憤青文學(xué)創(chuàng)作的思想內(nèi)容

劉海微　張會(huì)偉　于河海

摘 要：憤青一詞，最早由英國(guó)劇評(píng)人泰南提出，憤青文學(xué)家是一批真正的勇者，他們的作品在思想上具有獨(dú)立的批判意識(shí)，敢于針砭時(shí)弊，挑戰(zhàn)意識(shí)形態(tài)和文化主流，敲擊那些具有“集體無意識(shí)”的蒼生，從而拯救他們的靈魂。

關(guān)鍵詞：憤青；文學(xué)創(chuàng)作；特征

作者簡(jiǎn)介：

劉海微（1977-），女，吉林省長(zhǎng)春市人，長(zhǎng)春大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院講師，碩士研究生。主要從事漢語言文學(xué)研究。

張會(huì)偉（1977-），男，吉林省九臺(tái)市人，九臺(tái)市其塔木鎮(zhèn)中心校一級(jí)，本科學(xué)歷。主要從事教育、教學(xué)管理工作。

于河海（1975-），男，吉林省長(zhǎng)春市人，長(zhǎng)春市第一中學(xué)中教一級(jí)，碩士研究生。主要從事思想政治教育工作。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-9-0-01

憤青一詞，最早由英國(guó)劇評(píng)人泰南提出，指的是一批真正的勇者，魯迅先生言：“勇者憤怒，抽刀向更強(qiáng)者；怯者憤怒，卻抽刀向更弱者。”在這里他所謂的“勇者”和“怯者”也就是現(xiàn)代意義上的真假憤青，真的把鋒芒直指更強(qiáng)者，而假的鋒芒直指更弱者，這便是真假憤青價(jià)值取向上相反的地方。他們的作品在思想上具有獨(dú)立的批判意識(shí)：敢于針砭時(shí)弊，挑戰(zhàn)意識(shí)形態(tài)和文化主流，敲擊那些具有“集體無意識(shí)”的蒼生；敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血的“真的猛士” 。

一、寫實(shí)的理念

憤青文學(xué)作家是尤為注重寫實(shí)的，他們把寫實(shí)作為文學(xué)的第一要?jiǎng)?wù)。

《黃金時(shí)代》是王小波第一個(gè)自己滿意的小說，他把它稱之為“我的寵兒”，它敘述了在那個(gè)怪誕年代里被壓抑的激情和性愛的力量，第一次以毫不羞怯的姿態(tài)，噴薄而出。他小說的特殊性，或者說與其他中國(guó)小說相比帶來的陌生化，不僅來自于文本內(nèi)部的一種張力，而且還在于他使用一種特殊的視角或敘述方式來處理文革的歷史與記憶，并且在文本當(dāng)中始終一個(gè)突出的因素就是“性”，雖然當(dāng)代并非一個(gè)道德禁欲的時(shí)代，但中國(guó)文化當(dāng)中的對(duì)于欲望的壓制，往往使性的表達(dá)脫離其本身的身體快感，而成為一種禁忌，同時(shí)也使性的表達(dá)被意外地夸大成一種反抗、抗?fàn)幍南笳鞣?hào)，在王小波看來，人生存的許多欲望都是極為自然的事情，人要能自然并按自己意愿而不被別人束縛地活著，就能把自己舒展在午后的陽光下……這其實(shí)是《黃金時(shí)代》最重要的價(jià)值。那是一種一切讓陽光耀得很亮很亮的感覺，是一種掙脫了一切束縛的自由呼吸。這篇小說只是通過寫壓抑中的性的自由，來寫人的自由。王小波寫“文革”而超越了“文革”，因?yàn)樗ㄟ^性真實(shí)反映了人的生存狀況，因?yàn)槿伺c人的關(guān)系都社會(huì)化了，只有性關(guān)系還保留了社會(huì)與自然的雙重性，他通過性表現(xiàn)了自然的事實(shí)。

二、理性的意識(shí)

憤青文學(xué)作家在狂熱崇拜年代仍保持著少有的理性意識(shí)。

在大家都處于彷徨、茫然的年代，有一部分人在努力呼喊著人們的覺醒，啟蒙者他們的意識(shí)。他們?cè)诤翢o理性意義的社會(huì)呼喚理性，這是尤為難能可貴的。

北島說：“我不是英雄 ＼在沒有英雄的年代里 ＼我只想做一個(gè)人”。遇羅克以一篇《出身論》向血統(tǒng)論發(fā)出猛烈的一炮，他摒棄了那個(gè)年代一味地用漫罵代替邏輯，以狂熱代替理性，而那種置之死地而后快的語氣。他也并沒有采用那種下流、卑劣的語言，沒有用辱罵、恐嚇的態(tài)度，而是以激情充沛而又穩(wěn)重有力的筆調(diào)展開他富有邏輯的論述。在公開發(fā)表的文章中，平等精神始終像一條紅線一樣貫穿了這些文章的中心。徐友漁先生在《遇羅克遺作與回憶》的序言中，把思想者分成兩類：“思想家可以分為兩類，一種人提出復(fù)雜、精深，甚至高度抽象、晦澀的理論，另一種人則在是非顛倒、指鹿為馬的蒙昧和謊言時(shí)代道出常識(shí)般的真理。”而他則屬于第二種，《出身論》所追求的，都只是常識(shí)層面的平等。革命總是無法預(yù)期發(fā)生。在沙漠中醞釀一場(chǎng)雷暴雨也許容易，要在缺乏一定濕度的人文空氣中爆發(fā)一場(chǎng)革命，則實(shí)在太難。"所以在非理智的年代我們應(yīng)該時(shí)刻保持理性的頭腦。

三、知識(shí)分子是其關(guān)注的重心

憤青文學(xué)作家作為知識(shí)分子，對(duì)其自身的境遇和歷時(shí)、共時(shí)意義上的其他作家是極為關(guān)注的。以魯迅的作品為例，其大體上可以分為如下四大類：

1.社會(huì)變革、啟蒙思想的思考者與參與者。這一類知識(shí)分子的共同特點(diǎn)是：他們都崇尚民主主義、人性的張揚(yáng)，對(duì)封建統(tǒng)治的一整套制度、思想大加鞭撻，主張通過一系列的變革乃至革命廢舊立新。如《藥》中的夏瑜；《狂人日記》中的狂人；《傷逝》中的涓生；《長(zhǎng)明燈》中的"瘋子"；《孤獨(dú)者》中的魏連殳……

他們要么積極投身革命運(yùn)動(dòng)，有著堅(jiān)定的革命志向，為了追求、實(shí)現(xiàn)理想不惜殞命，要么對(duì)社會(huì)、對(duì)歷史有著清醒的認(rèn)識(shí)，在腐舊、麻木的庸眾中，以精神失常的行徑來表達(dá)自己對(duì)無望的憤恨。

2.為生活所累的平庸的文人

這類的知識(shí)分子剛到社會(huì)上時(shí)也追求進(jìn)步的思想，也曾為社會(huì)的不公、國(guó)人的不智而憤慨，但終因理想實(shí)現(xiàn)的渺茫而至"看透"，屈從于現(xiàn)實(shí)，從日常事、循舊俗中消磨生命。這類知識(shí)分子典型的如《在酒樓上》的呂緯甫。

3.哀其不幸、怒其麻木的封建科舉的犧牲品

這一類的知識(shí)分子一心只求以科舉成名的方式踏上仕途，飛黃騰達(dá)，但最終都落得個(gè)悲涼之極的下場(chǎng)。實(shí)質(zhì)上，他們正是被封建主義制度腐蝕掉靈魂，為之"吃掉"的無辜的犧牲者。《孔乙己》和《白光》中的孔乙己、陳士成，就是其中的代表。他們精神上受著來自各方面的重壓：有來自上千年封建社會(huì)沉淀下的傳統(tǒng)禮教；有來自現(xiàn)實(shí)生活的種種人際矛盾……他們思想上雖然或多或少都受到當(dāng)時(shí)各種進(jìn)步思潮的影響，但往往更為一些生活的事務(wù)所糾纏。

4.被社會(huì)惡習(xí)所異化的腐朽文人

這類知識(shí)分子如《肥皂》中表面道統(tǒng)、內(nèi)心淫邪的四銘，《高老夫子》中的不學(xué)無術(shù)的高爾礎(chǔ)等，他們已經(jīng)為"利""名"等世俗的追求所異化，失去了知識(shí)分子所固有的責(zé)任感及人文性，淪為追名逐利、只求滿足一己之欲的文痞。

總之，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)之路走得很漫長(zhǎng)，也很艱難，但畢竟出現(xiàn)了上面 所論及的優(yōu)秀作家和寫作者，他們的寫實(shí)觀念、理性意識(shí)、批判方式、犀利語言、文體變革等等，以他們的創(chuàng)作態(tài)度和方式方法來引導(dǎo)現(xiàn)代寫作，對(duì)現(xiàn)代寫作意義上的影響可謂深遠(yuǎn)，其作品在深處摳著這世界，把握著世界的骨髓，使它達(dá)到一種極致，從某種程度上說，憤青的作品是最高形式的寓言，它具有綜合能力，能洗滌人的心靈，給人以正能量。

參考文獻(xiàn)：

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