小學(xué)散文類(lèi)文本教學(xué)內(nèi)容的確定

作者簡(jiǎn)介

中學(xué)高級(jí)教師，江蘇省語(yǔ)文特級(jí)教師。曾榮獲江蘇省優(yōu)秀教育工作者，江蘇省優(yōu)秀小學(xué)語(yǔ)文青年教師等榮譽(yù)稱號(hào)。80多篇教育教學(xué)論文在省級(jí)核心期刊上發(fā)表，多篇文章被人大資料復(fù)印中心《小學(xué)語(yǔ)文教與學(xué)》全文轉(zhuǎn)載。

著名語(yǔ)文教學(xué)專家王榮生先生曾指出：“在目前的情況下，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，我以為教學(xué)內(nèi)容更為重要，更為關(guān)鍵。一堂語(yǔ)文課，如果教學(xué)內(nèi)容有問(wèn)題，那么教師的教學(xué)再精致，再精彩，課堂的氣氛再熱烈，再活躍，價(jià)值都極為有限?！痹诋?dāng)前小學(xué)語(yǔ)文各種版本的教材中，散文類(lèi)文本大約占40%，因此科學(xué)合理地確定散文的教學(xué)內(nèi)容，對(duì)提高語(yǔ)文課堂效果有著重要作用。

散文有獨(dú)特的文體特點(diǎn)和審美意蘊(yùn)，如何科學(xué)、合理地確定散文類(lèi)文本教學(xué)內(nèi)容，筆者認(rèn)為，至少應(yīng)關(guān)注以下幾個(gè)方面：一是要有利于發(fā)揮“這一篇”的核心價(jià)值，從“這一篇”有什么，學(xué)生已經(jīng)知道什么，還能教什么的交集中確定教學(xué)內(nèi)容；二是從學(xué)生學(xué)習(xí)“這一篇”要達(dá)成的本單元的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)段課程目標(biāo)確定教學(xué)內(nèi)容；三是根據(jù)學(xué)情，以學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在需求和學(xué)習(xí)散文文本的“最近發(fā)展區(qū)”，適度取舍確定教學(xué)內(nèi)容并有效拓展。

一、識(shí)文眼，理線索

“文眼”是我國(guó)傳統(tǒng)的有關(guān)寫(xiě)作的術(shù)語(yǔ)，一般指文中揭示中心、升華意境、起點(diǎn)睛作用的關(guān)鍵性詞句。凡構(gòu)思精巧、意境深遠(yuǎn)或?qū)懙煤畹纳⑽?，往往都有“文眼”。因此在閱讀散文類(lèi)課文時(shí)，讓學(xué)生找出揭示全篇中心和有畫(huà)龍點(diǎn)睛作用的“文眼”，就能從整體上把握文章的主旨?！拔难邸钡脑O(shè)置因文而異，可以是一個(gè)字、一個(gè)詞、一個(gè)細(xì)節(jié)、一縷情絲，乃至一景一物。如：《黃山奇松》這篇課文的文眼是“奇”，《三亞落日》中“在三亞看落日真有詩(shī)意。夕陽(yáng)滑落的景象美妙絕倫，一點(diǎn)兒也不比日出遜色”這句話是文眼。在通讀文本的基礎(chǔ)上，抓住這“點(diǎn)睛”之筆，就能透視文章的“心靈”。

結(jié)構(gòu)是文章的骨架，線索則是文章的脈絡(luò)，二者是緊密聯(lián)系的。抓住散文中的線索，便可對(duì)作品的思路了然于胸，有助于理解作者的寫(xiě)作意圖，也能對(duì)作者謀篇布局有所了解，從而透過(guò)散文的“形散”抓住其“神”。散文的線索通常有以下幾種：一是以某種事物為線索。如《姥姥的剪紙》一文，剪紙是作者情感的載體，也是貫穿全文的線索；二是以感情的發(fā)展為線索，如課文《雪兒》，作者從憐憫——盼望——渴望——惜別，感情變化隨著故事情節(jié)的發(fā)展而層層遞進(jìn)；三是以時(shí)間順序?yàn)榫€索，如《煙臺(tái)的?！芬晃模髡呤前磿r(shí)間順序，從冬天寫(xiě)到春天、夏天、秋天，寫(xiě)出了煙臺(tái)的海獨(dú)特的景觀；四是以空間順序或游覽順序?yàn)榫€索。如葉圣陶的《記金華的雙龍洞》，作者采用游覽順序，按路上——洞口——外洞——孔隙——內(nèi)洞——出洞的順序，突出寫(xiě)了雙龍洞的美麗景色。抓住了散文的線索，就可理清作品的思路，有利于理解作者的寫(xiě)作目的。

二、品語(yǔ)言，學(xué)表達(dá)

語(yǔ)文教學(xué)的核心任務(wù)是全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，提高他們正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力，這是語(yǔ)文教學(xué)的根本，也是葉圣陶先生所指的語(yǔ)文教學(xué)的“獨(dú)擔(dān)之任”。散文類(lèi)教學(xué)也是如此，應(yīng)讓學(xué)生“言意兼得”。“意”即要讓學(xué)生明白文章寫(xiě)了什么，“言”則是要明白文章是怎么用語(yǔ)言來(lái)表情達(dá)意的，運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法等。

散文的特色之一是語(yǔ)言凝練優(yōu)美、新穎雋永，又自由靈活，有的還富于哲理，充滿詩(shī)情畫(huà)意。要讓學(xué)生“言意兼得”，首先要引導(dǎo)他們駐足字里行間，去品味文中凝練而優(yōu)美的語(yǔ)言，感悟人、事、景的特點(diǎn)和滲透于其中的意蘊(yùn)，做到“一字未宜忽，語(yǔ)語(yǔ)悟其神”。如《愛(ài)如茉莉》一文中：“初升的陽(yáng)光從窗外悄悄地探了進(jìn)來(lái)……”教學(xué)這一段時(shí)可引導(dǎo)學(xué)生抓住“探”字揣摩，陽(yáng)光應(yīng)該用“照”或者“射”，為什么用“探”？學(xué)生通過(guò)“探、照、射”的比較，感受作者運(yùn)用擬人修辭手法的獨(dú)具匠心，而且咀嚼出“探”字蘊(yùn)含的感情魅力和豐富的意蘊(yùn)。

其次要學(xué)習(xí)散文的表現(xiàn)手法。散文在寫(xiě)作上的表現(xiàn)手法很多，一般有對(duì)比、襯托、象征、過(guò)渡、照應(yīng)、借物抒情、托物言志等。如《夾竹桃》一文的結(jié)尾：“這樣的韌性，又能這樣引起我許多的幻想，我愛(ài)上了夾竹桃?！弊髡邔A竹桃的韌性寫(xiě)得如此形象、鮮明，是作者希望自己和夾竹桃一樣也有這樣的韌性，這就是散文的一種表現(xiàn)手法——托物言志。又如《安塞腰鼓》一文結(jié)尾寫(xiě)道“一聲渺遠(yuǎn)的雞啼”，則采用了象征的手法，它象征美好的明天，象征黃士高原、中華民族光明的未來(lái)。再如《青海高原一株柳》一文，作者贊美高原柳不抱怨、不畏怯、堅(jiān)持抗?fàn)?、頑強(qiáng)生存下來(lái)的精神，而為什么又要寫(xiě)家鄉(xiāng)的灞河柳呢？在這里作者運(yùn)用了反襯和對(duì)比的表現(xiàn)手法。這些表現(xiàn)手法應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用。另外，教材中散文家的語(yǔ)言又是各具風(fēng)格的，如冰心委婉、清新、明麗，老舍自然流暢，葉圣陶簡(jiǎn)潔平實(shí)……引導(dǎo)學(xué)生品味這些散文大家的語(yǔ)言風(fēng)格，可以不斷豐富他們的語(yǔ)言積累，提高語(yǔ)言表達(dá)能力，還可以從中學(xué)習(xí)選材立意、謀篇布局和遣詞造句的技巧。

三、悟情感，賞意境

“一切景語(yǔ)即情語(yǔ)也?！币话闵⑽亩疾捎媒杈笆闱椤⒓那橛谖?、托物言志或象征手法來(lái)含蓄、形象地表情達(dá)意。散文的特點(diǎn)之一是它的抒情性。它或直抒胸臆，或觸景生情，字里行間滲透著作者的感情，洋溢著濃郁的詩(shī)情。如果我們讀散文時(shí)把握住作者的情感，抓住文章的思想感情，就等于抓住了散文的靈魂和核心。如《月光啟蒙》這篇文章，語(yǔ)言淳樸優(yōu)美，感情真摯感人，表達(dá)了作者對(duì)母親的感激之情，也表達(dá)出作者對(duì)母親的懷念。再如《青海高原一株柳》一文，作者陳忠實(shí)通過(guò)介紹青海高原上一株神奇的柳樹(shù)，贊美了這株柳樹(shù)不抱怨、不畏怯，以超乎想象的毅力和聚合全部身心之力生存下來(lái)的頑強(qiáng)生命力，抒發(fā)了作者對(duì)這株柳樹(shù)的贊美、敬仰之情。在閱讀時(shí)一定要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文本的情境中去，與文中的人物、與作者對(duì)話，并將自己的情感與文章中的情感產(chǎn)生共鳴、碰撞，這樣就更容易感受和把握課文的情感。

散文既有詩(shī)一般的語(yǔ)言，又有詩(shī)一般的意境。意境即作者通過(guò)對(duì)具體事物的描寫(xiě)，使讀者如臨其境，產(chǎn)生與作者相同的感受，引起心靈的共鳴。散文中的“意”是作者在文中流露的思想感情。這種感情必須有所寄托，或借景以抒情，或托物以言志，或因事以明理，這可寄托的景、物、事就是“境”?？梢?jiàn)，單純的景物描寫(xiě)談不上意境，意境應(yīng)該是外在的境界、景物與作者心中的境界和喜怒哀樂(lè)的高度統(tǒng)一，是外物與內(nèi)情的自然融合，是飽含作者感情的藝術(shù)畫(huà)面。還以《夾竹桃》這篇散文為例，作者寫(xiě)月光下的夾竹桃，將夾竹桃想象成地圖、荇藻和墨竹，月光下的夾竹桃葉影參差，花影迷離。文中的畫(huà)面、意境仿佛就浮現(xiàn)在我們眼前，我們的想象與作者的想象融合在一起，心中對(duì)夾竹桃的喜愛(ài)之情油然而生。

四、入心境，明主旨

散文被譽(yù)為“美文”，還美在它的情思。散文的特點(diǎn)是“貴在有我”。王榮生認(rèn)為：“散文是真實(shí)人與事的抒寫(xiě)，不聯(lián)系到被寫(xiě)的人與事，談不上對(duì)散文的理解；散文是作者真情實(shí)感的流露，離開(kāi)了寫(xiě)作的人，也談不上對(duì)散文的理解?！比绻軓淖髡叩慕?jīng)歷或相關(guān)的作品來(lái)體會(huì)作者的個(gè)人性情、微妙情緒和獨(dú)特發(fā)現(xiàn)，融入作者的心境中去，就有助于學(xué)生感受文章的情思美。如教學(xué)《番茄太陽(yáng)》一文時(shí)，筆者這樣引導(dǎo)學(xué)生：“一個(gè)個(gè)紅紅的‘番茄太陽(yáng)’掛在了作者的心里，照亮著她灰暗的心情。許多年過(guò)去了，衛(wèi)宣利阿姨的情況又怎樣了呢？”我出示衛(wèi)宣利的相關(guān)資料，引導(dǎo)學(xué)生了解衛(wèi)宣利的生活經(jīng)歷和她在文學(xué)上取得的成就，閱讀她寫(xiě)的《流淚的月餅》等文章的簡(jiǎn)介，讓學(xué)生了解文本中的“我”和文本外的“真我”，深刻體會(huì)作者對(duì)明明的懷念以及“番茄太陽(yáng)”給予她的人生啟迪。

還有一些散文內(nèi)涵豐富，耐人尋味，它能啟發(fā)我們?nèi)ニ伎既松碾A值，理解生命的本義。散文文本中的的情與理常常相依相伴。真摯的情感由于理性的參與變得深刻并升華，而理性又因?yàn)榍楦械淖虧?rùn)而變得充實(shí)。在理性的指引下，情感往往能突破局限性，與時(shí)代精神和歷史相融通。這類(lèi)散文往往通過(guò)一兩件生活中的小事來(lái)表達(dá)深刻的哲理，我們稱之為“哲理散文”。在閱讀哲理散文時(shí)，教師應(yīng)該讓學(xué)生從整體出發(fā)，通讀全文，辨明是托物言志，還是闡述人生哲理，是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的思考，還是對(duì)個(gè)人生活的感悟。然后在此基礎(chǔ)上把握文章的主旨。這類(lèi)哲理散文往往采用“卒章顯志”的結(jié)構(gòu)方式，即在文章結(jié)尾時(shí)用一兩句話點(diǎn)明中心或主題，如《高爾基和他的兒子》一文結(jié)尾寫(xiě)道：“那時(shí)候，你會(huì)感到所有的人都需要你。你要知道，給永遠(yuǎn)比拿愉快……”再如《最大的麥穗》一文的結(jié)尾，告訴我們一個(gè)道理：人的一生必須實(shí)實(shí)在在地抓住眼前的機(jī)遇，不能東張西望，錯(cuò)失良機(jī)。因此，在引導(dǎo)學(xué)生與這類(lèi)文本對(duì)話時(shí)，在他們陶醉于情感的濃郁芳香時(shí)，不要忽略理性的光輝。（作者單位：江蘇省蘇州市工業(yè)園區(qū)星灣學(xué)校）