朱偉：市場(chǎng)應(yīng)以千百萬(wàn)普通收藏家為核心

一個(gè)和諧、正常、不扭曲的市場(chǎng)是以千百萬(wàn)普通收藏家為核心的市場(chǎng)，這些在西方早已做到，所以他們的文化藝術(shù)具有很強(qiáng)的生命力和不斷探索的動(dòng)力，我們能叫得出名來(lái)的優(yōu)秀藝術(shù)家大師都不是靠國(guó)家或炒家養(yǎng)活而生存的。

在全球化的背景下，當(dāng)“水墨”喧囂塵上時(shí)，水墨已經(jīng)不是水墨的問(wèn)題，當(dāng)代水墨也不是當(dāng)代水墨的問(wèn)題。在大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)的坦克碾向全球的時(shí)候，每個(gè)民族、國(guó)家在全球政治、經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)中必然要面對(duì)本民族文化身份的確認(rèn)，以及是否有向他國(guó)輸出文化的可能，以此來(lái)確認(rèn)本民族文化身份的獨(dú)立性。同時(shí)，由中國(guó)畫的概念向水墨，乃至向當(dāng)代水墨概念的流變與轉(zhuǎn)化，也是中國(guó)畫在當(dāng)代社會(huì)合法性的訴求。在全球化語(yǔ)境下，中國(guó)社會(huì)由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工商社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)，以工業(yè)技術(shù)文明為主體的資本推力下“水墨”自然成為了這種社會(huì)力量的選擇。

每個(gè)歷史階段的藝術(shù)家個(gè)體的藝術(shù)形態(tài)不同，如何出現(xiàn)中國(guó)畫，又如何出現(xiàn)水墨概念，之后的當(dāng)代水墨又是怎樣的一個(gè)概念，現(xiàn)狀是怎樣的？每個(gè)概念下的藝術(shù)家個(gè)體在當(dāng)時(shí)是怎樣的狀態(tài)？比如民國(guó)時(shí)的徐悲鴻、劉海粟，85以后的實(shí)驗(yàn)水墨、抽象水墨、新文人畫、包括您個(gè)人的創(chuàng)作道路的演變與時(shí)代之間的關(guān)聯(lián)等等。推動(dòng)當(dāng)代水墨的是全球化背景下大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)，中國(guó)文化身份的訴求？

朱偉：上世紀(jì)初我們急于給畫了幾千年的水墨畫定位起名，是因?yàn)槲鞣接彤嫷倪M(jìn)入。雖然明末清初已有傳教士將油畫帶入中國(guó)，但并未引起國(guó)人的關(guān)注，意大利人郎世寧、潘庭章、法國(guó)人王致誠(chéng)雖然在清朝的體制內(nèi)畫了多年，不但沒影響了其他中國(guó)畫家，還經(jīng)常被人看不起，十幾年下來(lái)反而受到中國(guó)繪畫的影響，把手里的活兒變成了工筆油畫。直到清末民初五四運(yùn)動(dòng)，大批留洋回來(lái)學(xué)油畫的藝術(shù)家辦班辦學(xué)，組織油畫研究會(huì)，建立油畫基地，油畫考前班補(bǔ)習(xí)班什么的，倡導(dǎo)西方美學(xué)，提倡扎實(shí)的素描基礎(chǔ)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨图记桑梭w寫生，以及徐悲鴻和徐志摩關(guān)于西方現(xiàn)代畫家評(píng)價(jià)的爭(zhēng)論等等，這些是像利瑪竇這樣的外國(guó)傳教士，郎世寧、王致誠(chéng)這樣的西方畫家在中國(guó)更本不可能也不好意思做到的。文化戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事戰(zhàn)爭(zhēng)不同，沒里應(yīng)外合這一說(shuō)法，完全得靠?jī)?nèi)部自我接受最后自我瓦解取得勝利。為了和洋畫相對(duì)應(yīng)國(guó)畫這詞兒出現(xiàn)了，也為以后改叫彩墨畫、中國(guó)畫、水墨畫什么的起了個(gè)頭。

水墨畫是85以后為了更好地和國(guó)際接軌沖出亞洲走向世界，不至于招人煩還得具有親和力，硬著頭皮學(xué)習(xí)油畫以材料定名改叫的水墨畫。試想如果油畫叫意大利畫或荷蘭畫或尼德蘭畫大家畫起來(lái)還有現(xiàn)在這么起勁嗎？我們現(xiàn)在完全是沒把油畫當(dāng)外人，每年成千上萬(wàn)的考生包括家長(zhǎng)都以能考上油畫系為榮。

實(shí)驗(yàn)水墨是幾千年來(lái)中國(guó)水墨畫歷史上從未有過(guò)的新品種，形式上接近行為藝術(shù)和裝置，內(nèi)容接近觀念藝術(shù)，受西方哲學(xué)和當(dāng)代藝術(shù)理論影響很深。我對(duì)具有探索創(chuàng)新意識(shí)的東西本能的就會(huì)有好感，實(shí)驗(yàn)水墨很可能是一條國(guó)際化的路子。

今天水墨畫為了和洋人的當(dāng)代油畫相對(duì)應(yīng)又急忙改叫當(dāng)代水墨，居然達(dá)成了默契。沒任何人站出來(lái)反對(duì)哪怕是發(fā)出一聲小小的疑問(wèn)，可見這一百年來(lái)經(jīng)過(guò)了五四運(yùn)動(dòng)，文化大革命運(yùn)動(dòng)，改革開放運(yùn)動(dòng)等等，幾次運(yùn)動(dòng)下來(lái)我們變得多么豁得出去，批評(píng)和自我批評(píng)多么深入人心，自我否定自我瓦解的能力有多強(qiáng)。這也就是我們老祖宗幾千年傳承下來(lái)的繪畫現(xiàn)今的生存環(huán)境和狀態(tài)。

當(dāng)代水墨在中國(guó)社會(huì)有農(nóng)業(yè)文明向工商文明轉(zhuǎn)化的背景下，必然在資本市場(chǎng)的推力下發(fā)展，在您看來(lái)這個(gè)市場(chǎng)是怎樣演變的？

朱偉：一個(gè)和諧、正常、不扭曲的市場(chǎng)是以千百萬(wàn)普通收藏家為核心的市場(chǎng)，這些在西方早已做到，所以他們的文化藝術(shù)具有很強(qiáng)的生命力和不斷探索的動(dòng)力，我們能叫得出名來(lái)的優(yōu)秀藝術(shù)家大師都不是靠國(guó)家或炒家養(yǎng)活而生存的。即使是資本推動(dòng)最后也是要千百萬(wàn)普通藏家買單，一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)家身后一定會(huì)有成百上千甚至上萬(wàn)的欣賞者供養(yǎng)者，這樣藝術(shù)家才能騰出空兒來(lái)專心投入創(chuàng)作，回報(bào)給熱愛藝術(shù)的衣食父母?jìng)儭Ｒ粋€(gè)國(guó)家藝術(shù)品收藏家的大量出現(xiàn)一定和這個(gè)國(guó)家老百姓的經(jīng)濟(jì)實(shí)力有關(guān)，沒聽說(shuō)過(guò)誰(shuí)在逃荒路上餓得跟孫子似的還非要收一件作品。

中國(guó)幾千年來(lái)雖然是農(nóng)業(yè)文明社會(huì)但日子一直過(guò)得不錯(cuò)，一般家庭都有收藏的習(xí)慣，而且都到了一定份兒上。美國(guó)著名研究中國(guó)古代繪畫的學(xué)者高居翰在他的《畫家生涯》一書里講了這么個(gè)故事：一個(gè)村里的藏家為了收藏到一有氣節(jié)的畫家作品，無(wú)論刮風(fēng)下雨，每天都到村口對(duì)面山坡上或爬到樹上觀看畫家房子上的煙囪是否冒煙，如果不冒煙了說(shuō)明畫家這兩天一定斷糧了，他便帶著糧食和好紙好墨前去，以求得到畫家的作品。宋代的時(shí)候GDP占全世界的百分之八十，人均收入2280美元。元代百分之三十五，明代百分之四十五，清代百分之四十至百分之四十五，清初GDP還是世界第一，直到一八九五年《馬關(guān)條約》才被美國(guó)取代位列第二。二零一零年我們?cè)俅闻诺绞澜绲诙司杖肱攀澜绲谝话俣摺６懔懔耆司杖?016美元，美國(guó)44000美元，是美國(guó)的二十分之一。 （來(lái)源： 雅昌藝術(shù)網(wǎng)）