寧波竹枝詞修辭特色探析

摘 要：寧波竹枝詞在修辭上很有特色，運用的辭格十分豐富，主要有“比喻、比擬、雙關、疊字、借代、仿擬、引用”等等。另外，雅俗結合的形式也使寧波竹枝詞更富有修辭上的美感和表現力。

關鍵詞：寧波竹枝詞 辭格 雅俗

浙江東渡是寧波，人物由來此地多。欲識吾鄉風俗好，請君細聽竹枝歌。

——清·萬斯同

寧波竹枝詞包含著大量的風俗和文化知識，為一般民眾所喜聞樂見。它以詩歌的形式承載民歌的內容，在修辭方面有自己的特色。本文主要通過分析辭格、雅俗來探析寧波竹枝詞的修辭特色。

一、寧波竹枝詞的辭格

寧波竹枝詞所用到的辭格十分豐富，主要有“比喻、比擬、雙關、疊字、借代、仿擬、引用”等等。這些修辭格的運用，使得寧波竹枝詞更具感染力和表現力。

（一）比喻

比喻是文學作品中最常見的一種辭格，寧波竹枝詞中的比喻辭格用的很多，而且十分生動。例如：

（1）非獨黃豆都成莢，又見棉花白似霜。（清·佚名《青珠竹枝詞》）

（2）電眼銀髯氣勢雄，蜿蜒龍體出龍宮。盤旋滾舞長街上，空巷爭看真老龍。（陳道生《畸山舞龍隊》）

（3）夫婦雙雙去采桑，養蠶好比養兒郎。（陳道生《裘村鎮蠶月》）

例（1）生動地描繪了棉花簇簇、宛若一地白霜的圖景，既寫出了“白”，又暗含“成片”。例（2）把目光比作電，胡須比作銀絲，不僅面部形象畢現，而且精氣神兒全出。例（3）則把蠶比為兒郎，表現出了蠶農對蠶的喜愛和對養蠶業的熱愛。

另外，寧波竹枝詞還運用多重比喻的形式。例如：

（4）一年之計在于春，農業為君漁業臣。（陳瀛洲《漁歌》）

（5）悔嫁薄情負心漢，這山還望那山高。（董錦云《四明情歌》五）

例（4）中有三個比喻：農業是君，漁業是臣，農業和漁業是君臣關系。以“君臣”來比喻“農業”和“漁業”，深入淺出而有不失生動地點明了二者的重要性及主次關系。例（5）也是多層次的比喻：別的女人像是“那山”；“薄情郎”移情別戀就像是有了這山還望那山一樣。這也是具體比喻和抽象比喻的結合，形象生動而又充滿諷刺、憤怒的感情。

（二）比擬

比擬辭格在寧波竹枝詞中用得也比較多。例如：

（6）香粳遍野影離離，正是含花吐穗時。聽說秋雷能引海，年年七月怕風癡。”（清·鮑謙《梧岑竹枝詞》）

（7）鄰家少女試新裝，頭上晶晶寶石光。斜日無情偏不落，定教急煞可憐郎。（鄭玉浦《約觀燈會》）

（8）靈鵲枝頭迎客至，任君采摘品瓊漿。（林永良《楊梅節》）

（9）雪膚柔肌蜜肚腸，囫圇入口久留香。（陸鋒《寧波湯團》）

例（6）中用一個“癡”字貼切地表達了“怕”之甚。例（7）中的“斜日”以“電燈泡”的形象出場，對別人的甜蜜由眼紅而生嫉妒，或者“斜日”可能也一直暗戀著這位鄰家少女，總想把她和她男朋友攪黃了，同時又可以出出惡氣：你哪里比得上我，急死你。例（8）將“喜鵲”擬人化。中國民間認為喜鵲通靈，所以喜鵲又叫“靈鵲”，此處的擬人有著潛意識里的期盼。喜鵲枝頭啼叫，熱情地迎接著客人，盡職盡責地擔當著“禮儀小姐”。例（9）“雪膚柔肌蜜肚腸”句，“雪”為視覺，“柔”為觸覺，“蜜”為味覺，而“膚”“肌”“肚腸”又是擬人的寫法，一位色香味俱全的“湯圓美女”從紙中“走出”，驚艷四射，使人急不可耐，“囫圇入口”。

（三）雙關

同其他類型的民歌一樣，寧波竹枝詞也通過雙關來寄托情意，有“諧音雙關、語義雙關”等。

1.諧音雙關

（10）郎待天明征遠方，妻含嬌淚理行裝。頻頻窗外望天色，日未出山仍有霜。（董錦云《四明情歌》二）

（11）池塘驀地起風波，惡浪無端折芰荷。剩得單絲怎連藕，殘枝零落淚痕多。（董錦云《四明情歌》四）

例（10）“霜”諧“雙”，本義指太陽未出，山林仍有寒霜，暗指丈夫天亮就要去遠方，天亮之前夫妻仍舊是一雙人，不會分離。例（11）“浪”諧“郎”，“絲”諧“思”，“藕”諧“偶”。通過諧音雙關寫出了“偶”斷“思”連的無限憂思。

2.語義雙關

（12）不如仲夏移家去，臥向林邊手自探。（清·萬斯同《鄮西竹枝詞》）

例（12）中的“仲夏”為地名，在句中屬語義雙關：本為地名，但同時可用來表示季節，倒也契合全詩語境。

“寧波”這個地名來源于“海定則波寧”，在寧波竹枝詞中經常可以被用為雙關。例如：

（13）諸君問我生何地，海不興濤是故鄉。（陸鋒《寧波湯團》）

（14）抗倭名將此揮兵，痛擊番船敵膽驚。今日笑迎五洲客，巨輪進出海波平。（酈仲瑜《招寶山》）

例（13）中的“海不興濤”用了雙關的修辭手法，既表現了故鄉的平靜安寧，流露出對故鄉的熱愛和依戀，也可以指“寧波”這個城市。這里的雙關，與其說是一種刻意的辭格運用，不如說是“寧波”這個地名起得好。例（14）大意為：以前戚繼光將軍抗倭，在此痛擊倭寇，現在這里的人民滿面春風，歡迎五湖四海的客人，正所謂“朋友來了有好酒，若是那豺狼來了，迎接它的有獵槍”。這首詩從整體上運用了對比的手法，表達出對倭寇的憎恨、堅決抗擊倭寇的決心，與寧波人的熱情好客，兩相對比，相得益彰。最后一句的“海波平”運用了雙關辭格，字面意思是寧波的海港風平浪靜，巨輪進進出出都很安全；另一層意思是巨輪進進出出的地方就是家鄉——寧波，這也與全詩內容相呼應。

（四）疊字

疊字辭格的運用使寧波竹枝詞產生了韻律美。例如：

（15）五里灣灣曲曲溪，綠楊沿岸夕曛微。（清·謝秀嵐《周巷竹枝詞》）

大意為“五里長的港灣，彎彎曲曲的溪水，夕陽暖暖地照映著沿岸綠綠的楊樹”。這兩句詩用了疊字、雙關的修辭方法。這里沒有用“港灣”“水灣”，而用疊音的“灣灣”，首先保持了平仄和格律，因為疊音的兩個字平仄相同，雙音節的疊字形式是最直接的保持平仄和諧的手法，這也使詩歌收到疊字與平仄和諧雙重音樂美。《詩經》正是在四字句中大量運用了雙音節疊音字，才使得它極具音樂美。寧波竹枝詞的疊字修辭還有很多。例如：

（16）喬木亭亭倚蓋蒼，櫛風沐雨自擔當。（宋·葉夢鼎《蓋蒼喬木》）

（17）煙柳村村花夾岸，最憐千丈鏡中行。（清·倪象占《鄮南雜句》）

（18）記得醉歸銜暮色，星星漁火隔江明。（清·袁鈞《鄮北雜詩》）

（19）梁山伯廟去燒香，拜拜多情祝九娘。（清·無名氏《梁山伯廟》）

再回到例（15），“灣灣”諧“彎彎”，當以本字理解時，詩句節奏為：五里灣灣/曲曲溪；當以諧字讀時，節奏為：五里/灣灣（彎彎）曲曲溪。從修辭的角度來講，將“灣”疊用收到的效果是多元的。此中最重要的是使詩句平添含蓄美，當詩句可以作多種理解或從不同的角度來鑒賞時，它的藝術價值隨之得到升華。

（五）借代

借代即“換名”，借代辭格的運用，使寧波竹枝詞在表情達意上更加形象突出、特點鮮明。例如：

（20）紅裙隊隊聞私語，此是前朝宰相家。（清·周鏗華《泗門竹枝詞》）

（21）端陽佳節漫經過，角黍相傳為汨羅。（清·鮑謙《梧岑竹枝詞》）

例（20）中的“紅裙”代指少女，使少女形象鮮明突出，與句中的“隊隊”和“私語”等少女的行為特點相呼應。例（21）中的“汨羅”指代屈原，用于此處是為了韻腳的和諧，也隱含了屈原投汨羅江而死的典故，有著雙重修辭效果。

（六）仿擬

寧波竹枝詞對仿擬辭格的運用也有鮮明特點。例如：

（22）蜃雨腥風駭浪前，高低曲折一城圓。人家住在煙波里，萬里濤聲到枕邊。（清·陳秉元《漁家》）

“蜃雨腥風”是“血雨腥風”的仿擬形式，這個辭格在此處產生了如下修辭效果：首先，更加樸實和自然，“血雨腥風”運用了夸張的修辭手法，表現殘酷的形勢和環境，而“蜃雨腥風”不見得是夸張，因為在夾雜著細小貝類的駭浪觸石或觸岸，必然會激起無數水花，加之風的助力，“蜃雨腥風”是一種很常見的現象；其次，從語義上看，“血雨腥風”的修辭效果是強烈的，通過夸張的手法很形象地展現了一幅殘酷的圖景，會引起人的負面情緒，而“蜃雨腥風”是規范的、正常的表述，展現的是一幅海邊圖景。由“血雨腥風”到“蜃雨腥風”，正是以仿擬卸去夸張，以形式上的修辭“掩埋”內容上的修辭。

（七）引用

引用一些膾炙人口的句子或經典名句，可以“站在巨人肩膀上”更好地表達和抒發自己的情感。寧波竹枝詞也通過引用這一辭格來表情達意。例如：

（23）落霞孤鶩齊飛處，面面波光似鏡磨。（清·忻恕《東錢湖竹枝詞》）

（24）九月中旬湖水平，龍舟競渡會群英。（鄭玉浦《東錢湖會期》）

（25）一年之計在于春，農業為君漁業臣。（陳瀛洲《漁歌》）

（26）關關鳩鳥在河洲，幸福生活勿用愁。（沈元魁《幸福生活》）

例（25）是完整引用，例（23）和例（26）是暗引或變通引用。例（24）的“九月中旬湖水平”也可以看作是孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》詩“八月湖水平”句的暗引。

二、寧波竹枝詞的雅俗與修辭

竹枝詞首先是一種偏向于通俗文學的詩歌形式，語言淺顯通俗，所以即使詩歌主體本身一直是雅文學的主流，常常運用具有文學色彩和書面色彩的語詞來移注自身情感和加強藝術感染力，但竹枝詞作為一種特殊的詩歌形式，絕大多數還是比較通俗淺近的。寧波竹枝詞多口語，有濃郁的生活氣息。例如：

（27）赤豆粥兼蕎麥面，晚餐還有烤番茹。（清·趙霈濤《剡溪竹枝詞》）

（28）一樽芋艿吃完添，陸谷糊中不放鹽。（同上）

（29）馬陸坑茶真個良，蘭花顏色茉莉香。（清·毛潤《石門竹枝詞》

（30）附近鄉鄰齊去看，阿儂暗作相親人。（鄭玉浦《東錢湖會期》）

這些句子都很生活化，完全可以用于日常口語交際。口語化句子和口語詞的運用，使寧波竹枝詞的民歌色彩被完全激活，使得詞義通俗易懂。

從另一方面說，竹枝詞是一個“乍俗還雅”的怪胎，一些文學色彩或書面色彩比較濃厚的詞或句子，寧波竹枝詞中亦多有其例。例如：

（31）瀲滟鄞江落日時，靈橋東鎖去波遲。（洪允祥《登樓遠眺》）

（32）一水漪漣好浣衣，提筐姐妹到西溪。（清·鮑序悅《梧岑竹枝詞》）

（33）且看飲馬潭中水，留得漣漪千萬重。（袁子良《渚山飲馬》）

（34）龜嶺嵯峨低復高，倉山煙樹冷蕭蕭。（清·阮嘉祥《臨山竹枝詞》）

（35）老叟稚童同樂處，嫣然含笑步翩躚。（范紀達《陽光廣場》）

“瀲滟”“漪漣”“漣漪”“嵯峨”“煙樹”“叟”“嫣然”“翩躚”等都是書面語，而“煙樹”文學色彩濃厚。

（36）空氣新鮮溪水甜，莼湖真是個桃源。山人耄耋身猶健，屋后常鋤小菜園。（王重光《莼湖長壽村》）

“真是個”是口語，用它來將“莼湖”比作“桃源”顯得更加鮮明、直白和強烈，若換成“好像”“宛若”“像”，則沒有這種修辭效果；而“耄耋”又是個書面語詞，指老年或老人高壽，所以這首詩可以說是文白兼收，雅俗共賞。

另外，現代新事物進入寧波竹枝詞后所帶來的陌生感強化了詩的修辭效果。例如：

（37）華樓聳翠比天高，“有路”人家氣派豪。剛出車門“桑塔納”，“大哥大”里發牢騷。（張曉邦《緱城雜詠》）

“桑塔納”“大哥大”這些上世紀八九十年代出現的新事物散發出了濃烈的現代化氣息，用在詩中就如同用古老的酒瓶裝可樂。實際上，這種形式也可以看作是一種雅俗共賞，只不過是古典詩歌形式之“雅”與現代新事物之“俗”的結合。它的修辭效果不僅來源于語詞語義層面，也來源于時空碰撞。

寧波竹枝詞為我們展現了一幅幅百姓日常生活的畫卷。它能夠靈活地運用各種各樣的辭格來傳遞信息、抒發情感；同時，它亦俗亦雅的形式使其風格淳樸卻又不失含蓄和意境。它不需要很高的文學水平，但又能把感情表現得淋漓盡致。這些特點使得竹枝詞易于模仿和創作。

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（張龍飛 浙江寧波 寧波大學人文與傳媒學院 315211）