當“真善美”遇見“丑惡貪”

王曉燕

王國維在《宋元戲曲史》中認為《竇娥冤》“即列之于世界大悲劇中，亦無愧色也”。魯迅認為“悲劇是將人生的有價值的東西毀滅給人看”。而《竇娥冤》中最有價值的東西，無疑是竇娥“真善美”的品質。當“真善美”遇見“丑惡貪”時，有價值的東西被毀滅，悲劇便產生了。

竇娥的“真”表現在她對丈夫的忠貞上。命途多舛的她本以為成親后便會苦盡甘來，不料，結婚不到兩年丈夫就死了。丈夫早逝后，她堅貞不渝，獨守著對丈夫的那份愛。面對張驢兒父子的威逼，她不屈服，罵道：“想著俺公公置就，怎忍教張驢兒情受？”；面對婆婆的半推半就，她斥責道：“你如今六旬左右，可不道到中年萬事休！舊恩愛一筆勾，新夫妻兩意投，枉教人笑破口！”；即便是面對官司的威脅，她也毫不畏懼，拒絕道：“我一馬難將兩鞍鞴，想男兒在日曾兩年匹配，卻教我改嫁別人，其實做不得。”由她對丈夫的忠貞可見她對待感情的真摯態度。

竇娥的“善”表現在她對婆婆的孝順上。從小沒有父母疼愛的她始終把婆婆當做親娘來看待，小心服侍，細心照顧。丈夫的早逝對她們婆媳來說是一次毀滅性的打擊，但也讓她們的心更近了。婆婆索錢遲遲不回，她擔心掛念。特別是受到張驢兒陷害后，她為了保全婆婆，寧愿犧牲自己。“情愿認藥殺公公，與了招罪。婆婆也，我若是不死呵，如何救得你？”后來在赴刑場的路上，她乞求走后街，只為“怕則怕前街里被我婆婆見”。由此可見她對婆婆的孝心！

竇娥的“美”表現在她對天地的斥責與祈盼上。當一切已成定局，下毒的逍遙法外，無辜的含冤問斬，一個弱女子只能無奈地指斥天地。“為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推舟！地也，你不分好歹難為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！”雖然痛恨天地不公，但她還是寄希望于上蒼，于是有了問斬前“血濺白練”“六月飛雪”和“亢旱三年”的誓愿。作者進行這些驚天動地的描寫，是希望通過竇娥喚醒世人的良知，激發世人對不平世道的憤慨，催促人們為爭取公平合理的社會而抗爭。竇娥所表現出的反抗是時代的最強音，因此她是最美的人 。

然而，這么忠貞、善良又美麗的女子卻遇上了這樣的人、這樣的社會——

高利貸的丑陋。蔡婆以放高利貸者的形象出場，但她不同于那些敲骨吸髓的惡人，而是一個敦厚、善良的老人。竇娥的父親竇天章為了進京趕考，借了蔡婆的高利貸，把竇娥賣給蔡婆做童養媳，從此，竇娥人生的悲劇旅程便開始了。蔡婆惹上張驢兒父子也是由于賽盧醫借了高利貸后償還不起他們父子而起了歹心被其救下引起，這是竇娥悲劇產生的導火索。

惡人的橫行。還不了高利貸便生歹意，救下別人便索取回報。賽盧醫可惡，張驢兒父子更可惡。這對無賴父子在光天化日之下以救人之恩要挾蔡婆和竇娥招他們入贅。蔡婆引狼入室，張驢兒被拒絕后，竟不擇手段肆意迫害，于是有了竇娥含冤問斬的情節。張驢兒的可惡行徑，正是元代黑暗社會的映射。

官吏的貪婪。案發后，張驢兒問竇娥官休私休時，充滿幻想的竇娥毅然選擇了官休，她認為官府“明如鏡，清似水”，沒想到遇見了一位“我做官人勝別人，告狀來的要金銀”的貪官桃杌。遇見桃杌，加深了她的悲劇進程。

《竇娥冤》是一部極具震撼力量的悲劇，它將人性的悲劇和社會的悲劇相交織，充滿了斗爭精神與悲劇性內涵。竇娥的反抗行為是一種“真善美”與“丑惡貪”的斗爭。

作品的末尾，出現了一位執法嚴明的“清官”。這固然是善惡各得其報觀念的體現，但最讓我們難忘的，是竇娥戰勝邪惡勢力的信念，是敢于抗爭的人性中的“真善美”。