江山社稷

著名攝影家梅生，以影像為媒，將“江山社稷”抽象的語義影像化，將概念的定義視覺化，歷時30年，集結(jié)自然風(fēng)光與地域人文影像，終于實現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化進(jìn)行影像梳理的宏大規(guī)劃。近年來他尤為重視“影像遺產(chǎn)學(xué)”體系的創(chuàng)立與整理，從文化人類學(xué)的高度對中國的世界遺產(chǎn)進(jìn)行了大量的拍攝與研究工作。此組作品，皆選自他的畫冊《江山社稷》，畫冊同時兼具了“文獻(xiàn)性、學(xué)術(shù)性、藝術(shù)性”的內(nèi)涵與外延，成為學(xué)術(shù)性影像梳理之路上的又一典范。

三十功名塵與土。

江山社稷，家園國土，國家象征。陽光普照山河，春風(fēng)吹拂大地，地震洪水，冰雪雷電，任地球表情千變?nèi)f化，江山社稷寸顏不改。人與自然，國家與世界，千百年來人類文明已經(jīng)賦予山川大地特定的概念，責(zé)任與尊嚴(yán)在每一寸土地上都閃耀著光芒，山水的自然屬性與人類的規(guī)矩法則無奈地糾纏在一起。一個文化人痛苦地在矛盾中尋找著平衡，為自己尋找影像拍攝的理由，將責(zé)任與尊嚴(yán)呈獻(xiàn)給江山社稷、家園國土；將情感與生命釋放于大地高天、遠(yuǎn)山滄海。地球數(shù)十億年的生命史，孕育了江河湖海、大漠山巒、奇山異水；人類數(shù)十萬年的生存史，造就了大河文明、山地文明、海洋文明，人的思想意識在自然空間里形成特殊的承載關(guān)系，人類文明已經(jīng)在大地上留下清晰的印痕。寓風(fēng)景的幽玄壯美于家國的持重莊嚴(yán)之中，一個文化攝影人在生命的行走之中，感悟到“渾萬象以冥觀，兀同體于自然”的家園情懷與自然精神。大漠一沙，荒原一草，故城一磚，村舍一瓦，皆成江山社稷的真實感受。鏡頭里不再虛迷，明確地定位在江山社稷的大境界里。這種大境界是人類文明的共同認(rèn)識。聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會將能夠證明地球生命史的有重要價值的自然景觀認(rèn)定為“世界自然遺產(chǎn)”，將人類文明的代表性遺存認(rèn)定為“世界文化遺產(chǎn)”，將人類和自然的共同杰作認(rèn)定為“世界文化與自然雙重遺產(chǎn)”。“江山社稷”是一個大課題，包含了已經(jīng)成為世界遺產(chǎn)和即將成為世界遺產(chǎn)的諸多項目，以及許多與中華文明有著特殊淵源的歷史遺跡。例如，“黃帝陵”，雖然只是一抔黃土，卻是華夏民族的象征。數(shù)典忘祖萬不可行，沉迷于山光水影、風(fēng)花雪月之中，性情與責(zé)任，我選擇后者。責(zé)任是文化人的先覺，一頭在骨子里，一頭在鏡頭中。因此，本書編輯過程中，割棄了純藝術(shù)性的影像作品，以江山社稷為重，將歷史責(zé)任放在首位。影像是一種語言方式，直觀而明確。我為自己的影像作品確定了價值標(biāo)準(zhǔn)及原則：“文獻(xiàn)性、學(xué)術(shù)性、藝術(shù)性”。文獻(xiàn)性是影像的社會功能，將有價值的紀(jì)錄留給歷史；學(xué)術(shù)性是影像的個人責(zé)任，將獨立的思考和判斷留給社會；藝術(shù)性是人格精神的吟唱，將真實的心靈坦露在世人面前。1982年到2012年，本書的影像拍攝歷時30年，從年少無知到兩鬢染霜，走過無垠大地，走過有限生命。青山依舊，幾度夕陽。三十功名塵與土，八千里路云和月。30年的攝影生涯，行程百萬里，生死兩相依。生命意識的激流在江河日月里回蕩，生命本體的苦難在高天厚土中升華。