從“譯者比喻”看葛氏英譯

陸宣鳴

【摘 要】莫言獲2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，使得國(guó)人們?yōu)橹駣^，也使得中國(guó)小說(shuō)在海外的推廣度和接受度有所提高，這意味著中國(guó)文化在海外的認(rèn)可度進(jìn)一步加強(qiáng)。本文從“譯者比喻”看葛氏英譯，探索中國(guó)文化傳播通過(guò)英譯傳播的最佳境地。

【關(guān)鍵詞】葛氏英譯；譯者比喻；文化傳播

引 言

葛浩文筆耕不輟的翻譯，使得莫言作品在海外傳播得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。而其中為數(shù)不多的中短篇小說(shuō)則尤為突出，《師傅越來(lái)越幽默》以其犀利、入木三分的筆調(diào)，富有中國(guó)文化的語(yǔ)料而引人注目，以其中的經(jīng)典短篇小說(shuō)《靈藥》為切入點(diǎn)，深入分析葛氏英譯下的中國(guó)文化的播。

一、《師傅越來(lái)越幽默》的“靈藥”

《靈藥》，正如莫言所說(shuō)：“是個(gè)關(guān)于食人昧行和殘忍野蠻的故事?！弊髡吣院妥g者葛浩文所言，《靈藥》的筆調(diào)樸實(shí)、嘲諷，又不失幽默，而莫言式的幽默的要義正在于此，嘲諷社會(huì)現(xiàn)象之余也展現(xiàn)悲憫的情懷。那種現(xiàn)代（指五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)至建國(guó)前）愚昧百姓荒謬而可笑的行徑被刻畫(huà)得淋漓盡致，文中體現(xiàn)著時(shí)代特色、中國(guó)文化甚至地方習(xí)俗的詞匯、語(yǔ)段等俯拾皆是。

二、從“譯者比喻”中國(guó)文化的傳播

1、譯者比喻

我們可以把“譯者比喻”解釋為：以類(lèi)比和形象的手段來(lái)界定“譯者”的意義，亦即拿譯者打比方，把譯者比作另一類(lèi)別的人物。古往今來(lái)，中西方有著豐富的關(guān)于譯者的比喻。諸如譯者是叛逆者（意大利諺語(yǔ)）、譯者是把關(guān)人、譯者是媒婆、譯者是調(diào)停者、譯者是畫(huà)家、譯者是演員[等。翻譯比喻包括譯者比喻，意味著翻譯比喻中的一類(lèi)就是譯者比喻，翻譯的主體是譯者，人們對(duì)翻譯比喻的研究也常常涵蓋譯者，許許多多對(duì)翻譯的比喻其實(shí)是對(duì)譯者的比喻，如前文所述。

2、《靈藥》文化傳播分析

筆者將對(duì)比《靈藥》原文與譯文，結(jié)合上述理論，深入分析譯文在各個(gè)層面上的傳播效果，特別是其中國(guó)文化海外傳播的效果。誠(chéng)然，翻譯實(shí)踐中，無(wú)法或幾乎不可能找到“理想化的翻譯”，本節(jié)將重點(diǎn)著力于實(shí)踐過(guò)程中出現(xiàn)的各個(gè)非核心“成員”，對(duì)應(yīng)于各種形象生動(dòng)的“譯者喻體”，并著眼于四個(gè)典型比喻。

（1）譯者是畫(huà)家

首先要明確“譯者是畫(huà)家”的具體含義，是指譯者采用與源語(yǔ)言相同的文本表達(dá)，如翻譯時(shí)保持詞性不變、句式對(duì)照等，好似拿著與原畫(huà)相同的顏料在臨摹一般，以致“形似”，又或者采取精神對(duì)等譯法，如同山水墨畫(huà)般追求意境而不在意細(xì)節(jié)，以致“神似”。

（2）譯者是演員

這一比喻是指，譯者好比演員，具有相同的能力，因?yàn)檠輪T能將角色演得逼真，故譯者的譯文也要讓讀者覺(jué)得像是在閱讀原著一樣。

例. 起來(lái)，武工隊(duì)斃人喜早，去晚了就涼了。

“Get up，” he said，” The armed work detachment likes to get their business over with early. If were late， well miss our chance.”

“斃人”被葛浩文巧妙地轉(zhuǎn)化，而“去晚了就涼了”在中文讀者看來(lái)都有些模棱兩可，葛氏英譯均繞開(kāi)復(fù)雜的解釋?zhuān)比∧康暮x。縱觀譯文，似有英文原著之感。呈現(xiàn)出“逼真”感覺(jué)，完美地表現(xiàn)“演員”角色。雖然譯文避開(kāi)內(nèi)容，貌似對(duì)文化傳播不利，但是這相當(dāng)于為西方讀者架起一座過(guò)渡橋，使得做好充分的心理準(zhǔn)備，不至于突兀地使人無(wú)法接受，而是加強(qiáng)西方讀者接受中國(guó)文化的效果。

（3）譯者是調(diào)停者

調(diào)停者是指譯者在原語(yǔ)與目的語(yǔ)兩種文化之間不斷地協(xié)商，使得這兩種文化的讀者能得以溝通、交流。

例. 請(qǐng)神醫(yī)羅大善人看。羅大善人說(shuō)，這是三焦烈火上升所致。

“神醫(yī)”是極富中國(guó)文化的特色詞匯，而“三焦烈火”出自《黃帝外經(jīng)》卷四《三焦火篇》陳士鐸曰：“三焦之火附于藏腑?！保侵嗅t(yī)里的術(shù)語(yǔ)，更加有濃厚的文化特色。葛浩文對(duì)于“三焦烈火”的處理盡顯其文化交流使者本色，這是對(duì)在功能和效果上的忠實(shí)，而非內(nèi)容上忠實(shí)。譯文毫無(wú)痕跡地消除了原文古色古香的韻味，對(duì)“三焦烈火”含義的處理得也不完全正確，這點(diǎn)是否是葛浩文有意而為之，還是出版商編輯所為（將在下節(jié)詳細(xì)討論），這點(diǎn)無(wú)從考證，但起到充分的文化交流作用，因?yàn)槠湎幕糸u。

（4）譯者是把關(guān)人

把關(guān)人是指譯者有“糾錯(cuò)”的責(zé)任與義務(wù)，具體來(lái)說(shuō)，譯者若發(fā)現(xiàn)源文本有任何錯(cuò)誤、遺漏、矛盾等等，都必須予以修正。而往往實(shí)際操作時(shí)，譯者極易受到文化、意識(shí)形態(tài)等的影響，從而“把關(guān)人”常常服務(wù)于政治或者意識(shí)形態(tài)。

例. 馬二爺，忠孝不能兩全，對(duì)不起您了！

“忠孝不能兩全”乃典型中國(guó)古訓(xùn)，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要部分。葛浩文處理此句時(shí)，同樣避開(kāi)繁雜的中國(guó)傳統(tǒng)文化解釋?zhuān)x擇忠實(shí)形式，傳達(dá)含義。這不免受到其意識(shí)形態(tài)的影響，“馬二爺”同樣是取其含義，“對(duì)不起您了”則是根據(jù)上下文語(yǔ)境來(lái)譯。這三段語(yǔ)料充分體現(xiàn)了葛浩文和西方出版商以西方意識(shí)形態(tài)為主的翻譯態(tài)度，而這種照顧“讀者”的譯法，卻大大加強(qiáng)中國(guó)文化的海外傳播，使中國(guó)文化被越來(lái)越多地西方人接受。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)葛浩文英譯《靈藥》的分析，可以看到目前，中國(guó)文化海外傳播的確取得了一定而且不可否定的進(jìn)展和成就，但是解決其中存在的問(wèn)題不容延緩。譯者在不懂外語(yǔ)的原作者、不懂中文的編輯、廣大西方讀者之間扮演了相當(dāng)重要的角色，其翻譯策略的選擇，不僅受到以編輯為代表的西方讀者制約，也受到原作者的影響，這是不同文化、意識(shí)形態(tài)協(xié)商，甚至相互妥協(xié)的結(jié)果。真正回歸適當(dāng)語(yǔ)境，中西作者、譯者、編輯相互積極的配合，才是中國(guó)文化海外傳播的可行之道。

【參考文獻(xiàn)】

[1]周春玲.變化中的莫言—談莫言近期中短篇小說(shuō)[J].當(dāng)代作家評(píng)論，2000（5）：89.

[2] Mo Yan. Hunger and Loneliness： My Muses[A]. Goldblatt， Howard. Shifu， Youll do anything for a laugh[M]. New York： Acrade Publishing， 2001&2011：18.

[3] Goldblatt， Howard. Translators Note[A]. Goldblatt， Howard. Shifu， Youll do anything for a laugh[M]. New York： Acrade Publishing， 2001&2011：21.

[4]（美）黃承元.莫言的幽默文學(xué)[J].宋婭文，譯.粵海風(fēng)，2013（3）：27.