文可治病，道能救人

老派中國人推崇的古典英雄，大部分不是行伍出身。武藝的英雄，項羽算一個，鐵木真算一個，別的沒有。文的儒將，從諸葛亮、周瑜、范蠡、張良、謝安……往下數都數不盡。

講到文化涵義，很多的歷史臉譜瞬間改觀。好比說，借著一曲《春江花月夜》，隋煬帝暫逃審判，憑著一首《虞美人》，李煜獲得了最大的感情支持，還有很會寫字的奸佞（如蔡京），很會手藝的皇帝（如朱由校），政治全被搞得一團糟后，最后只能靠“文化成績”來減刑。

但到工業社會，我們所有的“標準”都趕不上時代的發展。大家為了追時代，一路跑跑跑，一路上丟棄了什么，傷害了誰，我們沒有時間來算這個賬。一切就像老解放軍嘴里的故事，渡江追著國民黨打，一路追追追，追到最后追到前面去了，解放軍在前面追，國民黨在后面逃，誰也找不見誰，不是太逗了嗎？

1840年開始的戰爭，我們至今心有余悸，以為工業革命了不得，洋鬼子了不得，現代化的軍隊和武器了不得，所以強迫自己“師夷長技”。是不是好事？是好事！不過就是亂了章法，就像家門失火，顧不得沙土還是渾水，先拿來救火。

救火完了，我們是不是該收拾一下，找尋一些家當？可是，時代沒有給我們這個機會，火災現場迅速被推車推平，鋼筋水泥一層一層，蓋住了雕花的吊腳，木格的窗。

心疼嘛，或多或少。更多要看明白的是，我們失去的那部分文化，是否在我們心里播撒過種子扎下過根。張獻忠打四川，他的部將張定國圍住了一座城，準備屠城，就有破山和尚來請命。張定國出了一個題，說你和尚要是當眾吃肉，破了你堅持的戒，我就可以不用屠城。破山和尚答了一句了不起的話，說：“老僧為百萬生靈，何惜如來一戒！”于是當眾吃肉，救了一城老百姓。

佛不會因戒律存在，但肯定會為普渡捐身，這是大道。犧牲我可以犧牲，但我心里的大道不滅，仍是我的明燈。

要問傳承的方式，文化保護的方式，“大道如燈，適度犧牲”至少是其中一種。信息化的節奏是催促的、你追我趕的、速度第一方向第二的。明顯的例子，就是傳統出版，紙質的圖文被電子的文字強勢沖擊，把讀者搶走了過半。大部分人講，電子出版是必然趨勢，可是，未必盡然。當傳統出版緩過了神，就像中國反侵略戰爭一樣，起初以為堅船利炮就夠我們受的了，最后，這些奇巧淫技也不消失在人民作戰的汪洋中了嗎？

我們步伐太快了，十年就有代溝，五年也有代溝，想含飴弄孫嗎？休想！孫子早就不吃你那一套。這種節奏可能延續五十年、二十年或者更短，因為它不符合人作為生物成長的需要。因此，堅守文化陣營的人，堅守“大道”的人，要耐得住性子，挺得過去。

挑著擔的人，沒必要去賽跑，但要跟上，要比是歷史角色的治療師，拿“文”治病，用“道”救人，這是本分。