未完工的諾亞方舟：戰(zhàn)時中國籌設(shè)猶太人特區(qū)始末

1938年11月12日，納粹德國緊急制定了剝奪猶太人尊嚴(yán)和權(quán)利的種種措施，使得猶太人的生活陷入萬劫不復(fù)之境。猶太人開始向世界各地流亡，而中國上海成為其中最重要的流亡地。

除了中國人民對猶太民族的深切同情外，上海還有一個得天獨(dú)厚的條件，即它是一個不需要簽證就可以自由進(jìn)入的城市。上海自清朝末年就出現(xiàn)的租界完全由西方人管理，中國政府無權(quán)管轄，所以被稱為“國中之國”。中國人不能隨便進(jìn)入，但是西方人卻可以自由進(jìn)出。1937年，日軍侵入上海后占領(lǐng)了非租界區(qū)。此時，中國政府撤出，汪偽政權(quán)尚未建立，而英法等國只是租界的管理者，并沒有權(quán)力發(fā)放簽證，如此這般，租界就形成了三不管的局面。這無形中為慌不擇路的猶太難民打開了方便之門。

越來越多的猶太人挈婦將雛，不遠(yuǎn)萬里，輾轉(zhuǎn)逃亡到上海，將其當(dāng)做第二故鄉(xiāng)。但此時的上海租界形如孤島，“苦于無法容納，正計(jì)劃限制入口之法”。且上海周邊被德國的盟友日本軍隊(duì)占領(lǐng)，猶太難民衣食堪憂，缺醫(yī)少藥，處境艱難。盡管中華濟(jì)難總會等慈善機(jī)構(gòu)幾次為他們募捐，英、美、法等國駐滬領(lǐng)事館迫于僑民壓力，也提供一些幫助，但這都是杯水車薪。猶太難民的境況引起了租界內(nèi)外各界人士和中國民眾的廣泛同情，也引起了重慶國民政府的高度關(guān)注。一項(xiàng)計(jì)劃被提上議事日程，那就是為猶太難民設(shè)置一個庇護(hù)所，為他們打造一艘諾亞方舟。

身在陪都重慶的立法院院長孫科（孫中山之子）密切關(guān)注著事態(tài)的發(fā)展。1939年2月17日，孫科向國防最高委員會遞交了一份提案，提議在我國西南邊區(qū)劃定寄居區(qū)域，安置逃亡來華的數(shù)萬猶太難民。

孫科的提議得到不少人的贊同。因?yàn)檫@是一個雙贏，甚至多贏的計(jì)劃，如能付諸實(shí)施，必能得到英、美等國民眾的好感，而且很可能會獲得國際上擁有強(qiáng)大財(cái)力的猶太裔商人、銀行家、實(shí)業(yè)家對中國抗戰(zhàn)事業(yè)的支援與幫助。外交部等部門為此發(fā)文，協(xié)商，論證，基本上考慮于中緬邊境的云南騰越（今騰沖）、蒙自兩地劃設(shè)猶太人特區(qū)。該地區(qū)地處內(nèi)陸，物產(chǎn)豐饒，氣候暖熱，人口稀少，環(huán)境安寧，又靠近與英屬緬甸相銜接的國際公路，交通便利。

非但是官方，中國國內(nèi)的普通民眾中也彌漫著對猶太難民兄弟的關(guān)愛之情。民間組織“中國國際聯(lián)盟同志會”始終關(guān)注猶太人問題。

但由于德國的阻撓和日本的破壞，加之隨著中日戰(zhàn)局的發(fā)展，中國自顧不暇，中國大規(guī)模收留猶太人的計(jì)劃沒能全面實(shí)施，孫科的提案只實(shí)現(xiàn)了一部分，諾亞方舟終于未竟，但其中閃耀的人性光輝卻成為當(dāng)時漫無邊際的黑暗中彌足珍貴的一抹亮色。

在今天以色列的利順市有一個獨(dú)立廣場，一圈石柱拱衛(wèi)著熊熊燃燒的獨(dú)立之火。火炬下的文字是：沒有他們的幫助就沒有今天！石柱上鐫刻著大寫的英文字母“China”。以色列—中國友好協(xié)會會長特迪·考夫曼先生說： “在那難忘的年代，無論是政權(quán)的更迭，還是時局的變化，都沒有使在中國居住的猶太人受到任何歧視。當(dāng)時，我們是在中華民族崇高情誼的呵護(hù)下生存、發(fā)展的。中國，就是我們這些人的再生之地。”

（文字來源：《看歷史》2011年6月刊）