自然有妙義 得者寸心知

張僑恩

中國人講究“天人合一”。《周易》中的“乾卦”：“天行健，君子以自強不息。”意指天的精神即是創作精神，天以創造為其命，而人作為三才之一，要懂得順應天命、自強不息、創造不息，這樣才算“德配天地。”人的這種創造，絕非破壞之后的創造，而應順應自然，以自然之秩序、完善自然之美，把人的靈與天地之靈融合為一，此為“天人合一”。唐張彥遠曾說：“自然者，為上品之上。神者，為上品之中。妙者，為上品之下。精者，為中品之上。謹而細者，為中品之中。”他提出的“自然”、“神”、“妙”、“能”、“謹細”這樣5個標準，雖始于繪畫，然也能看出中國人在藝術上重視“道法自然”的審美哲學。玉是自然之精髓，于自然之上體會自然，以天地之秩序完善自然，是玉雕大師蘇然一直秉承的創作理念。

和田美玉乃天地之精，經過億年孕化、火與水的洗禮，才有今日仁、義、智、勇、潔之德。玉中極品——羊脂美玉，得天地寵愛于一身，外柔內剛、精光內蘊，潤白細膩，如凝似脂，乃稀世之珍。癸巳年，中鼎元得一羊脂美玉，此玉得天地之造化，皮色金黃耀目，肉質細膩如脂，其形如牙狀，正合一握。其頂部有極為難得的黃玉共生，皮色厚重，上寬下窄，上少部分棗紅色黃玉質地，下大部分金包銀，圓融天成。中鼎元的董事長劉書占對其贊嘆不已。此玉之美，讓人嘆為觀止。然此玉得天地之大美并不是其造化的全部，而是它遇到了玉中之鳳蘇然大師。

眾所周知，蘇然大師擅“讀玉。”玉雕家在美玉之上創玲瓏境界，不是肆意揮灑，更非炫技獨斷。人為全天地之德而創造，讀懂每塊玉中所蘊含靈魂，找到最適合它的樣子，順應自然，以自然之秩序、完善自然之美，是蘇然大師追求的玉雕精神。此玉之美，讓她也大為震撼，她沒有被傳統的經驗所捆綁，她不流于形式，不執于技巧，而是堅守自己天全的懵懂之眼，以謙卑、純然、無私無欲之心體悟此玉。她翻閱《涅經》，讀到：“以勝金剛定，自碎金剛身，不舍于大悲，舍利猶分布。”靈機突至，幡然頓悟。玉乃天地之精魄，精魄之淬煉才有天地之至美，而至美之所在，必因涅而生。此羊脂美玉乃天地精魄淬煉之至美，其形如牙，正是天地留于人間之至寶——“玉舍利”。舍利是得道高僧因不舍于大悲，涅之后，留給人間的佛門珍寶。如果說石為天地之骨，玉為骨中之精，那《玉舍利》的靈光，正因為蘇然既看懂了此玉之美，又了悟了舍利的難得、稀有和珍貴。

不敢想像，此玉若流落他處，或切或磨，作人為神妙；或雕或琢，流于精細匠工，都當是暴殄天物。大自然的造化就是這么神奇，蘇然大師深藏般若智慧，具有大成靈性，妙悟玉中魂魄，成全了今日的《玉舍利》。靈感至，手下如有神力牽引，胸中靈力激蕩，刀隨意走，心花怒放，雖為人力，恍若天工。蘇然大師在舍利之身不動一刀，只在天然形成的黃玉之表、材質厚重的頂部用梵文陽雕六字真言“嘛呢叭咪”的第一個字。“”是世界本源的聲音，也是我們內在最深處的聲音。當我們雙手捂耳，可以聽到耳中傳來此音。“”代表最終寂靜的力量，代表終極本源的力量，代表了一切佛土、佛境的力量。“”來自本源，來自密處，來自存在，它是宇宙間一切智慧和能量的源泉。六字真言要我們明心見性，做到出污泥而不染，更要洗滌一切，純化一切，救度一切，成就一切。蘇然刀下的梵文“”字，古樸有力，有返璞歸真的氣息。正如有一等之心才有一等之藝術 ，蘇然大師二十多年來在玉界沉浮中如出水之蓮，紛紜境上堅守玉德，濃艷場中探尋玉道，玉藝精湛，玉品高潔，心懷大愛，傳揚真善美慧，今日方有玉舍利之精神。蘇然在六字真言右側以陰刻“入梵境”四字之印，意指心如涅，梵我合一。又與“盤”諧音，蘇然大師期待把玩盤摸此《玉舍利》之人，深得佛之精神，懂得摒棄塵念煩惱，心境澄澈，以此玉之靈氣感天地之大道，進入物我兩忘的禪心佛境。

鄭板橋有詩曰：“四十年來畫竹枝，日間揮灑夜間思。冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時。”此熟外之生，正是蘇然多年來苦心孤詣，最終頓悟自然之道的結果。無論是時間還是空間，《玉舍利》的出世都是恰逢其時。縱觀歷史，中國玉雕已經到了輝煌的時代，蘇然的“讀玉 ”也正是進入玉雕藝術“順應造化、天人合一”的圓融境界。她破藩籬，創新制，順自然，得天工。《玉舍利》得天地之造化，又得蘇然大師之創制，集“天、地、人”于一身。蘇然還特置三個金環，其形如戒，系于頂部，以三戒寓指佛家之戒癡、戒貪、戒嗔，又以佛家七寶的天然紅珊瑚與之呼應，紅珊瑚有辟邪納福之力，更添《玉舍利》之美。《玉舍利》一出，有藏家聞風而至，紛紛拿出得意藏品與之相較，敗北之際，也心服口服，《玉舍利》被眾人贊為和田籽料把件之中“材質最好，形狀最美，雕刻最宜。”因其型與絕大部分和田籽玉的形狀都不相同，其貼合掌心，天然合一握，把玩盤磨，舒暢愜意，令人愛不釋手。這就難怪有人稱其為“中華第一”把玩件。

蘇然大師的天人合一，不光是玉雕藝術的天人合一，更是每一件傳奇之作與其擁有者的天人合一。蘇然的另一力作《厚德福》，與《玉舍利》有異曲同工之妙，因蘇然的解讀還成就了玉壇一段傳奇。《厚德福》不光有著其作品本身的傳奇，更因為《厚德福》陪伴的主人也是國人的傳奇教練，前國家女排主教練——陳忠和。

陳忠和不僅是中國女排史上最優秀的教練之一，也是2003年感動中國的十大人物之一，更是國人心中的英雄。陳忠和與《厚德福》的緣分還得從2008年北京奧運會之前說起。

2008年奧運會之前，陳忠和找蘇然大師加工一塊玉。此玉為一塊新疆和田籽料，漿石由金黃往褐色延伸，與玉石相間而生，玉質色白處細膩油潤，灑金皮色。蘇然不僅是宮廷玉雕的新一代傳人，更以漿石巧雕聞名，在她的信條里，每塊玉石都是舉世無雙的，但凡潤白細膩之珍品璞玉，必琢傳世之器；如遇花漿綹裂之天造地設，也能順應造化成就絕世孤品。她堅信每塊玉里都有一個最佳，而挖掘、發現最佳，也是蘇然追求的最高境界。眼前這塊玉既然要陪伴陳忠和，蘇然總希望它以最佳的形態與陳忠和相契合，為他帶來力量和福運。

有一天，蘇然把此玉放在眼前盤玩揣摩，幾只鳥兒突然從窗前飛過。蘇然一下子有了靈感，此玉倒置正如丹鳳抬首，我們的女排隊員皆是人中之鳳，女排教練堪稱眾鳳之首，陳教練屬雞，“鳳”正合他的身份與屬相。

靈感至，刀下也生機勃發，如有神助，簡單琢磨，鳳首赫然石上，精雕細琢，神奇的事情發生了，鳳凰的頭部本來是一片濃郁的金黃，鳳喙、鳳冠、鳳羽皆在刀下呈現金黃之色，而到了鳳凰的眼睛處，一刀下去，竟然呈現出了黑色的鳳目，更神奇的是，雕到另一只鳳目，同樣的情況又出現了，鳳目烏亮，兩兩對稱，蘇然越雕越喜，眾人連連稱奇。作品完成后，形神兼俱，妙不可言，尤其是后來出現的對稱黑綹，正逢目處，鳳目炯炯。這也印證了蘇然的理念：一件玉雕作品真正的靈魂在玉石本身。天工造物自有其規律，玉雕藝術家應該順應自然、補充自然，只有雕刻的圖案足夠彰顯玉石的天然魅力，使之與玉石渾然天成，才能把玉的最佳最美表現出來。蘇然在作品中用刀簡潔流暢，采用圓雕技法，丹鳳抬首，高冠勾喙，鳳目凜凜，造型立體生動，洋溢著一股勃勃活力。因原料由首到尾，玉質逐漸變好，蘇然為它取名為“后得福”，諧音“厚德福”，寓意德厚流光必有后福。此玉得償所愿，不僅集天地之造化于一身，也因蘇然的解讀成為了它最適合的樣子，無疑《厚德福》不僅是一件傳奇之作，更是一件有福之作，蘇然大師也希望此玉的福氣能夠讓陳忠和帶領中國女排獲得更好戰績，為國爭光。

自從《厚德福》來到了陳忠和身邊，便成了他最貼身的伴侶。在北京奧運會那段時間，這件寶貝時刻陪伴在他的身邊。那個時候，陳忠和猶如站在高山之巔，關注的目光、期待的目光、質疑的目光，都凝聚在他和女排姑娘們的身上。陳忠和后來回憶，那個時候，他頂著常人難以承受的壓力，《厚德福》幾乎從來沒有離開過他。古人講：君子無故，玉不離身，指的是君子時時以佩玉來提醒自己要有君子之德。而陳忠和的玉不離身，卻從《厚德福》這里找到慰藉與平靜，更得到智慧與力量。

男兒的辛苦，男兒的眼淚，男兒的英雄夢，男兒的好強與不服輸，只有陪伴陳忠和的玉最懂。而德厚流光，必有后福。在北京奧運會獲得獎牌后，陳忠和卸任中國女排主教練之職，離開了陪伴他30年的中國女排。傳奇的《厚德福》伴隨著陳忠和的傳奇，直到今日，每每把玩，陳忠和都能回憶起當初的時光，《厚德福》也如女排的一員，陪伴著陳忠和走過那段激情澎湃的歲月，更記載著人生的點點滴滴。

“天之授予人，因其可授而授之。”無論是玉雕家還是玉雕收藏家，都因天授而擁有與玉之機緣。盛世藏玉，中國當代玉雕進入了有史以來最繁盛的時期，縱觀行業，雖不乏急功近利者以商業之心破壞玉之億年之美，匠造毫無價值的拙劣工藝品，然仍有蘇然這樣玉品高潔的玉界大師在引領著“順應造化，天人合一”的玉雕理念。向來美麗的事物是短暫的，而美麗的玉石卻因為天、地、人的造化成就永恒。當我們有機緣擁有一件傳奇美玉，也共享了它的好運，它的美麗，它的力量，更給我們帶來心的愉悅，值得我們愛惜與典藏。當百年之后我們離開了這個世界，卻有這樣一件得天造化，得人厚愛的玉記載著我們的一點一滴。在后人的傳承中，在欣賞把玩之時，也能感受傳奇中的傳奇，故事中的故事，造化中的造化。此中奧妙，與愛玉者共享之。