紫砂“漢瓦壺”造型和圖騰文化漫談

劉洪俊

（宜興 214221）

中國歷代的文人們素喜書畫，紫砂茗壺自曼生后時興在壺身繪書繪畫、言心言性，成為自宣紙之后又一個承載文化思想的受體，且這個受體一旦聚合了書法繪畫，比之紙上書畫更堪賞玩，可讀書佐茶、把玩悟道、怡情養性。紫砂壺的書畫以精致取勝，寥寥數字卻深有涵義；區區幾筆，境界全出，意趣無窮。就紫砂壺上的書畫內容而言，圖騰是深具教化與怡情作用的。

1 紫砂“漢瓦壺”的造型

紫砂“漢瓦壺”（見圖1）是一款在壺體上刻繪馬圖騰的紫砂作品。此壺以漢瓦式為壺型，顯得別致且優美。壺鈕處理成拱橋形，視覺上有輕盈上揚之感，具有動態效果，且與厚拙的壺身形成強烈對比，與柱礎狀壺身成上下和諧之勢。紫砂“漢瓦壺”的壺把略微高聳，與挺拔的壺鈕呼應，但整體之勢溫和，又與整個融剛強硬朗于圓潤柔和的器身相合轍，且與儒家、道家一致推崇的“以柔克剛”合拍。壺嘴斜出的角度合理，長短比例恰當，整體予人以一種干凈利落、動感有力之美。如果說剛為陽，柔為陰，陰陽和諧，那么紫砂“漢瓦壺”是和諧的。剛不壓柔，柔不壓剛。比較而言，紫砂“漢瓦壺”柔和中見剛勁，這要比剛勁中見剛勁高明得多。

圖1 漢瓦壺

2 紫砂“漢瓦壺”的造型由來

紫砂“漢瓦壺”其造型有其特殊的由來。漢代是瓦當工藝發展的鼎盛時期，這一時期的瓦當做工精細，出現了裝飾有篆體文字的新瓦當，這些文字瓦當多為小篆書體，排列組織和諧勻稱、布局講究，顯示出漢代質樸渾厚的藝術風格。文辭多為一些祈福的吉語，其藝術觀賞性可與精致的印章相媲美。漢代瓦當以動物裝飾最為優秀，除了造型完美的青龍、白虎、朱雀、玄武四神以外，還有兔、鹿、牛、馬等造型，品種繁多。漢代的瓦當紋飾空前精進，王莽時期的青龍、白虎、朱雀、玄武四神瓦當，形神兼備、力度超凡，是這一時期的代表作。此外，還有各種動物、植物等紋樣，如龜紋、蚊紋、豹紋、鶴紋、玉兔紋、花葉紋等。漢代瓦當中，以文字瓦當的數量最大，特點是在形制上分區劃界，中心是乳釘與聯珠，給銘文安排一個固定模式，在此范圍內作上下左右的變化。文字數目不定，最長可達十多字， 例如 “千秋萬歲”、“長樂未央”、“萬壽無疆”、“永受嘉福”等，字體有小篆、鳥蟲篆、隸書、真書等，布局疏密相間，用筆粗獷，成為中國陶制品中獨具魅力的珍藏品。漢代的瓦當繼承了秦代及以前瓦當的形制，有半圓形和圓形兩種。半圓形瓦當流行于漢代初期，圓形瓦當的形制變化是：漢代初期與秦代瓦當風格近似，漢武帝以后的特點較為明顯。制作實現用模子將瓦面印好，再附在瓦筒坯上，因此一般是瓦面變大，背面光平，沒有切痕和棱角，瓦當邊輪較寬且平整，質地明顯較秦代瓦要好。以漢瓦的壺式制作這把紫砂“漢瓦壺”，顯示了漢瓦的欣賞價值。

3 紫砂“漢瓦壺”的馬圖騰裝飾

（1）馬圖騰刻繪

紫砂“漢瓦壺”最大的特點是壺腹的馬圖騰刻繪，馬圖騰就是對馬的崇拜。漢魏六朝時期，道教思想盛行，其時玄學大興，馬圖騰風行其道，人們對馬的贊賞和喜愛達到了前所未有的程度。馬已不再是馬，而是“成功”、“速度”、“效益”的代名詞，是大吉大利的象征。

（2）壺器上的圖騰文化

圖騰是群體的標志，旨在區分群體。運用圖騰解釋神話、古典記載及民俗民風，往往可獲得舉一反三之功。圖騰是原始人迷信某種動物或自然物同氏族有血緣關系，因而用它來做本氏族的徽號或標志。圖騰崇拜是一種最原始的宗教形式，從文化時空的角度分析，中國各民族的圖騰文化既探討橫向的空間結構，也分析縱向的時間層次；既分析圖騰的功能和象征意義，也探析圖騰文化元素的變異及其形式。中國古今各民族多姿多彩、奇特有趣的圖騰文化現象，記述了圖騰文化對中華文化的影響。圖騰是原始人群體的親屬、祖先、保護神的標志和象征，是人類歷史上最早的一種文化現象。社會生產力的低下和原始民族對自然的無知是圖騰產生的基礎。運用馬圖騰來作為紫砂“漢瓦壺”的刻繪題材，這是一種合理的創新思維，也符合當代藝術的審美觀。

藝人們常在紫砂壺的設計上施以刻繪裝飾，紋飾的變化也較以往豐富，題材更加多樣化，有花鳥、動物、吉祥圖騰以及反映風土民情的內容等。紋飾或華麗、或精巧、或清雅，這些裝飾題材的背后都蘊涵著豐富的象征意義。紫砂“漢瓦壺”在民族個性的影響下，融入了具象的馬圖騰裝飾，這種美好的圖騰文化意蘊，能像長江之水一樣延續下去。

[1]周文君.陽剛與陰柔的變奏——中西詩學關于美的兩種形態之比較[J].徐州教育學院學報.2003（6）.

[2]任崇熹.一個人的圖騰[J].開封日報.2011年3月4日.