語文課本之外的歷史故事

王佳偉

陳勝富貴忘友

人民教育出版社出版的初中語文教科書九年級上冊，有一篇文章叫《陳涉世家》，該文選自《史記》。其中有寫：“陳勝者，陽城人也，字涉……陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：‘茍富貴，無相忘。傭者笑而應曰：‘若為傭耕，何富貴也？陳涉太息曰：‘嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉！”這是陳勝在打工時和工友的對話。后來，胸懷大志的陳勝領導了轟轟烈烈的大澤鄉起義，成為反秦義軍的先驅，再后來，陳勝發達了，富貴了，稱王了，實現了自己的鴻鵠之志，但他那句“茍富貴，無相忘”的諾言卻履行得不怎么樣。《史記·陳涉世家》記載，陳勝稱王后，一位曾經和他一起打工的朋友找上了門，但卻被把門的官兵擋在門外，那個人只好在外面等著，希望能早點看到陳勝出來。沒多久，陳勝出來了，那個人就迎了上去，得到了陳勝的召見，還被留在了宮中。陳勝的這個朋友進宮后感慨很多，有時會和周圍的人提起陳勝從前的一些事。這時就有人對陳勝說那個人不懂規矩，經常胡說八道，有損陳勝的形象。陳勝很快就找了個借口，把這個舊友殺了。《史記·陳涉世家》的原文是：“客出入愈益發舒，言陳王故情。或說陳王曰：‘客愚無知，顓妄言，輕威。陳王斬之。”陳勝此舉一出，很多老朋友都與他斷絕了關系。

李廣不能二次射石

人民教育出版社出版的小學語文教科書中，曾經收錄唐代詩人盧綸的詩《塞下曲·林暗草驚風》（語文出版社出版的小學語文教科書三年級下冊也有收錄）。原詩如下：“林暗草驚風，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒在石棱中。”這首詩取材于《史記·李將軍列傳》，寫西漢名將李廣夜晚出去巡邏時，誤把石頭當成老虎，拈弓搭箭，射中巨石的事。正因為此詩，這位箭術高超、英勇善戰的將軍形象深深地印在許多人的腦海。然而，詩歌背后的真相更有意思。《史記》中的原文是：“廣出獵，見草中石，以為虎而射之，中石沒鏃（箭頭）。視之，石也，因復更射之，終不能復入石矣。”原來，歷史的真相是李廣在打獵時，誤把巨石當成了大老虎，利箭離弦后一下子就射中了巨石。但當他得知那是一塊巨石不是老虎之后，又對巨石進行了多次射擊，但再也沒能射中。

曹植《七步詩》乃應聲而成

人民教育出版社出版的小學語文教科書六年級下冊，有一篇文章叫《七步詩》，作者是曹植。其詩如下：“煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？”在大多數人的記憶中，《七步詩》是曹丕逼著曹植在七步之內吟成的詩，然而事實并非如此！據學者考證，最早記載“本是同根生，相煎何太急”一詩的文獻資料是南北朝時期劉義慶組織編寫的《世說新語》。《世說新語·文學》記載：“文帝嘗令東阿王七步中作詩，不成者行大法。應聲便為詩曰：‘煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急！帝深有慚色。”這說明曹植的詩是應聲之作。何謂“應聲”，《現代漢語詞典》中解釋為“隨著聲音”。曹植隨著誰的聲音？顯而易見，是隨著曹丕的聲音。這就是說，曹植的這首詩是在曹丕話音剛落時即已完成。

周瑜胸懷寬廣，氣度不凡

人民教育出版社出版的小學語文教科書五年級上冊，有一篇文章叫《草船借箭》，此文是根據我國著名長篇歷史小說《三國演義》改編的。《草船借箭》文中有寫：“周瑜看到諸葛亮挺有才干，心里很妒忌……魯肅對周瑜說：‘十萬支箭，三天怎么造得成呢？諸葛亮說的是假話吧？周瑜說：‘是他自己說的，我可沒逼他。我得吩咐軍匠們，叫他們故意遲延，造箭用的材料，不給他準備齊全。到時候造不成，定他的罪，他就沒話可說了。”初讀此文，人們都會認為周瑜是一個氣量狹小，妒忌心很強的人，加之《三國演義》還寫了“諸葛亮三氣周瑜”的故事，說周瑜是被諸葛亮氣死的，說周瑜臨死前仰天長嘆曰“既生瑜，何生亮”，連叫數聲而亡，這更使周瑜“氣量狹小”的形象深入人心。其實，“草船借箭”的故事正史中有記載，但主人公是孫權，和諸葛亮沒有任何關系。《三國志》（記載三國時期史實最原始、最權威的書籍）記載：“權乘大船來觀軍，公（曹操）使弓弩亂發，箭著其船，船偏重將覆，權因回船，復以一面受箭，箭均船平，乃還。”由此可見，“草船借箭”的故事是小說家羅貫中移花接木。“諸葛亮三氣周瑜”更是羅貫中虛構的故事，有學者考證，周瑜病故前的兩年時間里，諸葛亮根本沒有機會與周瑜見面。據《三國志》記載，歷史上的周瑜是一個胸襟廣闊、才華出眾的人。吳國的老將程普曾因為自己年長，多次凌辱周瑜，周瑜雖然職位比程普高，但始終不與他計較，后來程普被周瑜的大度感動，逢人就說：“與周公瑾交，若飲醇醪，不覺自醉。”劉備也稱周瑜“文武籌略”、“器量廣大”。陳壽在《三國志》中對周瑜一生的定論是：“周瑜、魯肅建獨斷之明，出眾人之表，實奇才也。”

大禹三過家門不敢入

江蘇教育出版社出版的小學語文教科書二年級上冊，有一篇文章叫《大禹治水》，其中有寫：“禹在外治水13年，曾經三次路過自己的家門。但他一次也沒有進去看一看。禹的兒子十多歲了，還不知道父親是個什么樣子。”多個版本的中學歷史教科書中，也有大禹“三過家門而不入”的文字記錄。這充分表明了大禹為大家舍小家的無私精神。然而《史記》中對大禹治水的記載卻是另一番模樣。《史記·夏本紀》記載：“禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入。”這就是說，司馬遷認為大禹三過家門而不入，是因為他害怕治水不成得到懲罰，因為他的父親鯀就是因為治水不成而被誅殺的。其實，最早記載大禹治水“三過家門而不入”的古代典籍并不是《史記》，而是《孟子》。《孟子·滕文公上》里面有寫：“當是時也，禹八年于外，三過其門而不入”；《孟子·離婁下》里面有寫：“禹、稷當平世，三過其門而不入，孔子賢之。”從《孟子》一書中不難看出，《孟子》的作者是對大禹持贊賞態度的，認為其三過家門而不入是公而忘私，國而忘家。但無論如何，《史記》對大禹的記載我們也應該正視，至少可以當成課外知識了解一下。

（蘭明芳摘自《青春歲月》）