運(yùn)用豐富的軍事歷史文化資源培育戰(zhàn)斗精神

丁大侃

【摘 要】體現(xiàn)了中華民族的豐厚文化底蘊(yùn)的武德文化、謀略文化、歷史制度文化等軍事歷史文化都包含著深刻的內(nèi)涵和廣袤的智慧，是先進(jìn)文化的組成部分。挖掘并弘揚(yáng)豐富的軍事歷史文化精髓，對(duì)于鍛造我軍的軍魂，塑造軍人特有的信仰、激勵(lì)我軍的戰(zhàn)斗精神有著重要的作用。

【關(guān)鍵詞】軍事；歷史文化；戰(zhàn)斗精神；培育

軍事文化是指人們?cè)谲娛聦?shí)踐中所形成的軍事創(chuàng)造能力、軍事活動(dòng)方式以及創(chuàng)造的精神成果[1]。我國(guó)軍事文化從中國(guó)歷代軍事實(shí)踐中孕育而生，體現(xiàn)了中華民族的豐厚的文化底蘊(yùn)。武德文化、兵學(xué)文化、戰(zhàn)爭(zhēng)文化、我軍紅色文化等軍事歷史文化都包含著深刻的內(nèi)涵和廣袤的智慧。它經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)的歷史積淀孕育而成，凝結(jié)著古人上千年的思考，包含了豐厚的智慧精華，是先進(jìn)文化的重要內(nèi)容。

戰(zhàn)斗精神是軍隊(duì)總的精神面貌和氣質(zhì)特征的集中體現(xiàn)，是在敵我對(duì)抗中動(dòng)員起來(lái)的一切思想、情感、情緒、意志、熱情、斗志、決心、信心、作風(fēng)、氣結(jié)等精神要素的凝結(jié)和升華[2]。這些精神力量包括：忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)情懷，英勇頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗作風(fēng)、堅(jiān)定的必勝信念，昂揚(yáng)振奮的軍人士氣，嚴(yán)明牢固的紀(jì)律觀念、沉著過(guò)硬的心理素質(zhì)、常備不懈的備戰(zhàn)觀念等。但長(zhǎng)期的和平環(huán)境下滋生出的拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義盛行，加之西方意識(shí)形態(tài)對(duì)我軍不斷滲透，我軍部分人員出現(xiàn)精神懈怠、消極腐敗等思想問(wèn)題，戰(zhàn)斗精神嚴(yán)重缺失。習(xí)主席在第十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議解放軍代表團(tuán)全體會(huì)議時(shí)提出要建設(shè)一支聽(tīng)黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的人民軍隊(duì)，這是黨在新形勢(shì)下的強(qiáng)軍目標(biāo)。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)強(qiáng)軍目標(biāo)，就要大力培育戰(zhàn)斗精神，將戰(zhàn)斗精神融入軍隊(duì)官兵的血脈之中。我們挖掘深厚的軍事歷史文化資源，就是要對(duì)照優(yōu)秀軍事歷史文化勉勵(lì)自身的行為，努力培育我軍戰(zhàn)斗精神。

一、中華傳統(tǒng)武德文化

中華傳統(tǒng)武德文化來(lái)源于古代中國(guó)的軍事實(shí)踐戰(zhàn)爭(zhēng)中，由我國(guó)古代的軍事家、政治家等總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而創(chuàng)立，它包括“尚武精神”、“仁戰(zhàn)”、“德勝”等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想。中華傳統(tǒng)武德文化具有重大的歷史價(jià)值和時(shí)代意義，它的精髓思想可以長(zhǎng)久不衰、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。“武德文化”中的思想精髓，是培育戰(zhàn)斗精神豐厚的養(yǎng)料。

1.“尚武精神”。“尚武精神”是“武德文化”的重要組成部分。人類在不斷同自然界進(jìn)行斗爭(zhēng)以及人類內(nèi)部斗爭(zhēng)中得出經(jīng)驗(yàn)，那就是必須崇尚武力才能獲得生存的權(quán)利。從秦始皇一統(tǒng)天下到努爾哈赤恢復(fù)中原，古代帝王統(tǒng)一國(guó)家無(wú)不付諸于武力。衛(wèi)青、李廣、霍去病、岳飛、戚繼光等民族英雄具備高超的軍事才能和武藝技能，他們英勇善戰(zhàn)、視死如歸，勇敢地抵御外族的入侵，保衛(wèi)國(guó)土的完整。反觀宋王朝，重文輕武，尚武精神缺失，被北方民族欺辱亡國(guó)。近代中國(guó)，清政府和北洋軍閥政治腐敗、軍心渙散、有國(guó)無(wú)防，給國(guó)家和人民造成難以彌補(bǔ)的損失。

“尚武精神”強(qiáng)調(diào)軍隊(duì)要在戰(zhàn)爭(zhēng)中堅(jiān)定必勝信念，加強(qiáng)自身武力建設(shè)，讓官兵具有英勇頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗作風(fēng)、昂揚(yáng)向上的軍人勢(shì)氣和常備不懈的戰(zhàn)備觀念，使官兵們的“精武意識(shí)”和“戰(zhàn)斗精神”不斷得到強(qiáng)化。

2.“忠義觀念”。“武德文化”對(duì)軍人提出了忠、義、仁、智、勇、嚴(yán)、信等價(jià)值觀念。“忠義”觀念，在軍人的形象價(jià)值中占據(jù)重要地位，也是歷代軍人所奉行的一項(xiàng)基本價(jià)值信條。“忠”指忠于國(guó)家，舍小我顧大我；“義”指軍人的行為舉止要符合正義、公道的要求。歷史上，對(duì)“忠義”觀念最好的詮釋是岳飛對(duì)南宋王朝盡忠盡責(zé)，抗金救宋，精忠報(bào)國(guó)。

強(qiáng)軍目標(biāo)要求我們忠誠(chéng)于黨、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良，當(dāng)代革命核心價(jià)值觀中要求我們忠誠(chéng)于黨、熱愛(ài)人民、報(bào)效國(guó)家、獻(xiàn)身使命，戰(zhàn)斗精神也要求軍人要有忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)情懷，這些都是對(duì)當(dāng)代軍人“忠義”思想的要求。“忠義”觀念對(duì)弘揚(yáng)軍人的愛(ài)國(guó)主義精神等戰(zhàn)斗精神發(fā)揮著重要作用。

3.“德勝信念”。傳統(tǒng)“武德文化”中對(duì)軍人提出具備“德”的標(biāo)準(zhǔn)，即高尚的品德。軍隊(duì)要“以德固軍”，即把軍人的品德視為軍隊(duì)鞏固的基礎(chǔ)，從而“以德用戰(zhàn)”，最后達(dá)到“以德制勝”。[3]洪應(yīng)明在《菜根譚》里指出，“德者事業(yè)之基，未有基不固而棟宇堅(jiān)久矣。”著名的軍事家孫臏也提出：“德行者，兵之厚積也”。“德勝信念”要求軍人要有較高的道德修養(yǎng)，軍隊(duì)要行正義之戰(zhàn)，成為“文明之師”、“正義之師”。軍人具備“正”、“善”、“仁”等道德品質(zhì)，軍隊(duì) “師出有名”，這樣在對(duì)抗敵軍時(shí)才能樹(shù)立我方軍隊(duì)堅(jiān)定的必勝信念，即打贏敵軍的信心，賦予我方軍人愛(ài)國(guó)的熱情和衛(wèi)國(guó)的勇氣，激發(fā)軍人的戰(zhàn)斗力和戰(zhàn)斗精神。

二、軍事謀略文化

軍事謀略，是指謀略在軍事領(lǐng)域中的運(yùn)用，是人們?cè)谲娛露窢?zhēng)中為達(dá)成一定的目的和構(gòu)想、運(yùn)用的計(jì)謀和策略，是在軍事活動(dòng)中用以保存自己、消滅敵人的人類智慧[4]。我國(guó)歷史上的軍事謀略成果頗豐，《孫子兵法》、《司馬法》、《呂氏春秋》等書(shū)都提出了很多克敵制勝的方針和謀略。

人是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的決定因素，在眾多對(duì)人有影響的因素中，人的能動(dòng)作用產(chǎn)生的智慧——謀略對(duì)其影響最大。軍事謀略貫穿軍隊(duì)發(fā)展的整個(gè)過(guò)程之中，它對(duì)軍人的戰(zhàn)斗精神培育具備很大的指導(dǎo)作用。而且軍事謀略范圍廣、且具有較強(qiáng)的針對(duì)性，可以針對(duì)戰(zhàn)斗精神的不同方面的各個(gè)因素進(jìn)行培育和激勵(lì)。項(xiàng)羽抗秦救趙，為了打贏，采用“破釜沉舟”的計(jì)策，讓楚軍沒(méi)有后路，置之死地而后生。這樣便激勵(lì)了楚軍的士氣、堅(jiān)定楚軍必勝的信念，激發(fā)了楚軍的戰(zhàn)斗精神。運(yùn)用軍事謀略可以直接激勵(lì)軍隊(duì)的斗志和勇氣等戰(zhàn)斗精神，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利起到四兩撥千斤的作用。

三、軍事歷史制度文化

我國(guó)歷史中，崇尚法治的軍事制度文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，《孫子兵法》等軍事著作中的有關(guān)思想內(nèi)涵豐富。《孫子兵法》中強(qiáng)調(diào)法規(guī)的建立和法規(guī)的執(zhí)行，“主孰有道，將孰有能？天地孰德？法令孰行？兵種殊強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。”可見(jiàn)，孫子主張賞罰分明、整肅軍紀(jì)。馬謖失街亭，諸葛亮按照軍法處置，揮淚將其斬殺，并上表請(qǐng)求受貶，主動(dòng)承擔(dān)戰(zhàn)敗的責(zé)任。可見(jiàn)，法治觀念等制度文化在我國(guó)古代軍事家心目中的地位作用至關(guān)重要，通過(guò)制度可以樹(shù)立軍事權(quán)威，嚴(yán)明軍隊(duì)的紀(jì)律意識(shí)，鼓舞軍隊(duì)的勢(shì)氣。

這些軍事制度文化強(qiáng)調(diào)官兵應(yīng)當(dāng)遵守法律，按照規(guī)章制度履行自己的職責(zé)和義務(wù)，官兵在遵從法治時(shí)也樹(shù)立了牢固的紀(jì)律觀念，激發(fā)了自身的戰(zhàn)斗熱情。我們運(yùn)用的法律法規(guī)制度鼓舞軍隊(duì)的戰(zhàn)斗精神，強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)按照規(guī)律辦事，充分發(fā)揮法律法規(guī)制度的約束和規(guī)范作用，軍令如山，軍法從嚴(yán)，“重人治、輕法制”等現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決的杜絕，在現(xiàn)有的法律規(guī)章制度的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步完善獎(jiǎng)優(yōu)懲劣等激勵(lì)約束機(jī)制。

當(dāng)代革命軍人戰(zhàn)斗精神根植于中國(guó)軍事歷史文化的沃土之中。因此，在培育當(dāng)代革命軍人戰(zhàn)斗精神的過(guò)程中，我們一定要傳承中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，汲取營(yíng)養(yǎng)，借力文化資源，在校園和軍營(yíng)的文化環(huán)境建設(shè)中，不斷融入尚武精神等軍事歷史文化，這是引導(dǎo)官兵確立正確價(jià)值認(rèn)同、激勵(lì)官兵滋生強(qiáng)大戰(zhàn)斗精神、確保部隊(duì)生發(fā)強(qiáng)大戰(zhàn)斗力的不竭精神源泉。

【參考文獻(xiàn)】

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[4]徐長(zhǎng)安.軍事文化與戰(zhàn)斗力[M].北京：軍事科學(xué)出版社，2010.