史前先民的審美與娛神之一

段守虹

史前先民所具有的審美觀，完全來自內在的精神因素——宗教感情：由祭祀、祈盼而生發的對外部世界的渴求，因人的渺小、脆弱而把對神的虔誠崇拜轉變為自身精神的強悍，繼而導致人性的集中釋放，以之撫慰靈魂的孤寂與躁動。這就是巨石建筑的重要成因。這種宗教與審美相伴的美學史，一直從史前文化開始，在人類的精神世界中延續了數千年。

對精湛工藝審美的解釋——娛神

考察史前先民的巨石建筑，除形制的恢弘巨大之外，就是對建造質量的精致追求。

薩克薩瓦曼遺址，印加人在建造中共用了30多萬塊石料，大多數都是重達數十甚至數百噸的巨石。這里是舉行“太陽祭”的地方，它建筑在一個小山坡上，從上至下有三層圍墻，每一層墻高達18米，長540米，均用巨石壘砌而成，在這些精心雕鑿的巨石中，最大的石塊高達9米，寬5米，約361噸重。令人難以置信的是，這些笨重的巨型石塊被精細地雕鑿成多角形，然后又巧妙地拼合在一起。有些石塊上不僅鑿有臺階和斜坡，而且刻著螺旋形的圖案，以便區別于別的石塊。雕琢的手法極為輕巧流暢，縫隙之處細如發絲，連手指也摸不出來。這樣的工程水準，如果說就是為了防范敵人的進攻，似乎有些牽強，唯一的解釋就是精美雕琢的巨石具有娛神的功用。

古埃及盧克索神廟是世界上最壯觀的巨石建筑物之一，它是古埃及第十八王朝的第十九個法老（公元前1398—1361年在位）艾米諾菲斯三世為祭奉太陽神阿蒙、他的妃子及兒子月亮神而修建的。到第十八王朝后期，又經拉美西斯二世擴建，形成現今留存下來的規模。盧克索神廟長262米，寬56米，塔門是神廟的主要入口，塔門高達38米，在門兩側矗立著六尊拉美西斯二世的巨石雕像，其中靠塔門兩側的兩尊高達14米。主殿有16行共134根巨石圓柱，其中最高的12根，每根高在20米以上，柱頂可站百人。這可是數千年前人們的創造，其氣魄的恢弘，令人咋舌。這種對宗教的敬仰，如果不是彰顯的14米高的拉美西斯二世的巨石雕像，我們看到的就是單純的娛神，法老借助神明在自娛。

中國成都金沙遺址出土的太陽神鳥金箔，是史前先民最偉大的藝術作品之一。直觀來看，從太陽神鳥金箔中央的漩渦形芒尖的大小及弧度、周圍4只飛鳥的形態判斷，先民在切割時應有相應紋飾的模具。但研究者精確測量之后發現，太陽神鳥金箔的外圓并不十分規整，極有可能原來取料為正圓，鏤空后略有變形。4只鳥在圓環上的分布并非是均衡對稱的，而且4只鳥的形態與尺度都不相同，4只鳥身長相等，表明在成形過程中可能有過量度，但細部互不相同，如頸與腿均不等長，說明并非有一個統一的模本。太陽神鳥金箔圖案內圈12個芒尖圖案的切割并沒有嚴格的設計，芒尖圖案的長短、寬窄和間距各不相同。據推測是隨手切割而成。雖然沒有嚴格的設計，制作者卻熟練地做出了預想的圖案，金箔外圈4只鳥的左旋與內圈12個芒尖的右旋，形成一種動態的對比，由此更能說明史前先民的內在藝術感悟力。

有研究者在古埃及的石料遺址發現有巨大輪盤鋸的痕跡，還在一些制作完成的雕像上發現有加工之后尚沒有完全去掉的輪盤鋸的切痕；在中國四川廣漢三星堆博物館中，陳列著幾塊幾噸重的玉石，在這些玉石上面也有奇怪的切割痕跡存在。

這些遠古時代的科技文明在人類歷史的遷徙更迭中，也隨著巨石文化的衰落被湮沒在歷史的塵煙中。古希臘的神話說，神是按照自己的形象塑造了人的形象。有意思的是，人一直假托神的旨意，發展創造著自己的輝煌文明。

蒙娜亞德拉神殿的美學意蘊

蒙娜亞德拉神廟，寬約70米，它的整體輪廓從高空俯視來看，就如同植物三葉苜蓿的一片葉子，也不能排除就是三葉苜蓿引發了最初的想象。從直觀的角度說，它就是三組用巨石圍起來的形成套間關系的石頭圍欄。它們之間因為宗教而形成的結構關系，可以說已經茫茫然隱身在歷史的暗影里了。如果說人類的美學感受都是基于對向往的真實體驗這一點，我們就有理由對這座神廟進行分析，研究其中所蘊含的美的原則，到底是什么樣深層的心理動機，賦予了建造者的設計靈感。

對人類社會發展史稍有了解就可以明白，人類從舊石器中期到新石器時代中后期，基本是屬于母系氏族社會時期，這一段史前先民的文化狀態與精神面貌，我們知之甚少。女性堅韌、感性的創造性精神，往往來自母性本身，會給人類的文化初蒙帶來什么樣的心理影響，這個問題是我們應當深入探究的。