淺析隸書之美

石影竹

摘要：隸書的發展由最早刻畫在龜甲骨上的甲骨文開始，書法也隨著社會歷史文化的發展而變化著秦漢時期的大篆、小篆，隸書恰在秦漢交替這一時期出現了，在當時又被稱為八分。本文僅從隸書的結體、章法、隸書作品，論說如何欣賞隸書的形式美的方法。

關鍵詞：隸書；隸書之美；結構

1隸書的發展因素

隸書，許慎的《說文解字·續》云：“秦燒滅經書，滌除舊典，大發隸卒興役投戎，官獄職務繁，初有隸書，以趣約易，而故由此絕矣。”由此可見，隸書是由古字轉變為今字的中介體。隸書的具體出現的時間至今總說紛紜，我據此只單獨提下其轉折期出現的隸書。古代文字遵循著“六書”的原則，是“隨體詰拙”的象形字系統。秦李斯所創的小篆對大篆進行了初步地創新與改動，使之定型化、符號化、也更加的簡易化。但它仍存象形遺意隸書首先將篆書的結體和圓勻的筆畫用平直易寫的筆畫寫出來，結體由長變扁。

2漢代時期書法美學概況

在漢末，這一時期著重尊重客觀規律自然地基礎上，對自然的摹狀聯想的角度探討了書法藝術的審美本質，并提出了“壯美”的理想，在這一時期古代書法美學的主要奠基人是蔡邕。漢代隸書改變了篆書的用筆與結構，由早期偏于象形的形象性向抽象型轉化，漢代書法強調觀物取狀，以自然美形象為客觀依據。

隸書是漢代書法的典型代表，漢隸在古拙質樸的總體風格中，呈現出不同境界的“力勢”之美。漢代隸書分為兩個階段：前期，大約是武帝之前，“古隸”在有較多篆意的“秦隸”的基礎上書寫者自然地出現了審美的要求，使得“古隸”完全的定型與成熟。其中最主要的特點是漢代“古隸”都寫的比較整齊，但在整齊中已經開始有意識的尋求變化。特別是在有些字中最末一筆寫的又粗又長，這種極富有裝飾意味的筆畫在漢古隸中似乎是不成文的規范，讓原先整齊劃一的書作活潑生動起來。第二個階段是“八分書”的興起和繁榮。現在我們所說的隸書狹義地講就是指“八分書”，它是在“古隸”追求裝飾化的筆畫發展而定型的書體，反應著實用和藝術的審美要求彼此起伏、互為消長，從而推動書法藝術的演變和發展。

3從審美欣賞角度談隸書

3.1結構與用筆

平日在練習書寫隸書《乙瑛碑》時，先是讀帖，看它的字形、結構、動態、線條、以及字的筆畫之間的筆勢的連貫性。隸書的用鋒，主要是藏鋒、中鋒。它的起筆逆鋒而入，行筆中鋒，收筆平出。可能是由于隸書的波磔和方折用筆，從而區分開了隸書與其他書體的筆畫。隸書追求樸茂，在寫隸書時很少用楷書的提按筆法。隸書與篆書的區別，在于它將篆書的圓轉的筆畫變為方折，波磔可以說是隸書的華飾，而并不是隸書的本質。隸書的結體橫平豎直是最基本的法則。由于實用書寫的需要，將隸書原先長字形變為扁方形隸書的結體的特點可以概括為兩點：一是字形較扁；二是筆畫之間的等距。

3.2章法與創作

在臨摹其漢碑時，有時候往往只注意單個的字，而忽視了整體上的章法，而有時我們買的碑帖版本是經過剪裝，以看不到漢碑的全貌，我認為若想的其風貌，最好是去碑林看原版的刻字體會下原跡的風貌。

字疏行緊可以說是成熟隸書的一大特點。章法的構成，受到筆畫的形態和字形結構的直接影響。隸書的字形結構被壓扁，使得上下疊排著的橫筆猶如一圈圈被壓扁的彈簧，勢必在字的上下空白處形成一定的“勢力范圍”。隸書的字形它由于比較扁，而且波磔筆畫都是橫著寫的，從而使得字的橫勢感很強。

隸書的創作，我想有兩點是需要注意的：一是加強對傳統書法的臨摹和學習掌握，在創作時有法可依；二是要打破陳規的束縛，發揮主觀的能動性，消化吸收平日積累的知識創作出富有自己個性的新的藝術形象。對于隸書的學習和探究還有很長的路要走，平時學習漢碑帖得多注意觀察，我的體會是很深刻的。長時間臨習一個碑帖有些舊的陋習一直改不掉，書法的學習與創新也是循序漸進的過程。

3.3隸書作品賞析

對于書法作品的欣賞，我將隸書的作品按其筆畫特點分成兩類來闡述。書法作品的欣賞過程是一個復雜的心理過程。人們常會由書作聯想到作者創作時的狀態，作者的人品、氣質等等書作中并未直接展現的東西。還會由書作聯想到生活中的各種事物的情態，從而感受到書法美之所在。

（1）方筆樸茂類。《張遷碑》（靈帝中平3年，公元186年），此碑純用方筆，氣滿神足。波挑不揚，常常是含而不發，樸厚中有雄秀之氣。結體取正姿，四周平滿，方正樸茂。楊守敬《平碑記》云：“已開魏晉風氣，此源始于西狹頌，流為皇初三碑之折刀頭，在變為北魏真書《始平公》等碑。”

《校官碑》靈帝光和四年，公元181年，全稱《漢潥陽長潘乾校光碑》，又名《校官潘乾碑》，宋紹興年間溧水縣尉仲遠得于固城湖濱，遂移至縣學，1958年存于南京博物院。侯鏡昶先生的書學論集言“此碑 用筆方正，書風雄宕，但帶有沉郁之氣，是南派方筆的代表作”。

（2）方筆纖勁類。其一，《禮器碑》（桓帝永壽二年，公元156年），全稱《漢魯相韓造孔廟禮器碑》，現存山東的曲阜孔廟。此碑純用筆端，方筆之書，剛健清新波挑明顯與橫畫、豎畫的瘦勁形成強烈的對比。它繼承了春秋以來齊國青銅銘文的特色，創造了在纖勁挺拔的線條中內含的凝重和樸厚的特點為歷代所稱頌。此碑自北魏酈道元《水經注》首見記載，宋至今錄注最多。明郭宗昌《金石史》云：“漢隸當以《孔廟禮器碑》為第一”，“其字畫之妙，非筆非手，古雅無前，若得之神功，非由人造，所謂‘星流電轉，纖植發，尚未足形容也”。漢諸碑結體命意皆可仿佛，獨此碑如河漢，可望而不可即也。”其二，《韓仁銘》（靈帝熹平四年，公元175年），全稱《漢循吏故聞熹長韓人銘》，在公元的1228年被李天翼發現。侯鏡昶先生云：“漢分碑刻和《禮器碑》用筆最相似的是《韓仁銘》；不過《禮器碑》在纖勁中出奇趣，而《韓任銘》則樸實無華。

4總結

今日，書法的欣賞依然是書法愛好者和學習者所共同關注的和感興趣的問題。“金陵八家”之一的龔賢也說：“作畫難而識畫更難，天下之作畫者多矣，而識畫者幾人哉？”書法作品是書法家手中的筆在紙上運動時的真實記錄，任何細微變化都無遺地袒露在紙上，成為通常所說的墨跡或筆跡。在墨跡中包含著兩種因素，一種是“形質”，一種是“性情”。“形制”是指點畫的外形和內質，字的構成包括線條、重心、筆勢三要素。同時，書法作品又體現作者之精神、氣質，故其面貌因人、因時而異，這種藝術個性的流露謂之“性情”。它包括氣韻、風格、墨趣之要素。

隸書的書寫性與實用性，現今已經被廣泛大眾認可。從隸書的欣賞角度來看，受眾的心態和對對象的觀察時的感受是很重要的。我們在觀看書法展時，很少有人是認認真真的看、欣賞，每次都是在作品前匆匆掃視，更有甚者還不識其字，還怎么談什么欣賞書法藝術？

參考文獻：

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