公子的決斷

晉國是周初就封建的黃河中游公國，到了公元前七世紀(jì)，晉國崛起之勢強(qiáng)勁，儼然有一等國家的模樣，而掌權(quán)的晉獻(xiàn)公文治武功都很彪炳。史載他曾“并國十七，服國三十八”，無論對(duì)戎狄，還是對(duì)中原同族，戰(zhàn)績都相當(dāng)輝煌，可以說打下了后來晉國百年霸業(yè)的基礎(chǔ)。然而，蒸蒸日上的國家事業(yè)也帶來了不那么美好的副產(chǎn)品，那就是內(nèi)部權(quán)力繼承的斗爭也空前地激化了。

晉獻(xiàn)公的夫人齊姜有三個(gè)兒子，老大申生按照制度是理所當(dāng)然的世子。問題是，齊姜去世后，晉獻(xiàn)公喜歡上了戰(zhàn)勝戎狄時(shí)俘獲的驪姬，從名字看，很可能這位驪姬所屬的驪戎是騎馬的游牧部族。

站在維護(hù)國家禮制立場的宗教人士應(yīng)獻(xiàn)公的要求進(jìn)行了占卜和降神，前者顯示不吉，而后者則顯示吉利。實(shí)際上偉大的公侯并不在乎神意如何，他強(qiáng)行冊(cè)封驪姬為夫人，然后生下了他們的孩子，如此，申生就成了弟弟繼位的障礙。

驪姬的辦法很簡單：她對(duì)公子說，你的母親托夢給我，說在陰間用度不夠。申生于是進(jìn)行了祭奠，祭奠之后，為了表示對(duì)父親的忠順和孝心，他把祭祀用的肉肴存在主持此事的驪姬處。六天后，獻(xiàn)公打獵歸來，驪姬獻(xiàn)上公子的孝心。結(jié)果，這些肉肴經(jīng)獵狗和小臣試食后都當(dāng)場死亡。這下，公子的麻煩大了。

其實(shí)這件事要辯誣并不算難，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的科學(xué)權(quán)威都同意一條真理：毒藥在肉中保存六天會(huì)過期。因此，對(duì)于公子來說，只要把這個(gè)權(quán)威證據(jù)一亮，那自證就立即圓滿妥帖地完成了。那么，他為何卻像哈姆雷特一樣地憂郁犯難呢？

申生公子之所以如此，緣于他的身份：作為公子，他需要向國家和祖宗的事業(yè)負(fù)責(zé)，不愿意因丑聞使自己的君主蒙羞；作為兒子，明知承擔(dān)國家重任的父親寵愛驪姬，因此也不愿意父親因失去驪姬而遭受心靈的痛苦。在這種特殊身份下，申生決定認(rèn)罪赴死，以此來表達(dá)他對(duì)國家事業(yè)的忠誠和對(duì)父親的愛。

有記載說申生是自殺身亡，有記載說他是被獻(xiàn)公處死。有一個(gè)細(xì)節(jié)可以證實(shí)上面說的苦衷。臨死前，他的同母弟弟問他：“你真的就這樣決定冤死了嗎？”他回答說：“天下沒有無父的國家。”晉是姬姓的諸侯，這是典型的周人的父系政治觀念。赴死之前，他還托人給晉國的世代重臣狐突帶去一番遺言：“我父百年之后，驪姬及其兒子們必然會(huì)給晉國帶來內(nèi)亂，拜托您這樣世代忠誠于晉國的重臣不要袖手旁觀啊。”然后就認(rèn)罪領(lǐng)死了。

申生是為國家和父親包庇驪姬，對(duì)此驪姬自然不領(lǐng)情。驪姬繼續(xù)向獻(xiàn)公揭發(fā)說：“他的兩個(gè)弟弟也是同謀。”這樣，申生的兩個(gè)弟弟重耳和夷吾也被迫帶著自己的隨從去國流亡了。后來歷經(jīng)顛沛流離而回歸晉國，并真正繼承父親事業(yè)，使晉國成為天下霸主的，就是申生的一位弟弟公子重耳，即歷史上威名顯赫的晉文公。

無論周人，還是歐洲的封建時(shí)代，權(quán)力的承繼都是以血緣為紐帶的，王公的家庭和家族生活與國家政治的關(guān)鍵制度是互為表里的，這一制度上的特點(diǎn)使孝的道德與忠的道德在邏輯上完全貫通，可由于國家公共生活與個(gè)人的家庭私生活畢竟分屬不同領(lǐng)域，因而在實(shí)踐上帶來了很大問題，這就是所謂忠孝不能兩全。因?yàn)椋依锂吘共皇侵挥懈赣H和兒子兩個(gè)人，在你死我活的權(quán)力斗爭不可避免時(shí)，血緣的籠統(tǒng)紐帶是不能約束人性中的陰暗和暴虐的。

趙楚

學(xué)書學(xué)劍均無成，種樹皆死柳無蔭，不好《梁父吟》，無事亂談兵，閑來說狐禪，擊楫無弦琴。