袁宏道《瓶史》系年及創作原因考

閆好麗

【摘 要】本文試圖對其系年作一簡單考證；并把《瓶史》與袁宏道本人聯系起來，從主觀、客觀、社會影響、寫作策略四方面探討其創作《瓶史》之原因，以更好地把握袁宏道的文學思想。

【關鍵詞】《瓶史》；系年；創作原因

《瓶史》是我國較早的瓶花專著，關于《瓶史》的研究已有不少，然從現有研究成果看，多數研究集中在把《瓶史》作為插花文學的一部分，忽略了《瓶史》與袁宏道本人的關系。目前尚無人對《瓶史》的確切系年及創作原因進行分析，對該問題的研究有助于更好地把握袁宏道的文學思想。

1、系年問題

（1）錢伯城《袁宏道集箋校》、沈維藩《袁宏道年譜》i，何宗美《袁宏道詩文系年芻議》ii，將《瓶史》系于萬歷二十七年己亥（1599）。

（2）周群《袁宏道評傳》所附錄《公安三袁年表》iii、任訪秋《袁中郎研究》下編《年譜》iv系于萬歷二十八年庚子（1600）。

筆者通過與詩、尺牘等進行核證，認為當系于萬歷二十七年。論證如下：

在袁宏道的書信中有幾篇涉及到《瓶史》創作，較重要的是《答李元善》（齋頭楊柳青翠）和《答陶石簣》（盛使來）。

《答李元善》：入春以來，醉樹下幾回？……京師此時，風霜尚割人……寒天無事，小修著《導莊》，弟著《廣莊》，各七篇。……近又著《瓶史》十三篇。

《答陶石簣》：《廣莊》是弟去冬所作，《瓶史》乃今春著得者，俱附上請教v。

此二文是弄清《瓶史》寫作時間的重要文章，分歧在于錢伯城等將其系于萬歷二十七年，任訪秋系于萬歷二十八年。由《答陶石簣》一文可知，只要確定《廣莊》的寫作時間，即可推出《瓶史》創作時間。

袁宏道《戊戌初度》組詩其二：“灰心竟日疏莊子，彈舌清晨誦準提。”戊戌即萬歷二十六年，初度即生日，這是袁宏道在他生日十二月初六日所寫，表明萬歷二十六年冬袁宏道竟日疏《莊》。在此之前他對《莊子》已很有造詣，《解脫集之一·閑居雜題》其二“儒衣脫卻禮金仙，三十偷閑也少年”“興來學作春山畫，病起重箋秋水篇”。vi這組詩作于萬歷二十五年，這時袁宏道已在重箋《莊子·秋水篇》，而萬歷二十七年及以后之詩則未曾提到疏《莊子》之事，故《廣莊》當完成于萬歷二十六年。《瓶史》作于《廣莊》次年，故應于萬歷二十七年春完成。

此外，據《瓶史》本文和其他詩文佐證，該結論亦成立。

（1）《瓶史》應作于袁宏道在北京為官期間。“京師人家所有名卉，一旦遂為余案頭物”（序）、“燕京天氣嚴寒”（一花目）vii，以此可看出詩人此時在京師，萬歷二十七年春詩人在北京任職。

（2）袁宏道著《瓶史》時當官職很低，閑居無事。《瓶史》寫他“為卑官所絆，僅有栽花蒔竹一事，可以自樂”“聊以破閑居孤寂之苦，非真能好之也”。表明詩人此時在京為官，官卑閑居。據《告病疏》作者在萬歷“二十六年四月內授順天府教授。二十七年三月內升授國子監助教。二十八年三月內升授今職（禮部儀制清吏司主事）”。viii查《明史·職官志》，順天府教授從九品，國子監助教從八品，均為卑官，而禮部儀制清吏司主事為正五品，ix該官職應不屬卑官范圍，故《瓶史》應作于萬歷二十八年升職以前。

同時他在萬歷二十六年冬日所寫《冬日雜興》、《閑居》《戊戌初度》等詩均表現出卑官京師時寂寂無事，只好以讀經史、游山水、喝酒吟詩、參禪悟道等度日消遣，這與他在《瓶史》中表現出的情緒一致。故《瓶史》作于萬歷二十七年春天當確定無疑。

2、創作原因

關于袁宏道為什么會作《瓶史》這樣的文章，筆者認為至少有如下幾方面原因。

第一，客觀條件：有時間。

卑官閑居，寫此自娛明志。該時期的詩作《冬日雜興》《閑居》與書信《與李龍湖》《答梅客生》等多反映閑居生活。閑適的生活使他有時間進行創作。

第二，主觀方面。

（1）袁宏道本人的興趣愛好與豐富經驗。袁中道《吏部驗封司郎中中郎先生行狀》寫他“好修治小室，排當極有方略”。透露出袁宏道喜歡插花、修治小室，在這方面有豐富的經驗，因此能夠娓娓道來，涉筆成趣。

（2）化苦為樂的生活態度。京師人家所有名卉，一旦遂為余案頭物。無捍剔澆頓之苦，而有味賞之樂，取者不貪，遇者不爭，是可述也。噫，此暫時快心事也，無狃以為常，而忘山水之大樂。石公記之。” x即袁宏道卑官無事，又貧而無法大種花木，遂改用瓶花來觀賞，寫此聊以自娛，表現了他瀟灑自適且善于化苦為樂的生活態度。

（3）為插花者立法。《瓶史》品第條云“要以判斷群菲，不欲使常閨艷質，雜諸奇卉之間耳。夫一字之褒，榮于華袞，今以蕊宮之董狐，定華林之《春秋》，安得不嚴且慎哉！”可見袁宏道在這里是以董狐自任，表明他的創作態度是嚴肅的。

第三，社會風氣影響：插花、瓶花盛行。

根據墓道壁畫、歷史上花卉畫及詩詞描述，中國插花在唐朝、宋朝已盛行，并逐漸在宮廷中流行，作為宴賞之用。明朝達鼎盛期，并有多本插花專著問世。較著名的有高濂《遵生八箋》之“瓶花三說”，張謙德《瓶花譜》等。到明代，此類著作大量增多，這從一個側面反映了明代插花的盛況，并開始受到文人士大夫的重視。袁創作《瓶史》和當時社會流行插花的風氣不無關系。

晚明社會政教衰頹，皇權高度集中，刑法極端嚴峻，禪宗與王陽明心學盛行，受此影響，明代士人開始逐漸轉向于注重自我靈性的發展，同時，明代插花藝術的繁榮，與明朝經濟發展也關系密切，商業的發達和城市的繁榮直接影響社會生活的方方面面，人們有更多時間與金錢關注插花等藝術。

第四，寫作策略：汲取前人營養并保持自己獨特的行文風格。

“《瓶史》者，記瓶花之目與說，袁宏道在創作過程中有意識的向前人學習。比如“鑒戒”條的“花快意凡十四條”、“花折辱凡二十三條”便是模仿張功甫《梅品》“花榮寵凡六條”、“花屈辱凡十二條”的體例，內容上亦多有相類。再如宋迂愚叟丘璇（或作濬）的《牡丹榮辱志》將牡丹按照王、妃、九嬪、世婦等十九個等級來分類；袁宏道在“品第”、“花目”、“使令”三節里以美人的等級來分花的級別，奴仆分明，當是受《牡丹榮辱志》的影響。還有陸羽《茶經》分成“一之源”、“二之具”、“三之造”、“四之器”、“五之煮”等十類，；袁宏道在《瓶史》里分為十二類來寫，其“器具”“擇水”“清賞”等條，應是受《茶經》影響。

《瓶史》十二條外加序構成一個完整的系統，講了插花各個方面的內容，詳略得當，虛實相生。袁宏道雖從前人汲取了不少營養，但還是保持了一貫的獨特風格。他并未把花僅僅作為一種客觀的無生命的植物，而是“取花如取友”，賦予花以人的情感，把花當做美人來進行描摹。最能體現其特色的當是“八·洗沐”條，在這一條里袁宏道將花比作美人，對花的“喜、怒、寤、寐、曉、夕”的描寫精彩紛呈，像在描述一位絕世美人，令人神往。

注釋：

i 中國文學研究（第一輯）[M].江西教育出版社，1999.

ii 《文學遺產》，2008年第6期.

iii周群.袁宏道評傳[M].南京大學出版社，1999.

iv任訪秋.袁中郎研究[M].上海：上海古籍出版社，1983.

v袁宏道著，錢伯城箋校.袁宏道集箋校（中冊）[M].上海：上海古籍出版社，1981：763，779（下文引此書俱注同上）

vi 同上：第616頁，第1657頁，第330頁

vii 同上：第817頁，819頁

viii 同上：第817頁，731頁

ix（清）張廷玉等撰，楊家洛主編.新校本明史并附編六種[M].臺灣：鼎文書局發行，中華民國七十一年十一月四版；第1815頁，第1789頁，第1745頁.

x 同上：第817頁