《甄嬛傳》：戴著鐐銬的泣血之舞

王青

近年來，一部大型古裝清宮劇《后宮·甄嬛傳》火熱熒屏，一時間，“后宮女性”成為街頭巷議的熱門話題。其實，早在2007年，《甄嬛傳1》就由花山文藝出版社出版，直至2009年，《甄嬛傳》7部相繼以正式出版物的形式與廣大讀者見面。而在更早之前，網(wǎng)絡(luò)寫手流瀲紫就以博客起家，她的《甄嬛傳》以網(wǎng)絡(luò)連載的方式，在半年時間里即擁有突破 300 萬次的文章點擊量。這是怎樣的一部小說，在短短幾年內(nèi)，經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)連載、正式出版之后，改編為同名影視劇并成功走上美國、日本等眾多國家的銀屏？

文如其名，《甄嬛傳》以“甄嬛”的命運發(fā)展為主線，描寫了甄嬛等數(shù)十名女性或悲或喜的人生軌跡，展現(xiàn)了封建皇權(quán)時代，女子“單調(diào)”而又“多彩”的宮廷生活。說起“單調(diào)”，從選秀入宮之日起，后宮女子，不論位分高低，共同擁有的不過都是那高高的宮墻與四四方方的天空。而就在這單調(diào)的宮廷生活之中，三宮六院各自使出渾身解數(shù)，數(shù)不盡的愛情與陰謀又使得這寂寞宮廷異彩紛呈。然而，后宮女子，單調(diào)也好，多彩也罷，她們從來就是沒有選擇的，一切都是禁錮于封建皇權(quán)之下的權(quán)宜之計，是帶著鐐銬的泣血之舞。

“在這樣幻彩迷蒙下，殿宇深廣金碧輝煌的紫禁城有一種說不出的懾人氣勢，讓我印象深刻。”流瀲紫如是說，這樣的“懾人氣勢”開啟了甄嬛伴隨皇權(quán)的一路“成長”。

隱形鐐銬：“莞莞類卿”

最初的甄嬛，純真爛漫。她著意嫁與“這世間最好的男兒”，“而皇帝坐擁天下，卻未必是我心中認可的最好的男兒。”所以，她認為“這場選秀對我意義并不大，我只不過來轉(zhuǎn)一圈充個數(shù)便回去。”然而，普天之下，莫非王土。就如甄嬛后來所言，“人如掌心棋子，往往是身不由己，卻不得不孤身向前”。在母親“一入宮門深四海”的預(yù)言下，一副隱形的鐐銬已將甄嬛與封建皇權(quán)牢牢捆綁在一起。

甄嬛以莞貴人的身份帶著“不求能獲得圣上寵眷，但求無波無浪在宮中了此一生，保住甄氏滿門和自身性命即可”的愿望入住碎玉軒。選秀那日，一句“嬛嬛一笑楚宮腰”在博得皇帝歡心的同時，也使得甄嬛在進宮之初就成為一眾宮嬪的“眼中釘”。一記“一丈紅”的下馬威讓甄嬛選擇在太醫(yī)溫實初的幫助下稱病避寵，以明哲保身。大雪夜，倚梅園中，甄嬛感知自己“此身將要長埋宮中再不見天日”的命運，不由長嘆“逆風(fēng)如解意，容易莫摧殘”。

只是，皇權(quán)的無處不在并不是一心規(guī)避就可以逃離的。甄嬛即便在倚梅雪夜聰明地躲過與皇上的正面接觸，杏花疏影里的偶然邂逅也注定了她此生與皇權(quán)扯不斷，理還亂的糾葛。自此，未承寵而晉封，賜泉露池浴，椒房之寵，“撒帳”之俗，直至七日連寵，甄嬛之隆寵可謂無人能及。玄凌的出現(xiàn)讓甄嬛“突然愛上《詩經(jīng)》和樂府里那些關(guān)于愛情的美妙的詩句”；侍寢之夜，甄嬛視“皇上如夫君”，視“今夜是新婚之夜”。在甄嬛眼中，現(xiàn)在的自己無疑是幸運的，“愿得一人心，白首不相離”的愛情夙愿似乎已經(jīng)實現(xiàn)。雖然不能獨享玄凌專寵，好在玄凌能夠一心待自己。甄嬛以為，這是自己期盼已久的愛情，僅以夫君相待，而與皇權(quán)無關(guān)，卻不知道一切的恩寵只是充當(dāng)了一個影子，不過是“莞莞類卿”的宿命。

此時的甄嬛，不論是規(guī)避承寵還是如日中天，似乎都是自由的。稱病期間，她樂得清閑，隆寵之余，她享受愛情。然而，封建皇權(quán)早已在她入宮之初就將其俘獲。一入宮門，做了皇帝的女人，就注定了她此身不得自由的命運。俗言道：伴君如伴虎。得寵后的自由與安適，不過也是依附在強大皇權(quán)之下，寵愛就是后宮之中皇權(quán)最集中的體現(xiàn)。一旦這深宮隆寵被封建皇權(quán)所剝離，鐐銬便在一夜之間具化成冰冷的枷鎖，束縛的不僅僅是自由，更有那爛漫的少女心性。

掙脫鐐銬：“與君長決”

后宮之中，從來都容不得女子的天真爛漫，淳常在的溺水身亡就是最好的例子。如若不然，必要經(jīng)歷鳳凰涅槃般的痛苦才能夠得以生存，而后者，就是甄嬛不得已的命運。

在皇后的陰謀下，甄嬛誤穿純元皇后故衣，引起玄凌勃然大怒，一句“宛宛，你終于回來了！”讓甄嬛幡然醒悟：“一切不過是個圈套，自那件毀損的禮服起。而醒悟之中，是更深切的悲辱——他給我的一切情意與榮寵，不過因為我是個相似的影子啊！”由之，甄嬛被禁足。然而，被禁的不僅僅是昭儀的位分和甄嬛的自由，更重要的是甄嬛心心念念的愛情，“心，從劇烈的痛與滾熱，隨著炭盆里徹夜燃盡的銀炭蓄成了一灘冷寂的死灰”。而這還并不是愛情理想的終結(jié)，意外的一張紙箋可謂是真真正正幻滅了甄嬛所有的希冀，“縱得莞莞，莞莞類卿，暫排苦思，亦‘除卻巫山不是云也。”真相揭開，伴隨著血肉模糊的撕裂感，原來終究一切的恩寵不過是“三分長相，五分性情”背后的依附。甄嬛第一次感受到皇權(quán)的巨大壓力，它可以不給你愛，卻強迫你的忠心不二；它可以讓你如日中天，也可以棄若敝履；它可以翻手為云，覆手為雨，不論是對感情還是對家族命運。

“愿得一人心，白首莫相離”的愛情夢被擊滅以后，甄嬛再也無法忍受以影子的身份侍奉在皇上身邊。“朱弦斷，明鏡缺，朝露晞，芳時歇，白頭吟，傷離別，努力加餐勿念妾，錦水湯湯，與君長訣！”她拒絕繼續(xù)做皇上寵妃的要求，執(zhí)意離宮退居京郊的甘露寺帶發(fā)修行，這是甄嬛第一次掙脫鐐銬，對封建皇權(quán)的無聲反抗。

甘露寺的清苦生活，卻讓甄嬛無意間真正收獲自己期盼已久的“琴瑟在御，莫不靜好”。一個是“皇帝下旨逐出宮修行的廢妃”，一個是“翩然如玉的天潢貴胄近支親王”，這樣的結(jié)合無疑是對封建皇權(quán)的最大挑戰(zhàn)。不僅僅如此，溫實初所配假死藥“七日失魂散”，更預(yù)示著甄嬛即將與皇權(quán)的徹底決裂。卻怎奈，天不遂人愿，封建時代皇權(quán)之下的女子，決裂無異于天方夜譚，終究，甄嬛還是逃不過皇權(quán)的糾葛，只是立場卻早已截然不同。

甄嬛在愛情幻滅之際選擇離宮，以“與君長決”的姿態(tài)無聲反抗“莞莞類卿”的命運。在遵旨出宮修行之時，又接受玄清的愛，挑戰(zhàn)天子權(quán)威，甚至準備以假死徹底與帝王生活決裂，過自己逍遙自在的日子。然而，鐐銬一經(jīng)扣牢，又哪是可以簡簡單單掙脫的？皇權(quán)就是那個時代后宮女子的全部無奈，好不容易逃離的甄嬛不得不再次回到那個皇權(quán)之下充滿斗爭的后宮。只是這次，是甄嬛向封建皇權(quán)的主動靠攏。

泣血之舞：“浮生一夢”

河清王之“死”又一次打破了嬛兒的愛情之夢，卻也激起了甄嬛的斗爭信念。為了河清王一脈，為了父兄的性命，為了甄氏一族的活路，她不得不選擇以戰(zhàn)斗的姿態(tài)來保全。而這一切都要依靠一個人才能實現(xiàn)，那就是玄凌，又或者說是玄凌手上的皇權(quán)——“唯有這抹明黃，才是能夠要到我想要的啊”。于是，經(jīng)歷了壓迫、逃離、反抗之后，甄嬛采取主動的態(tài)度與封建皇權(quán)正面相遇。

甄嬛設(shè)計讓皇上以為自己懷的是龍裔，而得以莞妃之位被迎回宮中，這時的甄嬛早已不是當(dāng)年初入宮中那個懷揣玫瑰色幻想的小女孩了，此行之后，她明確地知道自己要的就是玄凌身上那抹明黃。她隱藏著所有的不甘與厭惡，對玄凌虛意承歡，一步步鞏固自己在后宮的地位。在迫于皇上權(quán)威，不得不“毒”害河清王之后，甄嬛可謂恨毒了皇上，但是卻依舊笑面不語。在隱忍之下，甄嬛暗示太醫(yī)給皇上用藥，傷其根本，又適時將孫才人與侍衛(wèi)私通、汪貴人有喜等消息授意于皇上，順理成章地促成了皇上駕崩。

時至此時，甄嬛可謂依附皇權(quán)，爬上了權(quán)利的巔峰。在前朝，得皇上默許參政，為皇上批閱奏折；在后宮，雖太后遺詔“不得廢后”，皇后也是形同虛設(shè)，一切由皇貴妃熹妃掌權(quán)。甄嬛在前朝后宮權(quán)力的逐步擴大主要是依附玄凌實現(xiàn)的，沒有玄凌的寵愛與權(quán)力支撐，甄嬛不可能在保全家族與命運的同時，自己演變成那個翻手為云，覆手為雨的角色。玄凌死后，眉莊遺子繼位，甄嬛位及明懿皇太后。玄凌死了，封建皇權(quán)卻沒有結(jié)束，甄嬛依舊在皇權(quán)之下生存。

很多評論認為《后宮·甄嬛傳》是一部“心靈成長史”，只是這“成長”該如何定義？如果把甄嬛從不諳世事的單純少女，到反抗皇權(quán)的傷心人，再到善于謀權(quán)的深宮婦人的這種成熟視為一種“成長”，似乎也無可厚非。不過，就如甄嬛所說：“臣妾要這天下來做什么，臣妾要的始終都沒有得到”。

“鳳座高位如能凌云，然而其中冷暖，如人飲水。”甄嬛一生的命運都以封建皇權(quán)為主軸，壓迫、逃離、反抗、挑戰(zhàn)、決裂，再到最終的依附，即便是最后高居后位，她也從來都沒有掌握過自己的人生，到頭來不過是浮生一夢。所謂最終的權(quán)利巔峰，只是在不同的角度與封建皇權(quán)周旋罷了。“在禁錮嚴格的皇權(quán)體制下，女性沒有任何追求自由、平等和夢想的機會，而每一位最終贏得權(quán)利的女子，無不是以人性扭曲為代價的。”所謂的“成長”，不過是封建皇權(quán)之下，一位后宮女子帶著鐐銬的“泣血之舞”。