Q五月天是最成功的“科普大師”？

很多科普平臺集結(jié)了許多喜歡科學(xué)，也愿意談?wù)摽茖W(xué)的人，但是憑心而論，除了這些科普平臺，你生活周遭的這種“科宅（臺灣詞語，類似Geek）”多嗎？以臺灣科學(xué)教育用考試領(lǐng)導(dǎo)教學(xué)讓人倒胃口的程度，日常生活中碰到更多的是這樣的情況吧：“DNA”，啥？“量子力學(xué)”，啥？“夸克”，啥？“納米”，應(yīng)該跟池上米很像嗎？

科學(xué)得跟日常生活有交流的基礎(chǔ)，才能更好地談科學(xué)

科學(xué)普及或推廣的工作如果要能夠在普通民眾生活中生根，并進而開啟各種社會世界間的對話，是很困難的一項工作。很久以前就有科學(xué)教育學(xué)者提出，真正的“學(xué)習(xí)科學(xué)”其實就是在學(xué)習(xí)“談科學(xué)”。也就是不管在讀、寫、推理、解題、生活中，都可以用科學(xué)的語言來進行溝通或表達。能談就代表科學(xué)成為你生活中的一部分，不管談得順不順、好不好、對不對；如果不能談，科學(xué)就不過是你生命中的過客，生不帶來死不去，哪怕你在考試中拿了高分。

有個著名的意大利科學(xué)傳播學(xué)者布奇（Bucchi）就曾談過一個概念叫做“邊界對象（boundary object）”，這東西就像是在不同的語意世界中所共同擁有的一些“資產(chǎn)”，也許不同語意世界的人對這“資產(chǎn)”的界定有差異，對它建構(gòu)出自己的意義，但同時它還能作為與其他世界溝通的基礎(chǔ)。例如“基因”這個科學(xué)邊界對象就是很典型的例子，它是我們大家日常生活中耳熟能詳?shù)挠谜Z，但是在各種不同的情境中，卻可能各自具有很不同的意義。比方在生物科學(xué)實驗室、新聞媒體、商業(yè)組織、一般民眾生活等，大家都可以用“基因”這個詞來描述一些事物，意義或許有些不同，但卻開啟了大家與科學(xué)世界溝通的可能。如果可以在文化中多滲透一些好的科學(xué)“邊界對象”，那或許會有許多實現(xiàn)的可能。

五月天用音樂營銷了科學(xué)

以臺灣流行音樂團體五月天為例，2012年他們在北京鳥巢體育館舉行的“五月天2012諾亞方舟世界巡回演唱會”，創(chuàng)下單日進場10萬人次的紀(jì)錄。即使在臺灣，2008年12月在臺灣中山足球場舉辦的“十萬人出頭天”演唱會，進場人數(shù)也有6.5萬人左右。當(dāng)樂團主唱阿信狂放地唱著《DNA》這首歌時，其實已經(jīng)成功地營銷了“DNA”這個科學(xué)的邊界對象。

因為在這個過程中，歌迷會自己去定義出這些詞匯對于自己的意義，不論它符不符合科學(xué)理論中的精確界定，民眾可以開始親近它、談?wù)撍⒃忈屗；蛟S對于許多“科宅”而言，這根本是微不足道的科學(xué)接觸（而且五月天科學(xué)概念還不一定正確……），但是對于許多民眾而言，這卻是他們參與科學(xué)的第一步（很多人可能連這一步都沒有，課本就被丟進垃圾桶了）。從這個角度看，五月天對于科學(xué)傳播工作的貢獻，可能不亞于任何一場科普演講中的科學(xué)大師（作者吐槽：哪個科學(xué)大師能有10萬人的現(xiàn)場聽眾？）。這樣的說法并沒有特別地吹捧五月天之意，而是依據(jù)最近的一個研究分析，五月天的歌詞確實是臺灣流行樂界最具科學(xué)素養(yǎng)的，包括阿姆斯特朗、輻射塵、DNA、地心引力、落葉劑……都曾寫進歌詞中。

“流行文化”其實是營銷科學(xué)的最好管道，只是臺灣的流行文化鮮少將“科學(xué)”作為思考的對象。以流行音樂為例，能夠像五月天這樣善用科學(xué)題材的好手其實并不多，多數(shù)的音樂創(chuàng)作都局限在一些特定的主題或風(fēng)格，相較于國外樂手對于科學(xué)的善用實在是差距很大。例如蔡健雅有一首《達爾文》的歌詞是這樣寫的：

有過競爭

有過犧牲

被愛篩選過程

學(xué)會認(rèn)真

學(xué)會忠誠

適者才能生存

懂得永恒

得要我們

進化成更好的人

我的青春

有時還蠻單純

相信幸福取決于愛的深

讀進化論

我贊成達爾文沒實力的就有淘汰的可能

我的替身

已換過多少輪

記憶在舊情人心中變冷

我的一生

有幾道旋轉(zhuǎn)門

轉(zhuǎn)到了最后只剩你我沒分

懂得永恒

得要我們

進化成更好的人

詞意中雖然建構(gòu)了“進化論”、“達爾文”、“適者生存”這幾個重要的科學(xué)邊界對象，并且詮釋了“進化成更好”這樣的科學(xué)意義（ 編輯注：此句不嚴(yán)密。從微觀的角度上說，自然選擇可以讓一個生物更加適應(yīng)它當(dāng)下所處的環(huán)境，然而并不能一般意義上地說這樣是“更好”。宏觀上，生物演化的大趨勢就更不能以“更好”概括了。），但是歌曲的重點仍是在表述愛情這件事。就邊界對象所能夠發(fā)揮的功能而言，這類的歌詞用法理應(yīng)是投入科學(xué)傳播相關(guān)工作人士所樂見的。不過如果每一首歌詞所呈顯的訊息都是這樣情愛類的，科學(xué)與流行文化間的連結(jié)仍只會停留在一個十分表象的層面。

境外音樂才是真愛科學(xué)？

看看境外樂手對于科學(xué)的使用：

首先，與“科學(xué)”相關(guān)的創(chuàng)作題材就多元許多。例如美國洛杉磯有一個樂團Ar tichoke曾經(jīng)以英文字母排序的方式，依序以科學(xué)家的名字作為歌名，出版過兩張專輯，每張專輯描述26位科學(xué)家的故事，華裔女物理學(xué)家吳健雄（Wu, Chien-Shiung）就是其中的一首歌（在我們連吳建雄都還搞不太清楚時，國外已經(jīng)有人把她寫成歌了）。再比如，英國另類搖滾天團電臺司令（radiohead）也曾以歐洲的大強子對撞機為題材編寫Supercol lider這首歌。這些歌曲的題材都直指科學(xué)活動的核心，是目前臺灣流行音樂前所未見的延伸觸角。

其次，在科學(xué)知識的類型上，臺灣流行音樂獨鐘愛天文或太空這類科學(xué)知識類型，使用星星、月亮及太陽等生活化的科學(xué)用語，對于其他科學(xué)知識的想象相對貧瘠。對照歐美流行音樂所呈現(xiàn)的題材，例如前陣子剛剛來臺灣的德國Kraf twerk樂團所引領(lǐng)的“robot pop”，不論是表演形式或是音樂內(nèi)容，都透過電子音樂的呈現(xiàn)來描述身處于信息與科技時代中的人類處境。英國樂團OMD以當(dāng)年承載原子彈去執(zhí)行核爆任務(wù)的轟炸機“Enola gay”為歌名，指出人類在能源、能量上負面使用的錯誤認(rèn)識。類似這樣的科技想象所呈顯出對于科技社會的多元思維，幾乎還沒有在臺灣的流行樂壇發(fā)生。

最后，臺灣歌曲的歌詞即使用了科學(xué)的詞匯，也多以感情及心情的描述居多，很少針對“科學(xué)活動”本身。當(dāng)然，流行音樂的存在原本就不是用來科普的，因此透過流行音樂來抒發(fā)情感，這是原本就可以理解的狀況，但是使用了科學(xué)的詞匯，其意義卻多不是用來描述“科學(xué)/科技”，即使涉及科學(xué)的部分，跟情感部分相比也是比例懸殊，這就實在匪夷所思。例如前述蔡健雅《達爾文》的歌詞，清一色透過進化論來說明愛情的糾葛。但是歐美的樂曲中，以達爾文及進化論為題，可以有許多不同層面意義的述說。1978年美國的后龐克樂團DEVO，以反進化（de-evolution）的概念來消遣科技的發(fā)展對于人類可能帶來的違反達爾文進化論的作用；意大利Banco del mutuo soccorso樂團，以一張名為《達爾文（Darwin）》的概念專輯討論人類進化的問題；美國的心靈蒙蔽合唱團（third eye blind）也有一首《達爾文（Darwin）》，是透過進化論的概念探討人類進化過程中信念及信仰的意義，這些歌曲都不僅是情感或個人心理狀態(tài)上的抒發(fā)。

用流行文化營銷科學(xué)很有效

流行文化擁有普遍性及深入普通民眾生活的特質(zhì)，無疑是一個導(dǎo)引民眾參與科學(xué)最強而有力的媒介工具。臺灣目前有許多棘手的科技議題，例如核電、能源、食品安全、氣候風(fēng)險等，都很需要一般民眾參與意見。這些議題有許多都是需要仰賴大家在日常生活中一點一滴的累積，在養(yǎng)成“談科學(xué)”的習(xí)慣后，方能有更進一步的參與及決策。也就是說，我們的底層文化中，需要更多、更多的“科學(xué)邊界對象”來協(xié)助大家親近科學(xué)，這是一個需要長期累積的歷程。以核四議題為例，如果過去民眾對于核電問題壓根“很少談”，有一天大家突然瘋狂地對擁核或反核積極表態(tài)，這種像“一日球迷”般的“一日核迷”，才真需要讓人捏把冷汗。

目前臺灣流行音樂所唱的“科學(xué)”很多是“單調(diào)”與“變調(diào)”的科學(xué)，距離作為一個合適與稱職的邊界對象，尚有漫漫長路。如果有一天，我們看見許多的樂團將科技議題寫進歌詞，看見偶像劇的帥氣主角是科學(xué)家，街頭藝人在展演科學(xué)魔術(shù)、電影的故事背景是海生館……或許這會是可以慶幸科學(xué)在我們文化中扎根的時候。