議論要有理有據

唐惠忠

一、關于論點

論點，指的是議論文中作者通過議論所要解決的問題。議論文除了中心論點外，通常還設若干分論點，分論點從屬于中心論點，是中心論點的分支。一篇議論文的價值和社會作用，主要取決于中心論點是否正確，觀點是否新穎，議論的問題是否有針對性。

（一）論點正確。指論點能準確而科學地反映客觀事物的本質，提煉出其中蘊涵的科學道理。只有論點正確，文章才能立得住腳，說服力才強，因為論點是議論文的靈魂和核心。檢驗論點正確與否，主要看作者所提出的主張、看法和態度能否把握住時代特征，是否科學地提示出事物的本質規律。

（二）論點新穎。就是面對一個事物提出新的見解，得出與眾不同的結論，給人以新的啟迪和獨到的收獲。論點新穎，就要避免落入窠臼，對某一事物的見解，要在排除已有的、習慣性的認識的前提下，選取多種多樣的、前所未有的新角度進行分析評論，得出不同凡俗的新認識、新觀點。比如“伯樂相馬”是千古美談，伯樂慧眼識珠，成了知人善任者的化身。但是深入思考一番：只憑“相”，能選出優秀人才嗎？“實踐是檢驗真理的唯一標準”，只有通過“賽馬”，才能更好地發揮“千里馬”的主觀能動性，從而準確地選拔出人才。從“相馬”聯想到“賽馬”，可以提出“相馬不如賽馬”的新觀點。

（三）論點有針對性。立論要有的放矢，注重解決實際問題，不能空發議論?！读鶉摗贰哆^秦論》《阿房宮賦》三篇文章，都是以戰國到秦朝滅亡這段史實為議論對象，但是作者根據不同的現實需要，提出了不同的論點：蘇洵從“六國破滅”的角度立論，指出“六國破滅，弊在賂秦”，借古喻今，批評北宋對契丹、西夏屈節供奉的不當；賈誼從總結秦朝興亡的歷史教訓的角度立論，指出“仁義不施而攻守之勢異也”，目的在于給漢文帝改革政治提供借鑒；杜牧從“秦之速亡”的角度立論，指出“族秦者秦也，非天下也”，目的是以秦朝的奢逸亡國為例，為唐代統治者敲響警鐘。因此，這三篇文章中，作者提出的觀點都具有十分鮮明的針對性。

二、關于論據

論據，即議論文中證明論點的理由和根據。論據可分為兩大類：一類是理論論據，即人們熟悉的普遍道理或權威的經典論述，以及經過實踐證明可以信賴的格言、諺語等。它包括馬列主義、毛澤東思想的基本原理，科學的定義、法則和規律，一般的公理、常識。以及成語、諺語等。另一類是事實論據，即具體的、可靠的事實。它包括中外歷史和當今的事實，實踐經驗和統計數字，以及從圖片、電影、電視、戲劇中搜集、積累的材料，等等。事實論據是對客觀事物的真實的描述和概括，因此是證明論點的極具說服力的材料。所謂“事實勝于雄辯”，說的就是這個道理。論據是證明論點的基礎，缺乏論據，論點就得不到證明。選取論據要緊扣論點，為論點服務，做到觀點和材料的統一；論據要選得精，選得充分。具體應注意以下三點：

（一）要可靠，忌虛假。“作議論文字，須考引事實，不使差忒，乃可傳信。”（洪邁《容齋隨筆》）洪邁的“不使差忒”，便是說論據應可靠。議論文只有選取確鑿真實的論據來證明觀點，文章說理才能令人信服。論據虛假，論點就站不住腳，經不起反駁。因此，選取論據時，要仔細研究材料，認真核實每一個論據；要盡可能選擇現實材料或自己親身經歷的事例；引用書面材料要有出處，忠實于原文，不能斷章取義。

（二）要典型，忌隨意。古人說：“兵不在多，獨選其能；藥不貴繁，唯取其效?！卑堰@個道理用來說明議論文的寫作，便是論據要典型。典型的論據不是偶然的、個別的、表面的，而是能反映客觀事物的本質或基本情況的，能代表事物的方向和規律的，能切合讀者的實際情況和解決實際問題的。因此，選取論據時，切忌隨意選擇那些只能說明個別現象而與論點不具有本質聯系的材料。

（三）要新鮮，忌俗套。韓寒在《三重門》中寫道：“幾個例子，莫不過居里夫人、瓦特、愛迪生、張海迪……勤奮學習加上愛因斯坦，不怕失敗的是愛迪生，淡泊名利的是居里夫人，廢寢忘食的是牛頓，助人為樂的是雷鋒，兢兢業業的是徐虎，不畏死亡的是劉胡蘭，身殘志堅的是張海迪，鞠躬盡瘁的是周恩來，就是這些死定的例子，光榮地造就了上海乃至全國這么多考試和比賽里的作文高手?！边@段話對學生千人一面、千腔一調的作文進行了辛辣諷刺。它也說明，論據不新鮮的文章，沒有什么價值，難以使人卒讀。俗話說得好：“寧咬鮮桃一口，不吃爛杏半筐?！睂懽h論文也是這樣，論據新鮮，能增強文章的說服力和感染力。選擇論據，自然要選自己熟悉的；感覺陌生、缺乏把握的，必然難以駕馭。但是“熟悉”不等于陳舊。如果選用的論據都是些盡人皆知的“陳谷子”“爛芝麻”，雖然一點也不“陌生”，但是文章也沒有一點新鮮感了。所以選取事實論據時，要盡可能挑一些發生在自己生活周圍的事例或自己親身經歷的事例，盡量捕捉現實生活中涌現出來的新人、新事、新思想，給人以新鮮感和真實感，這比用那些被人嚼爛了的名人軼事、古今佳話親切得多，也更具說服力。