啟智敦煌

李曉唱

一條古老的絲綢之路正在被重新發(fā)現(xiàn)，一條新的代表著文化交流、經(jīng)濟繁榮的絲綢之路正在建立。

2013年7月20日，華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)學(xué)術(shù)平臺啟動儀式暨首屆絲綢之路論壇在甘肅省蘭州市拉開帷幕。本屆論壇由北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院、甘肅省文化發(fā)展學(xué)會主辦，以“華夏文明傳承與創(chuàng)新”為主題，緊密圍繞“敦煌與絲綢之路文明”“敦煌文化的現(xiàn)代復(fù)興”“華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)發(fā)展”三個主題展開了學(xué)術(shù)研討。

此次論壇主要探討華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)的品牌建設(shè)與區(qū)域發(fā)展，旨在為華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)搭建產(chǎn)、學(xué)、研之間的對話和交流平臺，就華夏文明傳承創(chuàng)新方面的重大理論和現(xiàn)實問題開展交流與探討，為甘肅省委、省政府提供決策參考和咨詢，為甘肅省實施華夏文明傳承創(chuàng)新項目提供學(xué)術(shù)支撐和解決方案，為全國的文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)和發(fā)展提供經(jīng)驗和參考。對于推動甘肅文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)建設(shè)，打造文化發(fā)展的“甘肅模式”，具有十分重要的意義。

中共甘肅省委宣傳部副部長、甘肅省社科聯(lián)黨組書記馬成洋，北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副院長、文化產(chǎn)業(yè)研究院副院長向勇作為簽約代表，分別代表甘肅省委宣傳部與北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院簽訂合作協(xié)議，宣布雙方共建華夏文明傳承創(chuàng)新研究中心，打造華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)學(xué)術(shù)平臺，雙方將攜手在建立華夏文明傳承創(chuàng)新研究中心、建設(shè)華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)數(shù)據(jù)庫云平臺、開展華夏文明傳承創(chuàng)新學(xué)術(shù)交流活動、聯(lián)合培養(yǎng)文化建設(shè)專業(yè)人才等方面進行深入的合作，共同推動華夏文明傳承與創(chuàng)新區(qū)及周邊地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

新時代，新絲路

敦煌是華夏文明走向世界的橋頭堡，古代絲綢之路是中國連接?xùn)|西方文明，包括經(jīng)濟、文化交流的重要通道。如今，絲綢之路被賦予了新的時代意義，一條古老的絲綢之路正在被重新發(fā)現(xiàn)，一條新的代表著文化交流、經(jīng)濟繁榮的新的絲綢之路正在建立。敦煌是古代絲綢之路上的重要樞紐，也是今天甘肅文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要起點。主論壇以“敦煌與絲綢之路文明”為主題，旨在開掘絲綢之路現(xiàn)有的文化資源，分析現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)以及絲綢之路的文化影響力，對古代絲綢之路文明進行現(xiàn)代化的重建，將其打造成為我國經(jīng)濟文化貿(mào)易的新的重要通道，形成新的可持續(xù)發(fā)展的交流機制。

九屆、十屆政協(xié)常委、北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院院長、北京大學(xué)社會科學(xué)資深教授葉朗先生發(fā)表了主題演講，他總結(jié)出華夏文明傳承創(chuàng)新非常值得關(guān)注的幾個問題，并指出，為了實現(xiàn)華夏文明的傳承和創(chuàng)新，我們要使整個社會具有更高的文明素質(zhì)和精神追求，我們要培植正氣，營造有利于創(chuàng)新的社會氛圍，我們要注重藝術(shù)與高科技的融合，我們要高度重視文化產(chǎn)品的人文內(nèi)涵和人文導(dǎo)向，我們要使中國文化為國際社會了解、認同、向往，我們要照亮中國當代的文化大家和文化經(jīng)典，我們要推動中國傳統(tǒng)文化精神在當代的復(fù)興。總之，實現(xiàn)華夏文明的傳承和創(chuàng)新，我們將會看到，在21世紀，中國不僅在經(jīng)濟方面影響世界，更深刻的，更深遠的，中國將在文化方面，特別是精神層面上影響世界。

中國史前文化與文明起源研究中心秘書長寶世宜在發(fā)言中闡述了國務(wù)院批準甘肅作為華夏文明傳承與創(chuàng)新平臺的緣由：第一，甘肅地區(qū)是中華民族特質(zhì)性標記的一個彰顯點；第二，甘肅地區(qū)是黃帝文化和伏羲文化兩個最重要文化的一個交接點；第三，甘肅地區(qū)是世界宗教、人種、物種、地質(zhì)非常重要的交匯和結(jié)合點。

蘭州大學(xué)歷史文化學(xué)院院長、敦煌學(xué)研究所所長鄭炳林指出，絲綢之路的問題還有很多方面沒有得到解決，絲綢之路首先是東西方文明碰撞、交融、接納的一個通道，沿著絲綢之路產(chǎn)生了很多大大小小的文明，絲綢之路文明就是這些文明的總匯。敦煌是絲綢之路文明的一顆明珠，它是絲綢之路文明最高水平的體現(xiàn)。敦煌是絲綢之路開通的結(jié)果，而絲綢之路發(fā)現(xiàn)發(fā)展的結(jié)晶又在敦煌得到了充分的體現(xiàn)。因此，我們談到敦煌就要涉及到絲綢之路的最早開通，而絲綢之路的開通，離不開敦煌民族在中國歷史上最早的出現(xiàn)。

絲綢之路研究中心西北大學(xué)教授王建新發(fā)表了題為“華夏文明、絲綢之路、敦煌”的主題演講。他指出，歷經(jīng)了幾千年來的社會變動，中華文明是連續(xù)不斷的，中華民族的主體族群，漢族延續(xù)至今，這個在世界上各大文明當中是獨一無二的；中華文明并不是在完全封閉的環(huán)境下發(fā)展起來的，在中華文明形成和發(fā)展的過程中，主體族群與邊疆地區(qū)的少數(shù)民族不斷地交流，融合；要傳承文化遺產(chǎn)承載的優(yōu)秀的人文精神，并且使它成為現(xiàn)代和未來社會發(fā)展的人文精神基礎(chǔ)。

在保護與開發(fā)中實現(xiàn)復(fù)興

敦煌文化的重要性不言而喻，敦煌文化自身發(fā)展過程中體現(xiàn)出的包容、自信的博大情懷，抑制文化之間交流融合創(chuàng)新發(fā)展的精神氣度，特別是強大而深遠的精神力量，對今天仍然有重要的啟示性。分論壇一以“敦煌文化的現(xiàn)代復(fù)興”為主題，即是華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)的重要構(gòu)成部分，也對這一宏大事業(yè)有重要的示范引領(lǐng)作用。

北京大學(xué)中文系教授龔鵬程指出，敦煌學(xué)的主要重點是文獻整理，文獻整理在敦煌本身文獻整理之中基本上沒有參與太多，在敦煌學(xué)研究里面，敦煌在壁畫的研究、洞窟的保護方面有很大的貢獻，因為沒有與文獻的研究整合起來，我們的研究難以突破，不是太深入。敦煌的地方政府雖然把敦煌當成非常重要的旅游開發(fā)資本，可是，并沒有太多地借助全世界已經(jīng)形成網(wǎng)絡(luò)的敦煌學(xué)，在敦煌我們可以感受到它是一個旅游城市，可是感受不到它是一個學(xué)術(shù)文化的城市，我們希望借鑒學(xué)術(shù)網(wǎng)絡(luò)的敦煌學(xué)，希望敦煌能夠腦身合一。讓敦煌成為真正的文獻中心，供別人參考和研究。

敦煌研究院研究員沙武田從專業(yè)的角度談了我們今天以什么樣的眼光去看敦煌，我們要用多維的視角來揭示敦煌的意義。他認為，敦煌文化的回歸是大家談過的，重點是我們怎么樣通過敦煌來整合現(xiàn)在的佛教。

水晶石集團副總裁于朝宗對于文化資源、文化符號如何轉(zhuǎn)化成文化產(chǎn)品進行了富有個人特色的詮釋，他認為，首先，敦煌絲綢之路的一些解讀可以用在文化產(chǎn)業(yè)的啟發(fā)上，中正典雅、溫柔敦煌，這個定位很重要，把它和中國其他的文化園區(qū)隔離開，要有一套自己的定位方式。第二，敦，大也；煌，盛也。這樣用減法求勝，把很多需要二層三層表達的元素放在后面，把這個元素用拳頭打出去，減法求勝。第三，絲，一絲而累，以至于寸。敦煌應(yīng)該走潤物細無聲的路，這條路現(xiàn)在沒有人走，太辛苦，所以要從絲開始，要從最小的單位開始，一絲絲來。第四，綢：綢在古代不是綢緞的意思。是彼君子女，綢直如發(fā)。絲綢因為太美了，所以和少女的頭發(fā)絲一樣。我們做旅游產(chǎn)品，必須有高端的精品，高端精品反復(fù)交織在一起就形成一個綢緞。第五，之，如語焉而未之然。這個“之”大家看起來，非常的曲折，所以我們現(xiàn)在營銷敦煌和絲綢之路，注定是一個艱苦的磨難的過程。第六，路，道也。路漫漫其修遠兮，路漫漫是跨越時間的一條路，這條路希望我們繼續(xù)走下去。

為甘肅發(fā)展獻智

如何按照國家關(guān)于甘肅發(fā)展的戰(zhàn)略定位和建設(shè)文化大省的總要求，打破現(xiàn)有行政界限，統(tǒng)籌全省文化資源和各類生產(chǎn)要素，以文化建設(shè)為主題，圍繞“一帶”，建設(shè)“三區(qū)”，打造“十三板塊”，是建設(shè)和發(fā)展華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)亟待解決的問題。分論壇二以“華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)發(fā)展”為主題，專家學(xué)者圍繞甘肅將來的發(fā)展路徑建言獻策。

北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院副院長陳少峰認為，傳承與創(chuàng)新有八種對接模式：傳統(tǒng)與故事的抽取、文化元素的借鑒、現(xiàn)代創(chuàng)意文化旅游、工藝技能傳統(tǒng)加上現(xiàn)代企業(yè)打造、傳統(tǒng)內(nèi)容的新設(shè)計或者技術(shù)提升、專題的拓展、品牌及其延伸、傳統(tǒng)與創(chuàng)新的核心內(nèi)容（如絲綢之路）的系列化+持續(xù)化+藝術(shù)化。而具體到敦煌與絲綢之路的定位，可以從以下六個方面來思考：創(chuàng)新帶動傳承、交流帶動固化、學(xué)術(shù)帶動品牌、品牌帶動旅游、旅游帶動產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)業(yè)帶動交流。

中國社會科學(xué)院旅游研究中心主任張廣瑞認為，我們對文化的傳承，在很多時候自己沒有說清楚，或者因為歷史原因，我們的認識出現(xiàn)偏差，中國人自己對我們的文化興趣越來越淡薄，不喜歡這個文化，于是崇洋媚外的東西對我們有很大的沖擊。他提出絲綢之路進行創(chuàng)新的三個意見，一是要構(gòu)建汽車輪子上的河西走廊，我們要用現(xiàn)代化的眼光把河西走廊這條線走好；二是打造甘南現(xiàn)代徒步旅游朝圣之路，比如從蘭州到夏河，包括世界上著名的西班牙的徒步旅游，它做得不僅是一種產(chǎn)業(yè)，更多的是人的思想對話；三是甘肅的《讀者》雜志，如何讓《讀者》給讀者架設(shè)無形的旅游橋梁，希望《讀者》在這方面有新的發(fā)展方向。

北京大學(xué)法學(xué)院教授曲三強認為，文化產(chǎn)業(yè)所從事的文化產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營活動，在本質(zhì)上是從事知識產(chǎn)權(quán)的保護，知識產(chǎn)權(quán)是文化發(fā)展當中的關(guān)鍵一環(huán)，決定文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展前景和未來走勢。近年來，隨著我國經(jīng)濟社會的發(fā)展，知識產(chǎn)權(quán)保護在文化傳統(tǒng)和發(fā)展中發(fā)揮著非常重要的作用，在豐富文化多樣性和促進文化可持續(xù)發(fā)展當中扮演著重要角色。因此，華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)的發(fā)展中知識產(chǎn)權(quán)保護問題需要引起足夠的關(guān)注和高度重視。具體來講就是，加強華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)發(fā)展中的知識產(chǎn)權(quán)保護需要注意兩個問題：一是要利用知識產(chǎn)權(quán)制度來保護傳統(tǒng)的文學(xué)文化、傳統(tǒng)記憶；另一方面，要發(fā)揮知識產(chǎn)權(quán)制度的激勵作用，促進創(chuàng)新，鼓勵文化產(chǎn)品的創(chuàng)造和商業(yè)化。

北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授陸地提出甘肅省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的四個建議，一是應(yīng)該重視保護規(guī)劃，二是切忌過度開發(fā)，三是力求平衡持久，四是切忌以全概偏。