首屆中國(孝感)孝廉文化研討會(huì)學(xué)術(shù)綜述

肖 波,李上文

(湖北工程學(xué)院 中華孝文化研究中心，湖北 孝感 432000)

2012年12月20日，首屆中國(孝感)孝廉文化研討會(huì)在湖北工程學(xué)院(原孝感學(xué)院)成功舉行。本屆研討會(huì)由光明日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)、湖北省監(jiān)察學(xué)會(huì)、湖北省廉政文化建設(shè)研究會(huì)、孝感市委市政府、湖北工程學(xué)院聯(lián)合舉辦。大會(huì)共收到來自全國26個(gè)省(區(qū)、市)400多名作者提交的458篇文章，其中論文類306篇，經(jīng)過評(píng)委會(huì)初評(píng)復(fù)評(píng)，共有97篇論文獲特別獎(jiǎng)、一二三等獎(jiǎng)和優(yōu)秀獎(jiǎng)。中央紀(jì)委原副部級(jí)巡視專員戴儉明，湖北省政協(xié)常務(wù)副主席李佑才，光明日?qǐng)?bào)社副總編輯沈衛(wèi)星，中央紀(jì)委宣教室副主任彭克誠，湖北省紀(jì)委副書記、省監(jiān)察廳廳長、省監(jiān)察學(xué)會(huì)會(huì)長吳琦出席會(huì)議并講話。中央紀(jì)委監(jiān)察部、湖北省紀(jì)委監(jiān)察廳的相關(guān)部門負(fù)責(zé)人，來自北京大學(xué)、中國人民大學(xué)、北京師范大學(xué)、中國社會(huì)科學(xué)院、中央黨校等一批國內(nèi)著名院校和科研機(jī)構(gòu)的知名專家學(xué)者，部分獲獎(jiǎng)?wù)撐淖髡叽砉?00余人參加了會(huì)議。會(huì)上有14名知名專家學(xué)者進(jìn)行了主題報(bào)告。孝感市委常委、市紀(jì)委書記陳義國作了“弘揚(yáng)孝廉文化、促進(jìn)社會(huì)清明”的主題報(bào)告。湖北工程學(xué)院黨委書記、孝文化研究中心主任肖波教授進(jìn)行了“孝文化與社會(huì)廉潔風(fēng)尚建設(shè)”的主題演講，湖北工程學(xué)院校長丁么明，黨委副書記、紀(jì)委書記徐玉瓊出席了會(huì)議。大家圍繞“弘揚(yáng)孝廉文化、促進(jìn)社會(huì)清明”這一主題，從孝廉文化內(nèi)涵、孝與廉的關(guān)系、孝廉文化當(dāng)代價(jià)值、孝廉文化實(shí)踐弘揚(yáng)等方面展開了研討和交流，形成了一批富有前瞻性、針對(duì)性、建設(shè)性的新觀點(diǎn)、新思路、新成果。大家一致認(rèn)為，這次研討會(huì)領(lǐng)導(dǎo)重視、組織周密，主題新穎、內(nèi)容豐富，各界關(guān)注、影響深遠(yuǎn)，研討深入、成果豐碩，對(duì)弘揚(yáng)孝廉文化必將產(chǎn)生積極的影響和強(qiáng)大的推動(dòng)作用。

一、對(duì)孝廉文化歷史地位的評(píng)價(jià)有新高度

在中國傳統(tǒng)文化中，孝與廉結(jié)緣，史來已久，但作為孝廉文化概念的提出在近幾年。孝感市充分發(fā)揮這個(gè)全國唯一以孝命名的中等城市文化資源優(yōu)勢，提出弘揚(yáng)“孝廉文化”這一新命題，找準(zhǔn)孝文化與廉政文化的結(jié)合點(diǎn)，舉辦中國(孝感)孝廉文化研討會(huì)，在全國尚屬首次。舉辦這次研討會(huì)，受到社會(huì)相關(guān)職能和研究部門的高度關(guān)注，受到與會(huì)專家學(xué)者的高度贊許。大家一致認(rèn)為，此屆研討會(huì)與推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的要求完全吻合，與推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)完全吻合，是貫徹落實(shí)黨的十八大精神，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體體現(xiàn)。

中央紀(jì)委原副部級(jí)巡視專員戴儉明在發(fā)言中追溯了中華民族深厚的孝廉傳統(tǒng)和近年反腐倡廉現(xiàn)狀后認(rèn)為，孝廉文化亦屬廉潔文化、廉政文化?！靶ⅰ迸c“廉”的辯證統(tǒng)一已經(jīng)一再被理論所闡釋，被歷史和現(xiàn)實(shí)的事例所說明。孝廉是個(gè)歷史性的話題，甚至人類階級(jí)社會(huì)出現(xiàn)不久，對(duì)此就有過比較深刻的解釋和分析。當(dāng)今進(jìn)行孝廉文化的研討很有必要，很有意義。北京大學(xué)張希清教授在發(fā)言中也充分肯定了孝廉文化研討的重要意義，認(rèn)為，“孝廉”是官員應(yīng)有的最基本品格，也是選拔和考核官員最基本的標(biāo)準(zhǔn)。在兩漢至南北朝700多年的歷史上，曾經(jīng)長期實(shí)行過“舉孝廉”這一選拔官員的制度。認(rèn)真研究和宣傳“孝廉文化”，對(duì)于當(dāng)前反對(duì)貪污腐敗，加強(qiáng)廉政建設(shè)，具有重要意義。倡導(dǎo)孝廉文化，既充分體現(xiàn)了文化強(qiáng)國的理念，又完全符合時(shí)代發(fā)展的要求。戴儉明和張希清兩先生富有理性精神的評(píng)價(jià)，受到與會(huì)者的廣泛贊同。

與會(huì)專家學(xué)者對(duì)孝廉文化的歷史地位進(jìn)行了充分肯定與高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為，孝廉文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，在中華文明中具有本源、本根的地位。北京師范大學(xué)吳懷祺教授的發(fā)言以歷史為依據(jù)，提出孝廉文化關(guān)乎小康社會(huì)建成之大事。他認(rèn)為，孝廉文化是我們民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要組成部分。孝與廉是歷代政治家和思想家總結(jié)歷史、彰往察來、治國理政的兩大關(guān)注點(diǎn)，關(guān)系到和諧社會(huì)的構(gòu)建，中華盛世的再造。不懂孝廉文化，就難以理解中國歷史的變動(dòng)。討論歷代興衰治亂原因，孝廉是不可或缺的內(nèi)容。建成小康社會(huì)是我們先輩奮斗的目標(biāo)，孝廉文化，正是引發(fā)社會(huì)前進(jìn)的正能量。吳懷祺先生的發(fā)言，充滿了歷史發(fā)展的邏輯力量，引起與會(huì)者的強(qiáng)烈共鳴。中央黨校王杰教授認(rèn)為，孝廉文化是中國傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的思想遺產(chǎn)，孝和廉的結(jié)合，構(gòu)成了中國政治哲學(xué)中特有的孝廉文化，并作為中國政治制度和官員選拔、考核制度的主要內(nèi)容而流傳下來。十八大提出的干部清正、政府清廉、政治清明，便是對(duì)中國傳統(tǒng)清廉文化的繼承和弘揚(yáng)。王杰教授的發(fā)言對(duì)孝廉文化的地位進(jìn)行了進(jìn)一步的肯定，得到與會(huì)者的認(rèn)可。會(huì)議認(rèn)為，開展孝廉文化的研討，進(jìn)一步明確了孝廉文化的歷史定位，得到了社會(huì)各界的認(rèn)同，當(dāng)前重構(gòu)和弘揚(yáng)孝廉文化，有著深厚的思想理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)需要。

一是“百善孝為先，治政廉為首”的理念深入人心，為弘揚(yáng)孝廉文化提供了堅(jiān)實(shí)的思想理論基礎(chǔ)。孝與廉是中國傳統(tǒng)文化的兩大基本道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，從“千經(jīng)萬典，孝義為先”到“興孝舉廉，庶幾成風(fēng)”，再到“為政以德”，“孝治天下”，孝廉文化滲透于中華民族政治生活和社會(huì)生活的方方面面，是炎黃子孫做人為官道德規(guī)范的集中表現(xiàn)和最高原則。

二是當(dāng)前反腐倡廉建設(shè)面臨的新形勢、新任務(wù)、新要求，為弘揚(yáng)孝廉文化提供了現(xiàn)實(shí)需要。近年來，中央對(duì)廉政文化建設(shè)采取了一系列重大舉措。2010年中央紀(jì)委、中央宣傳部等六部委聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)廉政文化建設(shè)的意見》，明確要求要挖掘和利用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷推進(jìn)廉政文化建設(shè)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新等。黨的十八大報(bào)告在關(guān)于黨的反腐倡廉工作部署中，首次明確提出要“加強(qiáng)反腐倡廉教育和廉政文化建設(shè)”。開展孝廉文化的實(shí)踐和研討，充分挖掘地方特色文化資源并推進(jìn)廉政文化建設(shè)，正是適應(yīng)了這種新形勢的需要。

三是弘揚(yáng)孝廉文化為構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供了有力支撐。孝廉文化倡導(dǎo)的孝親、敬業(yè)、和諧、廉潔等核心理念，是社會(huì)主義廉政文化的重要內(nèi)容，吻合社會(huì)主義道德準(zhǔn)則，體現(xiàn)出社會(huì)主義先進(jìn)文化的價(jià)值取向，是社會(huì)主義榮辱觀的重要組成部分，屬于社會(huì)主義核心價(jià)值體系范疇。孝廉文化承載著傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神，是傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體，是發(fā)揮教育引導(dǎo)功能，實(shí)現(xiàn)以文化價(jià)值塑造道德品質(zhì)的基本依托。弘揚(yáng)孝廉文化，使之成為傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)路徑，對(duì)于在全社會(huì)形成廉榮貪恥的良好風(fēng)尚，具有重要的文化支撐作用。

二、對(duì)孝廉文化合理內(nèi)涵的揭示有新概括

孝廉文化的內(nèi)涵，是孝廉文化構(gòu)成的重要理論支撐和邏輯前提。因此，弄清孝廉文化的內(nèi)涵，是本次會(huì)議重要的學(xué)術(shù)任務(wù)。孝感市委常委、市紀(jì)委書記陳義國在主題報(bào)告中認(rèn)為，孝廉文化是經(jīng)過長期歷史傳承和文化積淀所形成的為人以孝、為官以廉、為政以德的價(jià)值理念、行為規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的總和。孝廉文化倡導(dǎo)孝親敬長、仁愛為民、廉能正直的核心理念和行為規(guī)范，體現(xiàn)在修身敬業(yè)、治國理政各方面，反映了人們對(duì)清明政治和廉潔社會(huì)的總體認(rèn)識(shí)、基本理念和精神追求，并將其精神意蘊(yùn)概括為四個(gè)方面：1.仁愛、尊親是孝廉文化的核心。孝廉為修身之本，由孝親感恩意識(shí)衍生出忠誠愛國精神，是孝廉文化內(nèi)涵的豐富和延伸。2.敬業(yè)、守信是孝廉文化的特質(zhì)。孝廉為立業(yè)之基，盡孝應(yīng)立業(yè)，立業(yè)當(dāng)誠信。3.清正、為民是孝廉文化的精髓。孝廉為從政之要，民心崇孝，官德尚廉，則政通人和，國富民強(qiáng)。4.崇德、和諧是孝廉文化的旨?xì)w。孝廉為治國之方，孝廉是修身齊家的基本品德，更是治國平天下的必備條件。一個(gè)人尊“孝”,就能正身清心；一個(gè)社會(huì)崇“廉”，才能風(fēng)清氣正。

與會(huì)專家學(xué)者贊成陳義國同志所作的概括，大家也從不同角度對(duì)孝廉文化的內(nèi)涵進(jìn)行了精辟闡述。華中科技大學(xué)歐陽康教授認(rèn)為，孝廉文化是人類文明體系的重要內(nèi)容，孝與廉是人之為人的基本價(jià)值。孝廉文化包含著孝(私德)文化和廉(公德)文化兩個(gè)基本的方面，孝文化是孝廉文化的基礎(chǔ)性內(nèi)容,廉文化可以說是孝廉文化的歸屬性體現(xiàn)。二者共同的使命是幫助人們恰當(dāng)處理家庭關(guān)系和社會(huì)關(guān)系，做好人，為好官，在底線倫理教育與美德追尋之間保持張力，讓新時(shí)期的中華文化變得更加豐厚多彩，讓中華民族在更高的精神境界上加速偉大復(fù)興。西安交通大學(xué)李景平教授認(rèn)為，孝廉文化是以廉政為思想內(nèi)涵，以孝文化為表現(xiàn)形式的一種文化，是廉政建設(shè)與孝文化建設(shè)相結(jié)合的產(chǎn)物。孝廉文化既體現(xiàn)在廉政理念的樹立上，也體現(xiàn)在廉潔從政的行為規(guī)范上，其核心價(jià)值觀是務(wù)實(shí)、為民、清廉，并認(rèn)為孝廉文化包括孝廉的思想意識(shí)、制度規(guī)范、物質(zhì)積淀與現(xiàn)存、實(shí)踐效果等范疇。武漢大學(xué)李斌雄教授認(rèn)為，孝廉文化是以社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀為指引的現(xiàn)代孝文化和現(xiàn)代廉政文化的有機(jī)整合，是在充分挖掘中國古代豐富的孝廉文化歷史資源的基礎(chǔ)上，同中國古代優(yōu)良孝廉文化傳統(tǒng)相承接，與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)，與社會(huì)主義制度體系和法律體系相協(xié)調(diào)，以孝慈、公忠、清廉為核心價(jià)值理念和規(guī)范的個(gè)人品德、家庭道德和從政道德文化。湖北工程學(xué)院李上文研究員則把孝廉文化的內(nèi)涵分為兩個(gè)層面：倫理規(guī)范要求和人文精神意蘊(yùn)，較深刻地揭示了孝廉文化的合理內(nèi)核。他認(rèn)為，中國文化有“人文傳統(tǒng)、倫理本位”的認(rèn)同，孝廉倫理是孝廉文化的核心內(nèi)容。同時(shí)認(rèn)為中國文化十分重視倫理的人本主義，孝廉文化中蘊(yùn)含著豐富的人文精神，體現(xiàn)出“以人為本”的關(guān)懷，對(duì)人生價(jià)值和意義的觀照。以上專家學(xué)者的闡述都強(qiáng)調(diào)了以正確的行為和價(jià)值判斷作為標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)人們以孝為本，廉潔從政的行為。

三、對(duì)孝與廉內(nèi)在關(guān)系的探析有新見解

孝與廉的內(nèi)在關(guān)系研究，是本次會(huì)議重要關(guān)注點(diǎn)之一。破解孝與廉的關(guān)系難題，是認(rèn)識(shí)孝廉文化本體、本質(zhì)的關(guān)鍵。因此，許多與會(huì)專家學(xué)者將觸角深入到傳統(tǒng)文化經(jīng)典與現(xiàn)代社會(huì)實(shí)踐，探析孝文化中蘊(yùn)含的孝廉思想，在孝與廉的內(nèi)在關(guān)系上提出了新見解，認(rèn)為孝與廉同為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心元素，孝強(qiáng)調(diào)由己及人的道德義務(wù)和應(yīng)當(dāng)責(zé)任，是千百年來中華民族傳統(tǒng)家庭倫理和國家倫理的核心價(jià)值觀；廉強(qiáng)調(diào)在行使公共權(quán)力的過程中能夠做到廉潔從政，是規(guī)范官員從政行為的核心價(jià)值觀。雖然孝與廉分屬倫理系統(tǒng)內(nèi)不同類別的德目，但倫理道德與政治實(shí)踐結(jié)合起來后，兩者本質(zhì)要求相同，有著內(nèi)在的耦合關(guān)系。

1.孝是廉的基礎(chǔ)，孝能促廉。中國人民大學(xué)肖群忠教授認(rèn)為，孝與廉密切聯(lián)系，相互支持。孝是一切道德的基礎(chǔ)也是廉德的基礎(chǔ)，不辱其親的孝道責(zé)任感使人產(chǎn)生清廉為官的責(zé)任意識(shí)，只有真正的“廉”才能保證完全的“孝”。 廉潔，不僅能保證官員一生平安，而且還能保證官員行孝，做到“大孝尊親，其次不辱”。中國社科院陳瑛研究員認(rèn)為，漢代的舉孝廉制度，就是由于認(rèn)識(shí)了孝和廉的差異及其內(nèi)在聯(lián)系，把孝與廉緊密地結(jié)合起來，從而肯定了廉是孝的發(fā)展和延伸。孝和忠、廉均為人的操守，孝是忠和廉的基礎(chǔ)和核心，忠和廉是孝的題中應(yīng)有之義，是孝的延伸。武漢大學(xué)馮天瑜教授認(rèn)為，“孝”與“廉”本是倫理系統(tǒng)內(nèi)的不同類別的德目，漢代將“孝”與“廉”兩大德目緊密聯(lián)系在一起，認(rèn)定廉吏來源于孝子，實(shí)行“舉孝廉”，察舉“孝順親長”、“廉能正直”者為官。隋唐以降，實(shí)行比察舉制更加完善的考選官員的科舉制，但“孝廉”之名一直沿用下來，明清仍以“孝廉”為舉人的美稱，可見對(duì)“孝”與“廉”兩大德目的崇仰是一以貫之的。武漢大學(xué)郭齊勇教授認(rèn)為，孝廉雖然各自的義務(wù)對(duì)象不同，但它們確實(shí)有共同的基礎(chǔ)，即仁愛、良知、良心善性。孝與廉在更高的層面上是統(tǒng)一的，一個(gè)真正的孝子如果去做官，必然也能清廉正直，這便是孝文化中的廉潔因素。孝比廉更加具有本位性，所以才說“百善孝為先”。盡了孝道，有利于生廉，故云“以孝促廉”。

2.孝與廉相互支持，雙向互動(dòng)。武漢大學(xué)黃釗教授認(rèn)為，從本原意義上說，“廉”是“忠”的題中應(yīng)有之義，而“忠”德又是對(duì)“孝”德加以擴(kuò)充的產(chǎn)物。這一思想反映了儒家推行“家國一體”的倫理政治主張，即把孝親擴(kuò)大為忠君，使忠孝合為一體。正所謂“在家為孝子，入朝作忠臣”。“忠”與“孝”的結(jié)合，于情于理，均非偶然?！傲?，乃是由“忠”引申出來的，故“孝”與“廉”不可分割。“孝”與“廉”既各自獨(dú)立，又內(nèi)在聯(lián)結(jié)，相互督促。武漢大學(xué)熊建生教授認(rèn)為，政府官員作為一種特定角色出現(xiàn)時(shí)，他們自身與社會(huì)公眾都會(huì)有不斷改造提升其世界觀、人生觀、價(jià)值觀的道德訴求。這就為“孝”與“廉”的相互融合、相互滲透、相互促進(jìn)提供了政治需要和邏輯可能。一方面，孝是廉的倫理基礎(chǔ)。孝所蘊(yùn)含的“事親”、“誠敬”、“愛眾”等基本價(jià)值要素體現(xiàn)了仁愛、忠順、尊親的基本理念，是政府官員產(chǎn)生廉政思想的重要條件。另一方面，廉是孝的道德提升。廉所蘊(yùn)含的守禮、重民、立志等價(jià)值要素主要體現(xiàn)了修身立德、重視名節(jié)、敬天畏命的觀念，是孝道得以鞏固和提升的重要條件。南通大學(xué)黃紅平研究員認(rèn)為，在孝廉文化體系中，“孝”與“廉”的本質(zhì)要求同一，也有著內(nèi)在的耦合關(guān)系，而這種耦合關(guān)系的鮮明標(biāo)志就是其雙向互促的運(yùn)行機(jī)制。從意境來看，孝廉文化的內(nèi)在耦合關(guān)系有兩個(gè)遞進(jìn)的層次：對(duì)父母之“小孝”就是守廉潔之本道，而守廉潔之道又是盡父母之孝的光明正途；對(duì)國家和人民之“大孝”，就是國家公職人員要牢記權(quán)力之所賦，衣食之所托，宗旨之所歸，把清正廉潔作為對(duì)黨、國家和人民忠誠的核心要素。

3.孝文化是社會(huì)廉潔風(fēng)尚建設(shè)的基礎(chǔ)。湖北工程學(xué)院肖波教授對(duì)孝文化與社會(huì)廉潔風(fēng)尚建設(shè)關(guān)系進(jìn)行了分析，認(rèn)為孝文化不僅是個(gè)人形成廉德品質(zhì)的根本，也是社會(huì)形成廉潔風(fēng)尚的始基，孝文化是社會(huì)廉潔風(fēng)尚建設(shè)的文化驅(qū)動(dòng)力、倫理支持力、心理作用力，孝文化與廉潔風(fēng)尚建設(shè)在精神和本質(zhì)上具有高度的一致性。四川省研究院陳德述研究員提出，要以孝培育清廉之官德，促進(jìn)社會(huì)廉潔風(fēng)尚建設(shè)。他認(rèn)為，孝是道德自律、培養(yǎng)官德的根本。我們要用孝道培育官員的仁愛之德和博愛情懷，用孝道培育官員忠于國家、敬業(yè)為民的執(zhí)政意識(shí)，用孝道培育官員廉則榮、貪則恥的榮辱觀，用孝道培育官員廉潔、勤政，有功于民的服務(wù)觀。以孝道培育官德是非常必要的，提升官德是廉政建設(shè)的內(nèi)在動(dòng)力機(jī)制。

四、對(duì)孝廉文化當(dāng)代價(jià)值的凝練有新闡述

孝廉文化的當(dāng)代價(jià)值是孝廉文化體系構(gòu)架的重要理論支點(diǎn)，是本次會(huì)議研討的重要內(nèi)容之一。與會(huì)專家學(xué)者對(duì)孝廉文化當(dāng)代價(jià)值研究與交流的重點(diǎn)，主要集中在孝廉文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換、時(shí)代意義、當(dāng)代弘揚(yáng)等問題上。武漢大學(xué)虞崇勝教授認(rèn)為，孝廉文化必須結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的要求，進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換。傳統(tǒng)孝廉文化中蘊(yùn)含著許多現(xiàn)代文明的因子，諸如律已律人、正己正人、以己及人、尊長愛幼、孝順父母、清正廉明、守正守序等等，將其與現(xiàn)代社會(huì)需要的守法精神、崇序行為和廉潔風(fēng)尚結(jié)合起來，就可以衍生成具有現(xiàn)代氣息的新的廉潔政治文化。將“孝廉”內(nèi)容作為考核和提拔官員的參考標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于樹立和諧有序、清正廉明的政壇風(fēng)氣有著不可替代的作用。中國社會(huì)科學(xué)院王延中研究員認(rèn)為，孝廉文化建設(shè)無疑是加強(qiáng)廉政文化建設(shè)、廉潔文化建設(shè)的重要內(nèi)容，也是推進(jìn)反腐倡廉教育工作和反腐敗工作的重要實(shí)踐載體。上海財(cái)經(jīng)大學(xué)郝云教授認(rèn)為，在選拔干部、考察干部中融入孝廉的價(jià)值評(píng)價(jià)和修養(yǎng)考察，喚起干部內(nèi)心對(duì)道德的敬畏與遵從，批判地繼承和辯證地弘揚(yáng)包括孝廉文化在內(nèi)的中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，完善政治人格，是廉政文化建設(shè)的應(yīng)有之義。湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院李友清教授認(rèn)為，孝廉文化建設(shè)的時(shí)代價(jià)值主要體現(xiàn)在如下四方面：對(duì)傳承和研究我國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)具有重大的理論價(jià)值；對(duì)促進(jìn)社會(huì)和諧，建設(shè)現(xiàn)代文明具有重要的實(shí)踐價(jià)值；對(duì)加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值；對(duì)制定選拔、教育黨和國家各層次管理者的制度具有創(chuàng)新價(jià)值。湖北工程學(xué)院胡澤勇教授認(rèn)為，以孝促廉是一種警示，是一種激勵(lì)，是一種敦促。以孝促廉有助于領(lǐng)導(dǎo)干部的道德修養(yǎng)，有利于領(lǐng)導(dǎo)干部的家庭幸福，有利于社會(huì)整體的和諧與發(fā)展。以孝促廉最深刻而持久的價(jià)值在于文化的傳承。領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)傳統(tǒng)孝廉文化的繼承必將推動(dòng)以優(yōu)秀孝文化為核心的整個(gè)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大，使中華民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一得以維系，中華民族的精神血脈得以延續(xù)。

大會(huì)綜合大家的觀點(diǎn)認(rèn)為，孝廉文化的時(shí)代價(jià)值主要體現(xiàn)在“七個(gè)有利于”：有利于中國傳統(tǒng)文化的挖掘整理、創(chuàng)新發(fā)展和傳承利用；有利于開創(chuàng)有效路徑，引領(lǐng)新時(shí)期廉政文化建設(shè)；有利于干部的考核和人才的選拔，促進(jìn)干部隊(duì)伍的道德素質(zhì)建設(shè)；有利于凝練人文精神，構(gòu)建現(xiàn)代特色廉政文化體系；有利于提高拒腐防變的能力，為廉潔社會(huì)風(fēng)尚的形成提供文化支撐；有利于激發(fā)情感力量，構(gòu)筑消除腐敗產(chǎn)生的文化內(nèi)斂機(jī)制；有利于構(gòu)建和諧社會(huì)，應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)、老齡社會(huì)的挑戰(zhàn)。

五、對(duì)孝廉文化實(shí)踐弘揚(yáng)的推進(jìn)有新思路

孝廉文化教育與實(shí)踐研究，是弘揚(yáng)并踐行孝廉文化，開啟未來的基礎(chǔ)性研究。與會(huì)專家學(xué)者在孝廉文化的教育傳承、法律維護(hù)、載體傳播等方面進(jìn)行了理論聯(lián)系實(shí)際的廣泛探討。大家認(rèn)為，應(yīng)把“孝廉”作為社會(huì)清明、現(xiàn)代“官德”建設(shè)的重要內(nèi)容，做到以孝促廉、行廉踐孝、孝廉雙馨；應(yīng)從理念構(gòu)建、制度構(gòu)建、物質(zhì)構(gòu)建、行為構(gòu)建等方面著手，大力推進(jìn)孝廉文化建設(shè)。華中科技大學(xué)歐陽康教授主張，將孝廉文化注入新的時(shí)代內(nèi)容，使之與新世紀(jì)、新社會(huì)、新情況相適應(yīng)，將孝廉文化教育貫穿于國民教育的全過程。要充分利用孝廉文化中的人文力量，引導(dǎo)廣大黨員干部提升道德養(yǎng)成，加強(qiáng)官德建設(shè)，消除貪心邪念，有助于促進(jìn)干部清正、政府清廉、政治清明。成都理工大學(xué)肖云忠教授提出了孝廉文化價(jià)值觀普及教化的三維路徑：主體踐道——強(qiáng)調(diào)官員孝廉行為示范與公眾孝廉行為實(shí)踐；立體弘道——強(qiáng)調(diào)官方與民間孝廉文化教育并舉；載體承道——利用多樣化載體，為傳承孝廉思想提供平臺(tái)。

廣東省南雄市人大常委會(huì)常務(wù)副主任羅勇新介紹，近年來，廣東省南雄市運(yùn)用“以孝促廉”的教育方式，教育干部以孝立身、廉潔自律，端正黨風(fēng)、政風(fēng)、民風(fēng)取得成效。他們的基本做法是：挖掘當(dāng)?shù)匦⒘幕Y源，豐富廉政文化建設(shè)題材；開展啟發(fā)性自律教育，創(chuàng)新“以孝促廉”教育載體；區(qū)分教育層次，拓寬“以孝促廉”教育范圍；完善配套措施，構(gòu)建“以孝促廉”教育長效機(jī)制?！耙孕⒋倭钡姆椒?，符合廉政教育基本規(guī)律，創(chuàng)新了反腐倡廉教育的新內(nèi)容、新形式和新手段，大大增強(qiáng)了教育的針對(duì)性和有效性。湖北省孝感市充分利用地方孝廉文化優(yōu)勢，打造孝文化名片，取得可喜成績。如有組織有計(jì)劃地開展董永、黃香、孟宗文化思想研究，舉辦評(píng)選表彰“十大孝子”、“弘揚(yáng)孝廉文化”全國漢字書寫節(jié)等主題活動(dòng)，建設(shè)董永、黃香、孟宗孝廉文化園等景觀工程，創(chuàng)作《千古孝子黃香》、《孟宗的故事》等文藝作品，精心培植皮影、漫畫、剪紙、善書、膏雕等地方文藝品牌等。創(chuàng)新了廉政教育載體和表現(xiàn)形式，形成孝廉文化活動(dòng)的強(qiáng)大聲勢。孝感市推動(dòng)孝廉文化理論研究和實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與廉政文化建設(shè)的有機(jī)結(jié)合，為加強(qiáng)新時(shí)期的反腐倡廉教育，提供了寶貴素材、深厚的思想基礎(chǔ)和理論依據(jù)，是一個(gè)理論結(jié)合實(shí)踐促進(jìn)實(shí)踐的創(chuàng)新舉措。

湖北孝感舉行的中國(孝感)“孝廉文化研討會(huì)”，是建國以來首屆層級(jí)較高的一次全國性孝廉文化專題學(xué)術(shù)盛會(huì)。本屆研討會(huì)，集與會(huì)專家學(xué)者的共同關(guān)切與努力，在弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)清明的歷史進(jìn)程中，是為探索性、開創(chuàng)性之舉，相信具有重要的里程碑意義。它也因具有記錄歷史和積累學(xué)術(shù)，推動(dòng)中華文化復(fù)興及黨風(fēng)廉政建設(shè)的多重效應(yīng)，得到了中央紀(jì)委和省市領(lǐng)導(dǎo)專家學(xué)者的高度評(píng)價(jià)和贊譽(yù)。中央紀(jì)委原副部級(jí)巡視專員戴儉明認(rèn)為，孝感作為孝廉文化的發(fā)祥地之一，召開本次孝廉文化研討會(huì)，不僅表現(xiàn)了在加強(qiáng)文化建設(shè)特別是加強(qiáng)廉政文化建設(shè)上的高度自覺，而且也表現(xiàn)了孝感在廉政文化建設(shè)上的強(qiáng)大自信，是貫徹落實(shí)黨的十八大精神的具體實(shí)踐。湖北省政協(xié)常務(wù)副主席李佑才對(duì)孝廉文化理論研究和探索取得的成果給予肯定，同時(shí)提出將孝廉文化建設(shè)融入中華孝文化名城建設(shè)之中，融入社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)之中，融入反腐倡廉建設(shè)之中，增強(qiáng)孝廉文化生命力，樹立地方廉政文化品牌。會(huì)議認(rèn)為，孝感市包括湖北工程學(xué)院開展孝廉文化的理論研討和實(shí)踐，打造孝廉文化品牌，在全省全國具有示范意義。大家一致認(rèn)為，孝廉文化中所蘊(yùn)含的廉潔、廉政理念，對(duì)推動(dòng)當(dāng)今廉政文化建設(shè)具有很好的借鑒作用，要加強(qiáng)孝廉文化研究，進(jìn)一步弘揚(yáng)孝廉文化，促進(jìn)干部清正、政府清廉、政治清明。希望孝感市與時(shí)俱進(jìn)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，精心組織，在理論研究、陣地建設(shè)、品牌創(chuàng)建、制度建設(shè)等方面下工夫，以理念思路創(chuàng)新促進(jìn)孝廉文化的實(shí)踐創(chuàng)新，以機(jī)制制度創(chuàng)新打造孝廉文化建設(shè)新亮點(diǎn)，使孝廉文化在傳承和發(fā)展中成長壯大，在傳播和弘揚(yáng)中進(jìn)一步拓展范圍，在全省乃至全國進(jìn)一步擴(kuò)大影響，為促進(jìn)社會(huì)廉潔風(fēng)尚的形成和推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)發(fā)揮更大的作用。