裝飾與功能

課題項(xiàng)目：本文系隴東學(xué)院《青年科技創(chuàng)新項(xiàng)目——韓非設(shè)計(jì)思想研究》中一篇文章（項(xiàng)目編號：XYSK1019）

摘要：韓非是戰(zhàn)國末期杰出的政治家。他的思想結(jié)晶《韓非子》一書，多處引用工藝和設(shè)計(jì)的例子以說明問題，亦有意無意地建構(gòu)了具有當(dāng)時(shí)共識的工藝設(shè)計(jì)思想。沃爾特·格羅皮烏斯是二十世紀(jì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)家、設(shè)計(jì)理論家和設(shè)計(jì)教育的奠基人。二人雖然是不同時(shí)空的一對陌生人，但在談到設(shè)計(jì)中功能與裝飾的關(guān)系時(shí)具有出奇的相似之處，似乎跨時(shí)空中進(jìn)行過對話與交流。之所以他們的設(shè)計(jì)思想有很多相似點(diǎn)，主要因?yàn)樗麄兿嗨粕绲臅尘啊?/p>

關(guān)鍵詞：韓非；沃爾特·格羅皮烏斯；功用

0引言

韓非是戰(zhàn)國時(shí)期法家思想的集大成者。作為其思想之結(jié)晶《韓非子》一書，具有重要的歷史價(jià)值。從設(shè)計(jì)思想認(rèn)知的角度讀韓非的作品，可以發(fā)現(xiàn)，他為統(tǒng)治階級出謀劃策和論證自己的政治主題時(shí)多處引用工藝和設(shè)計(jì)的例子來說明問題。他亦有意無意地建構(gòu)了具有當(dāng)時(shí)共識的工藝設(shè)計(jì)思想的認(rèn)知表述體系和結(jié)構(gòu)。沃爾特·格羅皮烏斯（walter Gropius），二十世紀(jì)最重要的現(xiàn)代設(shè)計(jì)家、設(shè)計(jì)理論家和設(shè)計(jì)教育的奠基人。他所創(chuàng)立的包豪斯，培養(yǎng)了整整一代現(xiàn)代建筑和工藝設(shè)計(jì)人才，也培養(yǎng)了整整一個(gè)時(shí)代的現(xiàn)代建筑和工藝設(shè)計(jì)風(fēng)格。二人雖然是不同時(shí)空的一對陌生人，但他們對設(shè)計(jì)的一些看法具有出奇的相似之處。之所以這樣，因?yàn)樗麄兿嗨粕鐣⑺枷氡尘啊?/p>

1相似的社會、思想背景

縱觀設(shè)計(jì)史，每一次新設(shè)計(jì)思想的孕育，都產(chǎn)生在生產(chǎn)力和社會發(fā)生重大變革的時(shí)候，重要的設(shè)計(jì)思想也往往源于其他的社會理論。韓非生活在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，是奴隸社會向封建社會的過渡階段。格羅皮烏斯處在封建社會向資本主義社會過渡階段。在社會轉(zhuǎn)型期間，任何社會都具有相似的社會特點(diǎn)。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，是奴隸社會向封建社會過渡時(shí)期，經(jīng)濟(jì)上處于轉(zhuǎn)型期，封建制度逐漸取代奴隸制度，以地主階級為代表的新貴族與以奴隸主階級為代表的舊貴族之間的矛盾斗爭越來越激烈，打擊代表落后社會生產(chǎn)力的舊貴族，支持代表先進(jìn)社會生產(chǎn)力的新貴族，是當(dāng)時(shí)社會的發(fā)展趨勢。韓非代表的是后期奴隸主利益，這個(gè)階級不具有世卿世祿的特權(quán)地位。“這些地主作為新興的階級，有著進(jìn)取、實(shí)干的精神，但其文化教養(yǎng)較之與受到周代以來長期熏陶的早期奴隸主低的多” ①，所以這個(gè)階級在建立與自己相適應(yīng)的精神文化時(shí)，反映到工藝造物上面自然會把實(shí)際功用看成最高目的。在第一次和第二次世界大戰(zhàn)中，歐洲大多數(shù)國家受到牽連，到處是哀聲一片，人民的不滿情緒日益高漲，戰(zhàn)后重建家園迫在眉睫。沃爾特·格羅皮烏斯的國家，同樣也毫不例外，經(jīng)濟(jì)和工業(yè)都遭到了嚴(yán)重創(chuàng)傷。戰(zhàn)后魏瑪政府面臨著德國重建的艱難任務(wù)，如何把德國從廢墟上重建成為歐洲的強(qiáng)國，如何振興德國的工業(yè)和貿(mào)易，成為政府部門關(guān)切的主要問題。而沃爾特·格羅皮烏斯經(jīng)濟(jì)實(shí)惠、方便實(shí)用的功用性設(shè)計(jì)提案恰恰是社會所需要的、人民所需要的，他的大膽嘗試的途徑，得到了政府的支持。第一次世界大戰(zhàn)前后，歐洲的社會結(jié)構(gòu)、政治權(quán)利分配到新的資產(chǎn)階級手里，他們從各個(gè)方面都進(jìn)行了大規(guī)模的調(diào)整和改革，同樣審美意識也發(fā)生很大的改變，傳統(tǒng)的一些繁縟的建筑裝飾不再適合他們。沃爾特·格羅皮烏斯代表新生資產(chǎn)階級，自然不希望采用他們推翻的階級建筑形式，而希望創(chuàng)造出代表他們自己權(quán)利和財(cái)富的新形式。從而簡潔、實(shí)用的建筑形式有了新的生存土壤。

2韓非格羅皮烏斯關(guān)于“功能與裝飾”相似的理解

功能與裝飾是設(shè)計(jì)中經(jīng)常提到的一個(gè)話題。在歐洲十九世紀(jì)末以前，設(shè)計(jì)產(chǎn)物上面的裝飾發(fā)展，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比功能、技術(shù)等豐富的多，裝飾的地位非常高。直到十九世紀(jì)中葉之后，這種情況才發(fā)生了改變，功能主義和理性主義設(shè)計(jì)思維設(shè)計(jì)思想開始被人們接受。較早提出現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想有阿道夫·路斯、凡德·費(fèi)爾德、彼得·貝倫斯等人。他們帶領(lǐng)自己學(xué)生不斷探索，最后沃爾特·格羅皮烏斯較徹底的完成了現(xiàn)代建筑體系，最終在二戰(zhàn)以后，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想風(fēng)靡全世界。韓非和格羅皮烏斯都把注意力集中到“質(zhì)美”上，把“功用性”提到了第一位置，相對的降低了“裝飾”的地位，裝飾要以功能為前提，二人都反對不求功用的形式主義，都提倡所造之物帶來的實(shí)際社會效果。

（1）“質(zhì)”與“飾”，“功能”與“裝飾”。所謂“質(zhì)”，指的是事物自身質(zhì)地本有的美，也主要指所造之物最基本的功能性，所謂“飾”指的是外在的裝飾。他認(rèn)為“美”是客觀存在的，毋需人工修飾，裝飾起來的美是不真實(shí)的、虛假的。

在工藝造物方面，主張節(jié)儉，講究功用，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品“質(zhì)美”。對那些富麗的錦繡和繁縟的雕刻，都可以從緩“小功”。同時(shí)進(jìn)一步提出了“好質(zhì)而惡飾”的觀點(diǎn)。“須飾而論質(zhì)者，其質(zhì)衰也”（《解老》）。本身美的事物是不需要文飾的，輔采文飾會掩蓋內(nèi)容，使接受者只偏于藻飾而忽略其內(nèi)質(zhì)。“禮為情貌者也，文為質(zhì)飾者也。夫君子取情而去貌，好質(zhì)而惡飾，夫恃貌而論情者，其情惡也，須飾而論質(zhì)者，其質(zhì)衰也。何以論之？和氏之璧，不飾以五采，隋侯之珠，不飾以銀黃，其質(zhì)至美，物不足以飾之。夫物之待飾而后行者，其質(zhì)不美也。”（《解老》）。在‘禮的‘情與‘貌的問題上，主張取情而去貌，“實(shí)厚者貌薄”。

（2）格羅皮烏斯“功能第一，形式第二”。沃爾特·格羅皮烏斯和韓非一樣明確“裝飾”與“功能”的關(guān)系，他闡明了“功能第一，形式第二的原則”。在格羅皮烏斯看來建筑和產(chǎn)品之美不在裝飾的細(xì)節(jié)上，而在于建筑家和設(shè)計(jì)家自身的訓(xùn)練水平，他強(qiáng)烈的認(rèn)為“產(chǎn)品、建筑的功能決定了它應(yīng)有的形式，只要達(dá)到最好功能，也就自然有最好的形式，因此裝飾只是一個(gè)小小派生物，而不是設(shè)計(jì)追求的標(biāo)準(zhǔn)” ②。在所建造的建筑中明顯的可以看到這一點(diǎn)。1911年設(shè)計(jì)的歐洲第一個(gè)完全采鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，玻璃幕墻的工業(yè)建筑，是著名的德國萊茵河畔佛列德地方法古斯鞋楦工廠，是他的處女作，是他和建筑家阿道夫·邁耶（Adolf Meyer）合作設(shè)計(jì)的，工廠大膽的采用新材料、新結(jié)構(gòu)和大片玻璃掛在建筑墻皮外側(cè)，支撐建筑物的結(jié)構(gòu)第一赤裸裸地暴露在人們面前，充分體現(xiàn)出材料自身的美感，正如從韓非思想理解到“夫物者不飾之，斯美也”。建筑的外形沒有任何裝飾的細(xì)節(jié)，立面嚴(yán)謹(jǐn)清晰，顯示材料本身所帶來的美感。進(jìn)一步體現(xiàn)了出了功能決定形式的基本原則。韓非和格羅皮烏斯都崇尚造物的最根本的目的，都觸及到了設(shè)計(jì)的真諦——為人服務(wù)。設(shè)計(jì)最重要是要實(shí)用，而不是賞玩。

3結(jié)語

由此我們可以清晰看出韓非和格羅皮烏斯二位的“功能性”的設(shè)計(jì)思想，在設(shè)計(jì)產(chǎn)品上，二位大師主張實(shí)用、簡樸，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)造物的實(shí)用性，貶低其奢逸裝飾。“歷史表明，美的觀念隨著思想和技術(shù)的進(jìn)步而改變。誰要是發(fā)明了‘永恒的美，他就一定會陷入模仿因襲和停止不前。③”二位大師都不約而同的達(dá)成了一致，即設(shè)計(jì)真正的美是設(shè)計(jì)產(chǎn)物最直接體現(xiàn)出的功能美。

注釋：①李澤厚，劉綱紀(jì).中國美學(xué)史（先秦兩漢編）[M].安徽：安徽文藝出版社，1999：3739.

②尼古拉斯·佩夫斯納.現(xiàn)代設(shè)計(jì)的先驅(qū)者——從威廉莫里斯到格羅皮烏斯[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，1987：6065.

③朱銘，荊雷.設(shè)計(jì)史（下冊）[M].濟(jì)南：山東美術(shù)出版社，2005：415417.

作者簡介：王偉（1981—），男，甘肅慶陽人，西北師范大學(xué)碩士研究生，隴東學(xué)院美術(shù)學(xué)院講師，主要研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)史論研究。