樹衣的時(shí)尚起義

Rocaille

柏林時(shí)裝周上，一位金發(fā)碧眼的模特身穿寬大的棕色外套款款走來，翻領(lǐng)、后背綁帶、中袖，這件好似教皇寬袍的外套看上去雖大氣卻又無比沉重，不得不為模特捏一把汗。與它肥厚的外形相反，其實(shí)這件外套十分輕巧，還散發(fā)著草木的清香，若是太陽(yáng)光變強(qiáng)，它的色澤還會(huì)隨之加深。這根據(jù)烏干達(dá)樹皮衣制作技藝（Bark Cloth Making in Uganda）重新設(shè)計(jì)裁剪制作的環(huán)保外套，第一次亮相國(guó)際大舞臺(tái)。

把樹皮穿在身上？聽起來有點(diǎn)匪夷所思，因?yàn)橛脴淦ぶ瞥傻囊路坪跫炔槐Ｅ膊皇孢m，可是烏干達(dá)人就是這么做的。樹皮衣看上去略顯粗糙，但質(zhì)感卻十分柔軟，完全沒有樹皮硬邦邦的感覺，它還曾是烏干達(dá)一些酋長(zhǎng)專享的服飾呢！

消失的樹皮衣

不要誤會(huì)，烏干達(dá)人可不是把樹皮從樹干上撕下來直接裹身，就算幾百年前的樹皮衣，也有了領(lǐng)口、袖子的服飾形態(tài)。它們經(jīng)過許多道粗糙卻不簡(jiǎn)單的工藝制作而成，這工藝是居住在烏干達(dá)南部的巴干達(dá)族人擅長(zhǎng)的一項(xiàng)古老工藝。巴干達(dá)人是烏干達(dá)的主體民族，但現(xiàn)代人似乎對(duì)烏干達(dá)北部視不穿衣服為吉祥的卡拉莫賈人更為熟悉，因此樹皮衣常年被現(xiàn)代社會(huì)埋沒。

在南部馬沃科塔的恩桑瓦村莊里，人們習(xí)慣在濕潤(rùn)的季節(jié)采集木圖巴樹（Ficus natalensis，榕屬植物的一種）的內(nèi)層樹皮，然后用木錘敲打，使其紋理柔軟舒適，并呈現(xiàn)出陶土的顏色。

過去，幾乎每個(gè)村莊的樹皮衣手工作坊都很興旺，男女款式的樹皮衣大多以寬袍為主，女人有時(shí)會(huì)在腰間加一條裝飾帶，以顯腰身。加冕禮、葬禮或文化集會(huì)上，質(zhì)樸的樹皮衣是烏干達(dá)人不二的著裝選擇。但幾百年前隨著棉花的傳入，樹皮衣的生產(chǎn)開始放緩并幾近消失，幾乎只具備烏干達(dá)人本土文化的精神圖騰功能。

2005年，逐漸消失的烏干達(dá)樹皮衣制作技藝被列入聯(lián)合國(guó)第三批人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。于是，一些藝術(shù)家們開始關(guān)注樹皮衣，希望發(fā)掘出樹皮衣工藝的寶貴價(jià)值。他們用木圖巴樹的樹皮材料制成壁掛、皮包、墊子或是桌布，甚至用來畫畫，有時(shí)不同色調(diào)的樹皮布被套印上其他顏色或繡上圖案，制成臺(tái)布、床單、枕套，顯得極為古樸而典雅。

如今走在烏干達(dá)城鎮(zhèn)的街道上，偶爾還能撞見針對(duì)外國(guó)游客的樹皮衣服裝店，狹小卻充滿驚喜，就像樹皮衣正在烏干達(dá)國(guó)內(nèi)醞釀的一場(chǎng)時(shí)尚起義，讓與之相伴的手藝又重新煥發(fā)出活力。來自德國(guó)的Art Nature Design項(xiàng)目便是推動(dòng)樹皮衣積極發(fā)展的一員。

Art Nature Design項(xiàng)目的創(chuàng)辦者是瑞尼·馬爾科普斯（René Malcorps），烏干達(dá)樹皮衣本是他2006年在埃因霍溫設(shè)計(jì)學(xué)院的畢業(yè)作品，“從一個(gè)小作品變?yōu)楝F(xiàn)在的大項(xiàng)目，我自己也覺得不可思議。”

2006年，瑞尼來到烏干達(dá)了解樹皮衣制作技藝以豐富自己的畢業(yè)作品，他發(fā)現(xiàn)從西方國(guó)家引進(jìn)的電池板、太陽(yáng)能、手機(jī)基站等對(duì)非洲古老森林和社會(huì)環(huán)境造成巨大的破壞，他希望以烏干達(dá)樹皮衣為契機(jī)提供一個(gè)環(huán)境解決方案。于是他嘗試應(yīng)用和生產(chǎn)以木圖巴樹樹皮制作的產(chǎn)品，在2006年提出Art Nature Design商業(yè)項(xiàng)目，一舉獲得專門針對(duì)發(fā)展中國(guó)家舉辦的商業(yè)競(jìng)賽BiD Challenge的支持。

“設(shè)立Art Nature Design項(xiàng)目的初衷就是基于三個(gè)原則：公平貿(mào)易、可持續(xù)農(nóng)業(yè)和林業(yè)、不破壞世界氣候，樹皮衣制作技藝三項(xiàng)都滿足。”瑞尼認(rèn)真地掰開手指介紹這個(gè)項(xiàng)目。

木圖巴樹有個(gè)特點(diǎn)，被人們剝?nèi)淦ず螅⒉粫?huì)受到傷害，但一年只能剝一次，到第三年后可以重復(fù)取皮。這樣有規(guī)律地收獲樹皮便不會(huì)破壞森林里的植被，使林業(yè)保持持續(xù)性。而被刮掉的樹皮可用水煮半小時(shí)，再在日光下曬干，讓它光滑、便于加工，減少了化工軟化帶來的污染。再用木錘花幾小時(shí)使其平整，一張輕薄柔軟的“布料”便誕生了。

有時(shí)瑞尼會(huì)直接將這些處理好的樹皮布按平方米出售給設(shè)計(jì)師，讓他們隨意發(fā)揮藝術(shù)天分。瑞尼認(rèn)為：“保護(hù)和傳承是人類善待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)，但很少有人發(fā)掘這些‘遺產(chǎn)對(duì)生態(tài)和地球的意義。”因此瑞尼希望通過Art Nature Design項(xiàng)目使烏干達(dá)形成一個(gè)健康的人與自然平衡的環(huán)境。

一路走來，瑞尼現(xiàn)在以烏干達(dá)樹皮衣為主題產(chǎn)品成立了Kingskin品牌，在荷蘭各大商場(chǎng)銷售Art Nature Design項(xiàng)目設(shè)計(jì)生產(chǎn)的樹皮商務(wù)禮品，以樣式簡(jiǎn)單的錢包、筆記本、包裝袋為主。而只要注冊(cè)Art Nature Design網(wǎng)站后，便可申請(qǐng)一個(gè)從烏干達(dá)郵來的信封，信封材質(zhì)正是木圖巴樹的樹皮，上面印有Art Nature Design項(xiàng)目的三個(gè)原則。“我們希望以簡(jiǎn)單的方式，把我們的理念傳遞更遠(yuǎn)。”瑞尼滿懷期望地說。只是他將Bark Cloth注冊(cè)為商標(biāo)的舉動(dòng)并沒有得到文化人士的支持。

找準(zhǔn)你的樹根

來自美國(guó)北德克薩斯大學(xué)的老師樂世麗·羅伯遜（Lesli Robertson）也是一位藝術(shù)家，她在2005年獲得IAA畫廊支持，在烏干達(dá)發(fā)展國(guó)際項(xiàng)目，專注烏干達(dá)樹皮衣發(fā)展。她開了一個(gè)博客，專門記錄與烏干達(dá)樹皮衣制作技藝相關(guān)的人和事。

“記得第一次來到馬沃科塔地區(qū)的一所社區(qū)學(xué)校時(shí)，一群小學(xué)生從清晨就等著迎接我們，我坐在香蕉葉搭建的帳篷下，周圍全是樹皮玩偶，如此熱烈的歡迎可是我從未有過的體驗(yàn)。但環(huán)顧一周，卻沒有③發(fā)現(xiàn)一件傳統(tǒng)的烏干達(dá)樹皮衣。”于是樂世麗決定主攻樹皮服裝。她一邊聯(lián)系國(guó)外設(shè)計(jì)師，一邊挑選社區(qū)里手藝不錯(cuò)的青年將設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為作品。莎拉和伊凡是她選中的兩位天賦較高的年輕人。

莎拉自學(xué)過服裝設(shè)計(jì)，伊凡則在混合媒材的搭配上有獨(dú)到的藝術(shù)感。二人負(fù)責(zé)組織社區(qū)的居民將設(shè)計(jì)師的圖樣轉(zhuǎn)化成作品。3年時(shí)間，樂世麗將收集與創(chuàng)作的200多件作品集合，在美國(guó)北德克薩斯大學(xué)舉辦了一場(chǎng)頗有影響力的展覽。但樂世麗逐漸發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)厝嗽谥谱鳂淦ぶ破窌r(shí)專心致志，但放下手中的工作時(shí)，眼神一如之前的迷茫。“他們只會(huì)依葫蘆畫瓢，可以對(duì)著圖樣做得絲毫不差，但稍有一些靈活的改動(dòng)就無從下手了。”④

樂世麗把這個(gè)問題歸結(jié)于文化教育缺陷而造成的領(lǐng)悟力較差問題上，她并不想讓當(dāng)?shù)鼐用癯蔀闄C(jī)械的勞作者。加上Bark Cloth被德國(guó)人瑞尼搶注，她認(rèn)為這是典型的文化侵襲，應(yīng)該物歸原主。于是與IAA商討項(xiàng)目調(diào)整，將服裝制作作為輔助項(xiàng)目，孩童藝術(shù)文化教育上升為主體項(xiàng)目。

于是帳篷下、草地上，時(shí)常看見成群的孩子趴在大塊的樹皮上寫字、畫畫。伊凡成為其中的一名老師，而樂世麗希望以藝術(shù)教育讓烏干達(dá)人真正“會(huì)說話”。“我希望他們用自己的藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)思想，而不是一味地學(xué)習(xí)枯燥的技藝。”在樂世麗一類的藝術(shù)家心中，烏干達(dá)樹皮衣的活力應(yīng)從烏干達(dá)人心中散發(fā)出來，因?yàn)槟遣攀撬麄兊臉涓拍芟破鹨粓?chǎng)真正的“起義”。