佛山醒獅歷史文化探析

摘要：獅子舞是我國民間舞寶庫中一顆閃閃發光的明珠，廣泛流行于全國各地，醒獅屬于中國舞獅流派中的南獅，是地道的廣東民間舞，融武術、舞蹈、音樂等為一體的綜合性娛樂活動。佛山是醒獅的正宗發源地，距今已有上千年的歷史，佛山醒獅被列入2006年國家首批非物質文化遺產名錄。探究佛山醒獅，對保護民族文化遺產，保持文化多樣性，了解獨具魅力的民間藝術及嶺南歷史文化的傳承與發展具有重要意義。

關鍵詞：佛山；醒獅；歷史文化

佛山，廣東省第三大城市，位于廣東省中南部，地處珠江三角洲腹地。早在唐朝貞觀年間，因人們在城內挖掘出三尊佛像，認為此地是佛家之地而得名佛山，又稱“禪城”。唐宋時期，佛山的手工藝、商業和文化已十分繁榮。明清時期，它與湖北的漢口鎮、江西的景德鎮、河南的朱仙鎮并稱中國四大名鎮。悠久的歷史孕育出具有進取冒險、務實致用、重商富民、信仰傳統等鮮明地方特色的嶺南文化，佛山醒獅就是具有鮮明地域特色的民間藝術和佛山最具代表性的歷史文化之一。

1歷史溯源

1.1舞獅傳說

獅，為“百獸之王”，它體型威武，人們將它當作勇敢和力量的象征，又被視為守護、辟邪、吉祥的神物。獅子并非產于我國，它的故鄉遠在非洲、南歐、南美和西亞。中國一般不受獅患所害，因此民間對獅子有了親切感，在漫長的歷史進程中，獅子不但被華夏子民引進中華，而且還創造燦爛多彩的舞獅文化。歷經千年的中國舞獅文化究竟源于哪個朝代，各種說法不盡相同。

一種說法認為：舞獅源于對獅子的馴服。民間傳說，東漢章帝時期，西域大月氏國（今阿富汗一帶）向漢朝進貢一頭“金毛雄獅子”，揚言漢朝若有人能馴服這只猛獸，便繼續進貢，否則從此斷絕邦交。大月氏國使臣走后，章帝先后選錄三人馴獅均未成功，在一次雄獅狂性發作時，被宮人亂棒打死。為躲避治罪，宮人便剝下獅皮，由兩個人裝扮成獅子，一個人逗引起舞。這樣不但騙過了大月氏國來觀察的使臣，也使章帝信以為真。此事傳出漢宮，老百姓認為耍獅子為國爭光，便仿做獅頭、獅皮，仿照表演獅子舞。

另一種說法是：相傳在明代，廣東南海郡佛山鎮忠義鄉出現一奇獸，身長八尺，頭大身小，眼若銅鈴，青面獠牙，頭生一獨角。這頭奇獸于除夕晚出現，來去如風，專門破壞農作物，人們稱之為“年獸”。鄉民們商議如何消滅“年獸”，確保百姓平安，有智者獻計，用竹篾及紙，扎成奇獸的形狀并涂上顏色，再以各種形狀的彩布織成獸身，集中勇士十數人，持鍋等打得響的器具，并由一人手持雙采刀，立于一圓砧旁準備敲打。夜晚，他們埋伏于“年獸”必經之地。當“年獸”出現時，眾勇士一涌而出，用力擊打樂器，發出“鏘鏘”及“咚咚”之聲，如雷貫耳。“年獸”大為驚駭，落荒而逃，從此銷聲匿跡，不復出現。為了慶祝驅趕“年獸”成功及紀念紙扎獸頭的功勞，每逢過年時村民便將它拿出來舞動，后來有人建議命名此為“舞獅”。

1.2佛山醒獅的由來

佛山醒獅起源眾說不一。較為可靠的說法是：中國本身沒有獅子，在中華文化中，“獅”本來是和“龍”、“麒麟”一樣都只是神話中的動物。到了漢朝時，才首次有少量真獅子從西域傳入，當時的人模仿其外貎、動作做戲，至三國時發展成佛山醒獅；南北朝時隨佛教興起而開始盛行。白居易的詩中描述獅子舞：“假面胡人假面獅，刻木為頭絲作尾，金鍍眼睛銀作齒，奮迅毛衣擺雙耳”，由此可見，當時的佛山醒獅跟今日我們所見的已十分相似。

在《中國民族民間舞蹈集成》（廣東卷）“醒獅”一章中稱：“據傳，佛山是醒獅的發源地。”（注：佛山原屬南海縣管轄）這點我們可以從當時南海縣的物質基礎及制作獅子的工藝中得到答案。南海縣自古以來是富庶的魚米之鄉，土地肥沃，盛產蠶桑魚蔗；綴絲織造、陶瓷器皿、五金竹木制作、紙扎工藝等十分興旺，宋朝時南海縣的石灣以其陶瓷工藝飲譽大江南北，素有“石灣瓦，甲天下”的美稱。《佛山忠義鄉志》中載：“五斗司光緒三十三年呈報工商部實業品匯冊載，‘獅頭行制品精良，省垣及外洋均來定購，多在石路鋪。”這很清楚地說明了當時南海縣的獅子制作工藝為各地之冠。

有關佛山醒獅子的記載，最早見于《漢書·樂志》，其中提到“象人”，照三國時魏國人孟康的解釋，“象人”就是扮演魚、蝦、獅子的藝人。由此可見，至遲三國時已有佛山醒獅子了。南北朝時，民間也流行佛山醒獅子。到了唐朝，佛山醒獅子已發展為上百人集體表演的大型歌舞，還作為燕樂舞蹈在宮廷表演，稱為“太平樂”，又叫“五方佛山醒獅子”。唐代以后，佛山醒獅子在民間廣為流傳。

2佛山醒獅的特點

中國地大物博，十里不同風，百里不同俗。在上千年的舞獅發展過程中，各個地域，各個民族的舞獅，風格迥異，各具特色，中國舞獅逐漸形成了南北兩大派——南獅（即佛山醒獅）和北獅。“北獅”重形，“南獅”神似。這已為多數專家、學者、舞蹈家、武術家和廣大人民群眾所認同。

南獅的外形像獅子，但是，頭頂多長一角，像獅子但又有不同于獅子。宮廷的黃獅子舞，以人手執紅拂作引動；而南獅舞是以人扮“大頭佛”，手執葵扇來引動。佛山醒獅造型較為威猛，獅子頭造型夸張、浪漫，額高而窄，眼大而能轉動，口闊帶筆，背寬、鼻塌、面頰飽滿，牙齒能隱能露，模仿歷史英雄人物臉譜，具有不同的性格和用途。獅頭在表演時除運用眼睛閉合來展現表情外，還充分利用了口型的張合，來表現獅子的喜怒哀樂，同時，用其呼吸的配合來展示其形態的多姿，還用顫抖來表示獅子被激怒時的情形，這和周邊的醒獅截然不同。佛山醒獅有黑獅、紅獅和彩獅，據說分別代表張飛、關公和劉備，反映他們不同的性格，如黑獅威武兇猛，紅獅凝重，彩獅溫和。

佛山醒獅者的褲子，鞋都會披上毛，未舞看起來已經是維肖維妙的獅子了。獅頭上有紅結者為雄獅，有綠結者為雌性。獅舞是集武術比藝、文化娛樂、體育競技于一身的民間藝術，其造型、色彩、裝飾等，均以這些為目的。南獅以獅被為獅身的象征，以幾何色塊為紋樣，耍時人獅并見，以跳躍、過橋、攀登、菜青等各種不同動作，表現其威猛、矯健乃至好斗、兇悍的武術，以驚險、敏捷、靈活與歡樂引得觀眾開懷。

與南獅相比，北獅的造型酷似真獅，獅頭較為簡單，全身披金黃色毛。北獅表現靈活的動作，與南獅著重威猛不同。舞動則是以撲、跌、翻、滾、跳躍、擦癢等動作為主。北獅一般是雌雄成對出現；由裝扮成武士的主人前領。有時一對北獅會配一對小北獅，小獅戲弄大獅，大獅弄兒為樂，盡顯天倫。

3佛山醒獅的舞法

佛山醒獅是一種融武功、舞蹈、技巧和音樂于一體的綜合性民間藝術，突出一個“醒”字，即是俗話說的“霸氣”加“靈氣”。舞醒獅的表演程序是：出洞、下山、過橋、飲水、采青、醉睡、上山、玩球、大頭佛戲獅等。其中。采青是舞獅活動中最精彩的高潮，又是必不可少的情節。狹義的“青”是指彩物，代表獅子需要捕獲的食物，常用幾顆帶有菜頭的生菜，扎上利是（紅包）代替廣義的“青”。舞獅要表現的故事情節是，獅子為了“采青”，在擺設有各種難度的“青”面前，不惜跨過崇山峻嶺，渡過鐵索橋，經過無數的艱難險阻，才能達到目的。

為了演繹好“采青”這個情節，舞獅演練有一整套的“套路”，從出洞（睡獅出洞）、探青（尋找食物）、驚青（驚疑采青的危險）、弄青（排除周邊的障礙）、食青（獅子進食）、醉青（吃飽形態）和吐青（吐出食物殘渣），把這一個完整的故事情節用舞獅的特定肢體語言演繹完畢，才能向觀眾謝幕。

南海醒獅舞的擊鼓技法、姿態和手勢的花樣也十分講究。鼓譜有三星鼓、五星鼓和七星鼓三種。南海舞獅的步法完全采用南拳武功之四平馬、子午馬、麒麟步、跳步、座盤步、翻身、翻滾等。這些動作硬橋硬馬，剛勁有力，步法穩固，落地生根，凡學舞醒獅者，必須先學南拳，以打基礎。

4佛山醒獅的現狀與傳承

說起佛山醒獅，人們就會想起一個名字——黃飛鴻。來自佛山南海西樵山的黃飛鴻，以驚天地泣鬼神的豪情俠義，感動過無數中國人。他的舞獅技藝與武術相輔相成，相得益彰，他不但力排重男輕女之見，最先收受女弟子和組織女子醒獅隊，而且他對南派舞獅文化的影響也極為深遠，使醒獅真正成為了一種極具地域特色的傳統文化。黃飛鴻在醒獅界與武術界留下了許多膾炙人口的軼事，被世人廣為傳誦，他的傳人和再傳弟子繼續著他未竟的事業。黃飛鴻倡導的南獅獅藝，舞出了中華民族的氣節，體現一種開拓、團結、不畏艱險的民族豪氣。具有千年歷史的傳統南獅，通過“黃飛鴻”這一響當當的武術與醒獅文化品牌，聯絡了全世界炎黃子孫的感情，把南派醒獅文化發揚光大。

廣東佛山醒獅隊已遍及廣東城鄉，佛山醒獅影響與日俱增。過去游手好閑的青年紛紛投身其中，能參加醒獅團已經成為一種榮耀，加入的年輕人必須接受軍事化訓練和武德藝德教育，使得當地的社會風氣也變得更加文明。

現在，佛山醒獅不單國內有名，且揚名海外，海外的華人華僑均有舞醒獅的習俗。近年華僑、外國人到南海地區的舞獅館學醒獅、習武者甚眾。這充分顯示了中華民族藝術的魅力和自強不息的精神。自改革開放以來，作為傳統項目的醒獅隊，更如雨后春筍般建立，據不完全統計，南海地區十七個鎮和縣屬機關、企業，便有醒獅隊1800多個；里水鎮的每一間小學都建有少年醒獅隊；南海縣各鎮更有一些以家庭為單位組成的醒獅隊，三代同堂齊上陣舞獅者，也常有之。此外，還有女子醒獅隊。在佛山，醒獅已經成為文化發展的重要載體，其鮮明特征體現了典型的南獅特色，是和街舞、雜技并列的三大文化名片。

5結語

民間藝術是最古老的文化，最富色彩的文化，也是最年輕的文化，因為它一直活在民眾的日常生活和口碑中，因而具有極強的生命力！習武與舞獅相結合，是南國舞獅文化中最具特色的民族文化。舞獅是南粵人奮勇精神的體現，也是人們對美好生活的祈求。舞獅一經與本土文化的中華武術結合后，不僅豐富了舞獅文化，還開創了中國傳統武術文化最為燦爛的篇章。舞獅既是節慶的娛樂，也是舞獅人的精神與技藝的最好顯示，這其中，有表演有較量有競賽，舞獅人無論遇到任何情況，都要勇往直前，這是舞獅文化的魅力之所在。

佛山醒獅演繹著中華民族的優秀精神，醒獅文化是南粵人民世世代代傳承下來的傳統文化藝術，數百年來，無論時代發生了怎么樣的急劇變化，醒獅文化藝術仍然屹立著。富有中國地域特色的佛山醒獅已經成為嶺南文化的象征，舞獅文化歷經千百年風雨，在長期的文化撞擊與創造過程中，醒獅完成了從神異性到寫實性，再從寫實性到世俗性的嬗變，成為人們喜愛的民間藝術。

參考文獻：

[1] 曾應楓.舞動南方[M].廣東教育出版社，2011.

[2] 譚元亨.嶺南文化藝術[M].華南理工大學出版社，2002.

作者簡介：邢甲志（1967—），男，山東泗水人，廣東社會科學大學講師，研究方向：中國近現代史。