信息模板里面的廣府文化資源內容與特征研究

李誠

摘要：廣府文化源遠流長，廣府文化的資源豐富，其內容涵蓋面之廣，特征之鮮明都是值得當代廣府人引以為榮的文化遺產，本文將整理挖掘廣府文化的物質與非物質文化遺產，弘揚優秀的嶺南文化傳統，針對廣府文化資源極其鮮明特征進行深入研究。

關鍵詞：廣府文化；嶺南文化；文化資源

歷史學家趙立人認為，廣府文化的研究是涉及學科門類多、實踐跨度長、實用性很強的研究領域。發掘廣府文化資源以及通過學術的角度研究其特征，對近代廣府地區文化產業的發展繁榮有著重大深遠的意義。

1廣府文化定義

廣府文化是指以廣州為核心、以珠三角為通行范圍的粵語文化，它從屬于嶺南文化，在嶺南文化中個性最鮮明、影響最大。經學者及歷史學家考證確認，自公元前106年起，廣信作為嶺南政治、文化和經濟的中心前后歷時300多年，被譽為“嶺南古都”，是嶺南文化和粵語最早的發祥地。“廣信”，是兩漢時期的交州首府，位于現今的廣西梧州、賀州與廣東封開一袋，隨著歷史變遷這個經濟、政治、文化的中心地帶逐漸往珠江下游偏移，然而廣府文化的繁衍不息卻保留了其獨特的魅力。談到文化的定義據統計有上百種不同的說法，當然每個人對文化的定義是很主觀的，不過將文化分為三個層次，即制度文化、物質文化、思想文化（又稱精神文化）基本可以得到多數探討文化的學者共識。廣府文化應該從這三個層面上去研究，發掘其價值便于今天的社會經濟發展所借鑒。

2廣府文化資源內容

地方文化資源是一個城市從事文化生活和生產所必須的前提準備。文化資源從對人們的貢獻力量來看，有狹義和廣義之分：狹義上的文化資源是指人對人們能夠產生間接和直接經濟效益的精神文化內容；廣義上的文化資源泛指人們從事一切于文化活動有關的生活和生產內容的總稱，它以精神狀態為主要存在形式。

廣府文化源遠流長，其文化資源也非常豐富。其中僅以廣州市為例，截至2010年，已公布的國家、省、市三級文物保護單位共322處。其中，國家級文物保護單位24處，省級文物保護單位45處，市級文物保護單位253處。南越王墓、光孝寺、六榕寺、懷圣寺等都有1000多年的歷史。此外，還有始建于隋朝的南海神廟，明朝的五仙觀、鎮海樓、蓮花塔，清朝的陳家祠、余蔭山房等。近代革命歷史紀念地有毛澤東同志主辦的農民運動講習所舊址、廣州起義烈士陵園、黃花崗七十二烈士墓、黃埔軍校舊址、中山紀念堂、洪秀全故居等。廣州番禺區沙灣鎮車陂街及安寧西街是沙灣古鎮的核心區，處于沙灣鎮中心城區，呈從西至東帶狀布局，面積約2.4萬平方米（沙灣古鎮歷史文化街區總面積達7萬平方米）。早在南宋初期已形成繁華的村落，在800多年的發展歷史中形成并保留了以傳統歷史文化和民間文化為主體的嶺南文化，成為以珠三角為核心的廣府文化的杰出代表。

除廣州城區以外，位于花都區炭步鎮西南兩公里的塱頭村；珠海市斗門區斗門鎮南門趙家莊；汕頭市澄海區隆都鎮前美村；汕頭市潮陽區關埠鎮下底古村；梅州市大埔縣百侯鎮侯南村；梅州市梅縣南口鎮僑鄉村；河源市東源縣義合鎮蘇家圍；惠州市惠東縣稔山鎮范和村；佛山市南海區九江鎮煙橋村；惠州市博羅縣龍華鎮旭日村；開平市塘口鎮自力村；東莞市茶山鎮南社村；汕尾市陸河縣水唇鎮墩塘村墩仔寨；汕尾市陸豐市潭西鎮大樓村；云浮市郁南縣南部片大灣鎮榃葛村；潮州市潮安縣龍湖鎮龍湖古寨等一大批分布于廣州周邊及珠三角的古村落，都是廣府文化的典型代表。

3廣府文化特征

中華文化綿延五千年，每個地區都有其自身文化屬性特征，那么廣府文化特征又有哪些？據歷史考證，廣府文化是一種移民文化，在中華文化的歷史長河中，歷史上幾次大移民潮，廣東地區都成為移民南下的最后歸宿地。這幾次大的歷史移民潮分別出現在魏晉南北朝時期；兩宋時期以及明末時期。這些大的移民潮造成大量的移民匯居，帶來了中原各個地區的文化元素以及民俗特征，這些外來的文化元素以及民俗特征與廣東本地的文化碰撞交融，并在本地生根發芽，使得廣府文化的多元性更加豐富。廣府文化也是一種開放式文化，正如前文所談到，歷史上的移民潮帶給廣東本地文化的沖擊是影響非常大的，但是廣府文化一直在容納、兼容著各種文化元素，形成了廣府文化的開放性特點。因為只有開放，才能兼容，廣府文化的對外開放使得各類文化元素不斷的被傳承，不斷地發揚光大。廣府文化從屬于嶺南文化，而嶺南文化從一開始就不自覺的接受著外來文化的影響，并且受到外來文化的給予的推動力。作為嶺南的政治、文化、經濟中心的廣府地區，從這種開放與接收中帶來的進步更為明顯。至改革開放以來，廣東珠三角地區的經濟發展走在全國的先列，除了政策上的優勢，更多的是開放式的文化使得珠三角地域的民眾樂于接受新鮮事物，敢于挑戰新鮮事物的精神所致。

當今的廣府文化還具有務實的特性，這也是廣府民系生存條件所造成的。自古而來，廣東地區就因為遠離政治中心，沒有那種可以居高臨下發表高深理論的優越地位，也不會有太多閑暇時間去從事高深理論的研究。廣府人的務實作風還體現在說實話、干實事、求實效、將實惠上。這種風氣在改革開放初期，籍以打破民眾根深蒂固的傳統思想禁錮就顯得十分有力和必要了。自漢唐以來，廣東地區就是我國對外貿易的重要基地，廣府人的意識中，滲透著遠儒重商之意識，著眼于經濟利益的追求。這也成就了廣府人的貿易精神，敢于創新，敢于創業，勤勞務實的精神。

善變也是廣府文化的一大特性，這里的“善變”不是貶義詞，因為善變是開放與務實的必然結果和表現。因為外來文化元素的碰撞與融合，以及廣府人敏銳的商務嗅覺，他們會靈活多變的對待事物的發生與變化，以靈活的心態迎接多變的文化，多變的生活。這是一種強大的適應能力，也是廣府民系一個優良的特性。善變使廣府文化具有與時俱進的能力，也給予廣府文化作為一種民俗文化的生命力。

在談論廣府文化的特征時，既要看到廣府文化在中華各地域文化中后來居上的生機與活力的優勢，也要看到其的不足。廣府文化是開放的，但同時也有封閉的一面，是務實的，也有不理性的一面，是善變的，同時也有不能經過積淀而成大器的一面，這些不足也是嶺南文化的不足。這些缺陷讓廣府人在許多內地人們的心目中的文化品位總要低一些，自古就有稱呼廣府地區民眾為“南蠻”的說法，在不得不承認廣東取得的經濟成就的同時還糾纏于“廣東到底有沒有文化”的問題。如何正視這些廣府文化缺陷，做到揚長避短，是研究廣府文化發展應當注意的重點問題。

4廣府文化資源研究的意義

廣府文化有著多元化、開發、務實、善變的特征，利用好廣府文化資源，將有利于推動經濟增長，改善區域形象，有利于產業結構的合理化和高度化，能夠促進科技進步，提高勞動者的素質。我們在這里討論廣府文化及廣府文化資源還有另一層意義，就是由此引出對廣府文化資源的關注，在前文中談論到的廣府文化資源中，有不少具有很高研究價值的古遺跡以及逐漸消亡了。這些都必須得到廣府人以及有關部門的重視，在經濟利益為先的今天，傳承一個地域文化的使命是如此之重要，只有將地域文化資源的個性與活力充分體現出來，才有利于我們充分整合各地文化資源，調動地域文化的積極因素，促進廣府文化進一步繁榮和發展，最終實現地區經濟與文明齊頭并進的繁榮景象。

參考文獻：

[1] 王克群.廣府文化的特點及其影響[J].廣州社會主義學院學報，20011（2）.

[2] 譚運長.關于嶺南文化的幾點疑問和思考[J].粵海風，1998（2）.