條件。”在博塔的作品中我們常能立方體、圓筒形、塔形等簡(jiǎn)單的建筑形體和紅磚、混凝土、金屬等普通的建筑材料，正是利用這些看似簡(jiǎn)單的元素，博塔創(chuàng)造性地從優(yōu)美的山地住宅原型中提煉出“望塔”、“干糧倉(cāng)”等主題形式，使傳統(tǒng)的磚石材質(zhì)得以全新的詮釋?zhuān)瑫r(shí)也將觀者帶到了提契諾的自然風(fēng)貌中去，使觀者體驗(yàn)了鄉(xiāng)村環(huán)境和高雅形式的美妙結(jié)合。

1.2挖掘傳統(tǒng)求新生

建筑的基本形態(tài)究竟是什么？博塔認(rèn)為：人類(lèi)并非只生存于天地之間，更必須生存于具有個(gè)性的一個(gè)地點(diǎn)。對(duì)于生活的回憶將根植于傳統(tǒng)，而傳統(tǒng)亦視覺(jué)化為建筑樣式，從而在現(xiàn)代的抽象世界中發(fā)現(xiàn)根源。

博塔在深入分析傳統(tǒng)建筑的類(lèi)型和手法，以及地域的自然特性后，對(duì)傳統(tǒng)建筑重新加以詮釋?zhuān)袁F(xiàn)代建筑的方式喚起傳統(tǒng)的價(jià)值感。博塔的住宅設(shè)計(jì)似乎是建立在帕拉第奧方式重新闡釋的基礎(chǔ)上：依據(jù)場(chǎng)所和項(xiàng)目將一種類(lèi)型轉(zhuǎn)換成多種幾何秩序的形式，同時(shí)又深受勒·柯布西埃和路易斯·康的影響。于是，隨著對(duì)住宅原始功能形式的探究，博塔超越了傳統(tǒng)山地住宅與環(huán)境的協(xié)調(diào)，并運(yùn)用現(xiàn)代的方式使其作品獲得了強(qiáng)烈的象征意義。如博塔熟練運(yùn)用古典幾何原型，從中取出一些形式加以修改，由此產(chǎn)生無(wú)窮無(wú)盡的變化。

2“新中式住宅”的探索

2.1對(duì)傳統(tǒng)居住文化的傳承

“新中式住宅”對(duì)傳統(tǒng)居住文化的傳承，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）對(duì)傳統(tǒng)居住理念的傳承。中國(guó)民居設(shè)計(jì)思想的最大特點(diǎn)就是鮮明的地域性，對(duì)區(qū)域地脈、人脈、文脈的重視和對(duì)人們居住心理的關(guān)懷，根據(jù)不同地區(qū)的氣候條件、歷史文化、建筑材料、人們的心理特點(diǎn)及資源等做到因地制宜。然而，隨著時(shí)代的變遷，許多民居形式已經(jīng)越來(lái)越難以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要：如傳統(tǒng)民居——四合院，土地資源大面積的占用已難以適應(yīng)現(xiàn)代建筑對(duì)節(jié)約土地資源方面的要求和現(xiàn)代居住人群三口之家家庭結(jié)構(gòu)的變化等。

于是現(xiàn)今的許多“新中式住宅”項(xiàng)目，多力圖在滿足現(xiàn)代人生活方式的基礎(chǔ)上，采取了變通的方式來(lái)繼承傳統(tǒng)居住理念及文化，重點(diǎn)是放在繼承其對(duì)親情及有機(jī)交融的鄰里空間的尊重；繼承其對(duì)中國(guó)人在居住空間私密性方面要求的尊重；繼承其對(duì)人與大自然的親切交流方面的尊重；繼承其對(duì)中國(guó)人含蓄、內(nèi)斂的性格特點(diǎn)方面的尊重。

（2）對(duì)“街坊”、“院落”的繼承。中國(guó)傳統(tǒng)民居以院落為中心，庭院是中國(guó)民居的靈魂，而幢幢相連的門(mén)樓，親切的鄰里幾乎是每一個(gè)中國(guó)人對(duì)于家的夢(mèng)想。在“新中式住宅”中，多注重對(duì)“街坊”、“院落”的繼承。如北京優(yōu)山美地“東韻住宅”的新式街坊營(yíng)造，較好地利用兩排別墅的間距形成了街坊，給居住此間的人們提供了一個(gè)交往的空間，使鄰里間形成具有較強(qiáng)親合力的區(qū)域社會(huì)群體，其獨(dú)到的樂(lè)趣及情趣極大地補(bǔ)償了當(dāng)代社會(huì)高速度、高節(jié)奏對(duì)人們情感上的沖擊。

（3）對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑造型及色彩元素的繼承。中國(guó)傳統(tǒng)民居常采用青、灰等清素淡雅的色彩創(chuàng)造一種舒適、休閑、放松、平和的家居環(huán)境。中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑的造型元素，如門(mén)樓、雙坡屋頂、屋脊、門(mén)窗楣、木格窗飾、漏窗及灰空間構(gòu)架等，是其不可忽略的部分。在“新中式住宅”的實(shí)踐中，設(shè)計(jì)者運(yùn)用現(xiàn)代審美觀進(jìn)行了簡(jiǎn)化、變形改變色彩等藝術(shù)處理，在細(xì)節(jié)上進(jìn)行了推敲，使其符合現(xiàn)代人的審美觀及現(xiàn)代施工工藝。

2.2對(duì)傳統(tǒng)居住文化的創(chuàng)新

（1）對(duì)建筑材料的創(chuàng)新。建筑形態(tài)的發(fā)展和科技的進(jìn)步密不可分，“新中式住宅”常使用先進(jìn)現(xiàn)代的建筑材料，但是在形式上保持傳統(tǒng)民居的原貌。如“東韻”項(xiàng)目中，內(nèi)外墻體均采用煤矸石多孔磚墻，大量運(yùn)用的玻璃欄板及鋁合金裝飾構(gòu)件和灰磚白墻形成了強(qiáng)烈的質(zhì)感對(duì)比，做到了材料創(chuàng)新、虛中有實(shí)、內(nèi)外通透的獨(dú)特空間，賦予了中式建筑新的生命力和時(shí)代感。

（2）對(duì)建筑形式的創(chuàng)新。“新中式住宅”在建筑形式上常采用抽象變異、“仿古不復(fù)古”的設(shè)計(jì)手法，在建筑單體、圍墻、門(mén)坊、景觀小品等設(shè)計(jì)中，著力提取一些典型的又易于拿捏的民居建筑元素，進(jìn)行簡(jiǎn)化，如分戶(hù)馬頭墻、局部菱形景窗、窗欞、窗楣小披檐、斗拱、雕花、門(mén)頭、包鼓石、花窗、燈飾、木作、屋檐、制式圍墻等，使整個(gè)項(xiàng)目富有深厚的文化底蘊(yùn)和清晰的歷史文脈。

3結(jié)語(yǔ)

建筑創(chuàng)作活動(dòng)是地域性的文化產(chǎn)物，形式的意義來(lái)源于地方文脈，并解釋著地方文脈。我們迫切需要沖破傳統(tǒng)建筑的表層，用現(xiàn)代語(yǔ)言去表達(dá)傳統(tǒng)建筑中深刻的歷史、文化內(nèi)涵。只有不斷地把生活的追求、觀念的變更等一系列行為和精神上的意象巧妙地物化為建筑的地域環(huán)境特征，以及與這一特定環(huán)境相適應(yīng)的建筑型制，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)的發(fā)展和補(bǔ)充，才能更好地延續(xù)和發(fā)展地域特色的建筑文化。

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