增強(qiáng)實(shí)效的思想政治教育話語(yǔ)邏輯探析

楊建義

（福建師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 福州 350007）

思想政治教育話語(yǔ)是指在一定社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)支配下，遵循一定的語(yǔ)言規(guī)范、規(guī)則和規(guī)律，并在特定的話語(yǔ)語(yǔ)境里，思想政治教育活動(dòng)過(guò)程中的教育者和教育對(duì)象用來(lái)交往、宣傳、灌輸、說(shuō)服，以及描述、解釋、評(píng)價(jià)、建構(gòu)思想政治教育內(nèi)容和主體間思想觀念、價(jià)值取向和行為表征的言語(yǔ)符號(hào)系統(tǒng)。[1]其間，話語(yǔ)必然按照其特有的邏輯來(lái)展開，“思想政治教育的說(shuō)事話語(yǔ)和文本話語(yǔ)所反映的、話語(yǔ)所表達(dá)的事實(shí)發(fā)展關(guān)系必須符合理論推理及其遞進(jìn)依據(jù)”[2]。教育主體、話語(yǔ)和語(yǔ)境構(gòu)成了思想政治教育話語(yǔ)邏輯的基本單元，主體相適、話語(yǔ)建構(gòu)和語(yǔ)境契合是其內(nèi)在運(yùn)行機(jī)制；話語(yǔ)轉(zhuǎn)譯是話語(yǔ)單元之間的關(guān)系力量，從而共同推進(jìn)思想政治教育話語(yǔ)抵達(dá)教育實(shí)效。

一、主體相適是思想政治教育話語(yǔ)通向?qū)嵭У暮诵?/h2>

在思想政治教育話語(yǔ)體系中，教育者、教育對(duì)象、教育話語(yǔ)之間形成了復(fù)雜的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，教育話語(yǔ)作為勾連的中介，必然要與教育者相適應(yīng)、與教育對(duì)象相適應(yīng)。因?yàn)椤霸捳Z(yǔ)主體在實(shí)現(xiàn)彼此理解的過(guò)程中客觀地存在于話語(yǔ)本身之間的張力度”[3]。因之，教育者首先必須承擔(dān)話語(yǔ)有效性要求：可領(lǐng)會(huì)性——說(shuō)出可理解的東西以便為教育對(duì)象所理解；真實(shí)性——提供真實(shí)的陳述以便與教育對(duì)象共享知識(shí)；真誠(chéng)性——真誠(chéng)地表達(dá)自己的意向以便為教育對(duì)象所信任和理解；正確性——說(shuō)出正確的話語(yǔ)以便得到教育對(duì)象的認(rèn)同。這種“認(rèn)同歸于相互理解，共享知識(shí)，彼此信任，兩相符合的主觀際相互依存”[4]。但由于同為話語(yǔ)主體的教育者與教育對(duì)象之間存在的角色差異、知識(shí)差異、價(jià)值差異，教育者與教育對(duì)象之間必然是一種對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。統(tǒng)一性指明了思想政治教育話語(yǔ)共享的可能，對(duì)立性將帶來(lái)思想政治教育話語(yǔ)有效性的衰減。尤其在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)轉(zhuǎn)型期的背景下，教育主體間的價(jià)值觀念、價(jià)值取向、行為方式等都發(fā)生巨大變化，更凸顯了思想政治教育主體間話語(yǔ)有效性的難題——如何使話語(yǔ)與教育主體相適應(yīng)，不導(dǎo)致主體與話語(yǔ)的二律背反。

一是達(dá)成價(jià)值共識(shí)。話語(yǔ)的接受根植于價(jià)值的共識(shí)。教育對(duì)象能否接受并認(rèn)同教育者所傳達(dá)的信息，很大程度上取決于話語(yǔ)內(nèi)容是否反映外在事實(shí)，以及是否與教育對(duì)象需求相契合。思想政治教育話語(yǔ)不僅要表達(dá)社會(huì)價(jià)值取向、教育者的教育取向，而且還要體現(xiàn)教育對(duì)象的價(jià)值觀念狀況和內(nèi)心需要。如果思想政治教育話語(yǔ)僅從社會(huì)需要和國(guó)家期望這一維度出發(fā)，忽視教育對(duì)象個(gè)體的利益與需要，忽視其成長(zhǎng)背景和接受能力，將導(dǎo)致教育者和教育對(duì)象之間在話語(yǔ)描述、表達(dá)和輸送上出現(xiàn)“視界間隔”，影響思想政治教育話語(yǔ)實(shí)效。

二是實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)權(quán)分享。話語(yǔ)權(quán)的分享是實(shí)現(xiàn)主體話語(yǔ)相適的基本條件。只有教育主體擁有話語(yǔ)權(quán)，才能充分表達(dá)自己的所思、所想、所求，才能在不同主體的話語(yǔ)表達(dá)、交流、交融中走向價(jià)值共識(shí)。在思想政治教育活動(dòng)過(guò)程中，教育者的話語(yǔ)權(quán)和教育對(duì)象的話語(yǔ)權(quán)本質(zhì)上是平等的。但在思想政治教育實(shí)踐過(guò)程中，言說(shuō)者的角色差異賦予了思想政治教育話語(yǔ)權(quán)不同的表現(xiàn)形態(tài)。教育者的話語(yǔ)權(quán)表現(xiàn)為言說(shuō)權(quán)、說(shuō)服權(quán)、批判權(quán)和引領(lǐng)權(quán)等；教育對(duì)象話語(yǔ)權(quán)主要是享有接受權(quán)，以及平等參與討論、協(xié)商、論辯的權(quán)利等。因此，思想政治教育話語(yǔ)權(quán)客觀上仍然是由教育者主導(dǎo)的，必須通過(guò)參與討論、協(xié)商等方式給教育對(duì)象“分權(quán)”和“增權(quán)”，釋放教育對(duì)象的話語(yǔ)空間，讓思想政治教育話語(yǔ)從強(qiáng)制性、他賦性走向協(xié)商性、內(nèi)生性，克服現(xiàn)實(shí)思想政治教育話語(yǔ)的權(quán)利偏好，從而提升話語(yǔ)的有效性。

三是注重主體互動(dòng)。序差互動(dòng)是思想政治教育的實(shí)踐形態(tài)。思想政治教育話語(yǔ)的成效歸根到底還是取決于主體之間的相互依存度。要著力改變思想政治教育實(shí)踐中教育者與教育對(duì)象的“主體—客體”兩極模式，轉(zhuǎn)變“獨(dú)白”式的思想政治教育話語(yǔ)模式，建立主體間的對(duì)話機(jī)制，雙方都進(jìn)入教育實(shí)踐的角色與狀態(tài)，沉浸在話語(yǔ)構(gòu)筑的共同世界里，通過(guò)思想政治教育話語(yǔ)反映主體的精神活動(dòng)和思想體驗(yàn)，達(dá)成智慧的碰撞、心靈的交融，達(dá)到有效溝通和相互理解。

二、表達(dá)建構(gòu)是思想政治教育話語(yǔ)通向?qū)嵭У幕A(chǔ)

“思想政治教育話語(yǔ)最核心的任務(wù)就在于在一定的語(yǔ)境下如何描述以及能在什么程度上描述思想政治教育內(nèi)容，推動(dòng)教育者和受教育者之間的溝通。思想政治教育話語(yǔ)能否描述以及描述的程度決定了思想政治教育的效果。”[5]如何準(zhǔn)確描述、建構(gòu)主體所需要的表達(dá)形式是思想政治教育話語(yǔ)表達(dá)、建構(gòu)的基本問(wèn)題。

一是話語(yǔ)的能指、所指及其與主體需要之間的關(guān)聯(lián)性。思想政治教育話語(yǔ)是主體的能動(dòng)性和描述對(duì)象的客觀性的有機(jī)統(tǒng)一。客觀性指向主體的活動(dòng)，賦予話語(yǔ)以能指功能；主觀能動(dòng)性直指主體本身，蘊(yùn)含話語(yǔ)的所指取向。教育者首先必須了解話語(yǔ)的一般功能，并依據(jù)對(duì)教育對(duì)象特點(diǎn)、教育內(nèi)容需要、教育目標(biāo)追求等，對(duì)話語(yǔ)所能承載的教育信息進(jìn)行建構(gòu)，把思想政治教育價(jià)值目標(biāo)轉(zhuǎn)化為話語(yǔ)工具載體，從而通過(guò)準(zhǔn)確的話語(yǔ)表達(dá)實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)、內(nèi)容的選擇、聯(lián)結(jié)和闡釋。在這個(gè)過(guò)程中，話語(yǔ)的能指、所指還會(huì)因?yàn)榻逃摺⒔逃龑?duì)象需要之間的差異而出現(xiàn)理解上的不同。如果主體之間的需要差異過(guò)大，必然會(huì)消解思想政治教育話語(yǔ)的價(jià)值內(nèi)涵，甚至成為無(wú)法交流的“斷橋”，難以到達(dá)教育目標(biāo)的“彼岸”，也無(wú)法成為激發(fā)教育對(duì)象需求和動(dòng)機(jī)的外在“誘因”。

二是合理運(yùn)用描述性和評(píng)價(jià)性語(yǔ)言。話語(yǔ)具有描述和評(píng)價(jià)之分。“一類話語(yǔ)表達(dá)的命題可以或者是真的，或者是假的；另一類話語(yǔ)不是被用來(lái)表達(dá)真或假，而是被用來(lái)表達(dá)我們的情感或情緒。”[6]思想政治教育既著眼于求真，更追求善與美。因此，思想政治教育話語(yǔ)是描述性與評(píng)價(jià)性的統(tǒng)一。在思想政治教育實(shí)踐話語(yǔ)上，我們往往過(guò)于突出評(píng)價(jià)性話語(yǔ)，采取結(jié)論明示、先在的表述方式，讓人“知其然”，宏大敘事的話語(yǔ)較多，精致入微的描述較少。今天，隨著教育對(duì)象主體性的提升，描述性更能體現(xiàn)思想政治教育話語(yǔ)的工具理性和主體的主觀能動(dòng)性，思想政治教育需要突出描述性話語(yǔ)，引導(dǎo)教育對(duì)象在現(xiàn)象描述中尋找價(jià)值答案。

三是對(duì)意識(shí)形態(tài)性與非意識(shí)形態(tài)性話語(yǔ)的準(zhǔn)確把握。思想政治教育的學(xué)科屬性決定了話語(yǔ)的意識(shí)形態(tài)特征，彰顯了思想政治教育話語(yǔ)與一般話語(yǔ)的不同。一方面，如果思想政治教育話語(yǔ)忽視或無(wú)視意識(shí)形態(tài)性，就會(huì)消解其學(xué)科屬性和獨(dú)特作用；另一方面，如果思想政治教育僅僅只有意識(shí)形態(tài)性話語(yǔ)，不僅會(huì)與時(shí)代脫節(jié)，而且還會(huì)遮蔽其教育特征。思想政治教育應(yīng)該在不同語(yǔ)境、不同任務(wù)下選擇不同的話語(yǔ)表達(dá)方式，在關(guān)涉政治的是非問(wèn)題上，必須旗幟鮮明地運(yùn)用意識(shí)形態(tài)性話語(yǔ)統(tǒng)一思想；在日常思想政治教育中，注重在非意識(shí)形態(tài)性話語(yǔ)的描述中實(shí)現(xiàn)對(duì)教育對(duì)象政治意識(shí)的引導(dǎo)，把意識(shí)形態(tài)性蘊(yùn)含在教育話語(yǔ)中，彰顯學(xué)科話語(yǔ)特征。

三、語(yǔ)境契合是思想政治教育話語(yǔ)通向?qū)嵭У囊?/h2>

話語(yǔ)表達(dá)、傳輸和理解、接收都受到客觀語(yǔ)境的制約，語(yǔ)境是話語(yǔ)交往中的應(yīng)然性條件，是一種實(shí)現(xiàn)理解與共識(shí)的本體性承諾。思想政治教育話語(yǔ)通向?qū)嵭枰袄硐朐捳Z(yǔ)情境”。這種理想語(yǔ)境核心是話語(yǔ)的因人、因時(shí)、因地、因果而異，在不同的教育時(shí)空、不同的話語(yǔ)場(chǎng)域下需要不同的話語(yǔ)形式，由此帶來(lái)在歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)的語(yǔ)境中的話語(yǔ)差異關(guān)系，在宏觀、中觀、微觀場(chǎng)域中的話語(yǔ)差異等。在宏觀語(yǔ)境上，今天的思想政治教育語(yǔ)境比過(guò)去任何時(shí)候都更加復(fù)雜、多樣和多變。在微觀語(yǔ)境上，隨著信息社會(huì)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)化、信息化程度不斷提高，思想政治教育話語(yǔ)未必都是面對(duì)面、同時(shí)空的表達(dá)、傳遞和接受，因之出現(xiàn)明顯的語(yǔ)境差異、頻繁的語(yǔ)境變遷和轉(zhuǎn)換，從而使教育者與教育對(duì)象在不同的語(yǔ)境下理解教育話語(yǔ)，導(dǎo)致話語(yǔ)信息和價(jià)值邏輯出現(xiàn)衰減，甚至變異。可以說(shuō)，在語(yǔ)境的不確定性、多維度性情況下，思想政治教育話語(yǔ)如何避免“失語(yǔ)”、“斷裂”和“悖論”等現(xiàn)象，成為話語(yǔ)邏輯中無(wú)法回避的問(wèn)題。

一是把握時(shí)代特點(diǎn)。時(shí)代特點(diǎn)是最根本的語(yǔ)境，思想政治教育話語(yǔ)脫離不了時(shí)代的烙印。“文化大革命”期間，思想政治教育話語(yǔ)完全被政治斗爭(zhēng)話語(yǔ)所吞噬，政治話語(yǔ)代替了社會(huì)上的其他話語(yǔ)。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，逐漸走上了對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀思想政治教育話語(yǔ)的恢復(fù)，重視新時(shí)期的話語(yǔ)建構(gòu)，“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”[7]，使思想政治教育話語(yǔ)內(nèi)涵、形式等方面不斷得到拓展。當(dāng)前，思想政治教育話語(yǔ)必須回應(yīng)當(dāng)今世界正在發(fā)生的廣泛而深刻的變化，回應(yīng)當(dāng)代中國(guó)正在發(fā)生的廣泛而深刻的變革，回應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、多元文化和新媒體發(fā)展的客觀歷史現(xiàn)實(shí)，及時(shí)變革、調(diào)整思想政治教育話語(yǔ)，以適應(yīng)外部語(yǔ)境的變遷與轉(zhuǎn)換，實(shí)現(xiàn)思想政治教育話語(yǔ)的科學(xué)發(fā)展。

二是著眼生活世界。生活世界是構(gòu)成語(yǔ)境的個(gè)體底色，也是領(lǐng)悟語(yǔ)境的個(gè)性背景。思想政治教育話語(yǔ)必須重視“生活世界”這一中觀語(yǔ)境，注重從人們鮮活的生活實(shí)踐中、生動(dòng)的話語(yǔ)中汲取、提煉、提升話語(yǔ)，用人民群眾熟悉的語(yǔ)言表達(dá)思想政治教育的價(jià)值邏輯，取得思想政治教育的良好實(shí)效。

三是關(guān)注社會(huì)輿論。社會(huì)輿論是關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)的活躍話語(yǔ)，不僅是思想政治教育話語(yǔ)的重要組成部分，也是語(yǔ)境的“晴雨表”。社會(huì)輿論能夠體現(xiàn)最新的政治話語(yǔ)、社會(huì)話語(yǔ)以及各種思潮話語(yǔ)等，是構(gòu)成思想政治教育語(yǔ)境的重要力量。一方面，社會(huì)輿論能夠緊跟時(shí)代步伐，創(chuàng)造豐富多彩的話語(yǔ)內(nèi)容和話語(yǔ)形式，創(chuàng)構(gòu)健康有益的語(yǔ)境，不斷豐富人們的精神文化生活。另一方面，當(dāng)社會(huì)輿論一旦失控或調(diào)控得不好，就很容易導(dǎo)致社會(huì)恐慌、民心躁動(dòng)，破壞思想政治教育語(yǔ)境。尤其在當(dāng)前新媒體、自媒體迅速發(fā)展的輿論場(chǎng)域下，如果發(fā)言者都講責(zé)任，遵規(guī)范，傳播客觀、真實(shí)的信息，表達(dá)理性、公允的觀點(diǎn)，那么就能夠加快形成良性的輿論秩序。反之，如果胡言亂語(yǔ)，傳播不實(shí)信息，發(fā)表不負(fù)責(zé)任的言論，那么就容易刺激受眾情緒，使輿論場(chǎng)域出現(xiàn)混沌和混亂狀態(tài)。因此，思想政治教育話語(yǔ)取得實(shí)效必須保持對(duì)社會(huì)輿論的足夠關(guān)注和正確引導(dǎo)。

四、話語(yǔ)轉(zhuǎn)譯是思想政治教育通向?qū)嵭У年P(guān)鍵

思想政治教育話語(yǔ)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)。從思想政治教育話語(yǔ)本身來(lái)看，包含著由行政管理者發(fā)出的權(quán)力話語(yǔ)、由理論研究者使用的研究話語(yǔ)、由實(shí)踐教育者所運(yùn)用的工作話語(yǔ)、由教育主體生活中所運(yùn)用的生活話語(yǔ)等，這些話語(yǔ)在描述方式、構(gòu)建特點(diǎn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上并不完全是同構(gòu)的，需要通過(guò)充分“轉(zhuǎn)譯”才能夠真正反映出思維、觀念深處的意愿，從而在話語(yǔ)實(shí)效上形成共享和一致。從思想政治教育話語(yǔ)與其他相關(guān)學(xué)科話語(yǔ)來(lái)看，屬于不同知識(shí)領(lǐng)域之間的話語(yǔ)轉(zhuǎn)化，如怎樣把語(yǔ)言學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)話語(yǔ)轉(zhuǎn)換成思想政治教育學(xué)科話語(yǔ)，確立思想政治教育自己的話語(yǔ)體系，這是當(dāng)前學(xué)科建設(shè)亟待解決的問(wèn)題。因此，話語(yǔ)轉(zhuǎn)譯是思想政治教育話語(yǔ)邏輯的一個(gè)重要方面。當(dāng)前思想政治教育中存在的“文風(fēng)”和“話風(fēng)”問(wèn)題，就是話語(yǔ)轉(zhuǎn)譯不足的體現(xiàn)。建立通向?qū)嵭У乃枷胝谓逃捳Z(yǔ)轉(zhuǎn)譯機(jī)制，成為提升思想政治教育話語(yǔ)實(shí)效繞不過(guò)去的課題。

一是通俗化、大眾化是話語(yǔ)轉(zhuǎn)譯的核心。話語(yǔ)的通俗化與大眾化相伴相隨，通俗的話語(yǔ)才能獲得大眾的認(rèn)同。思想政治教育話語(yǔ)轉(zhuǎn)譯就是將學(xué)術(shù)性的理論術(shù)語(yǔ)和政治性的文件語(yǔ)言轉(zhuǎn)換為生活話語(yǔ)、教育話語(yǔ)，運(yùn)用通俗易懂、大眾喜聞樂(lè)見的表達(dá)形式傳播理論、傳遞價(jià)值，使理論從書本上、書齋中解放出來(lái)。二是防止轉(zhuǎn)譯滯后和異化。滯后和異化是思想政治教育話語(yǔ)失效的重要原因。就思想政治教育本身看，話語(yǔ)轉(zhuǎn)譯是一種教育推進(jìn)。滯后表現(xiàn)為思想政治教育話語(yǔ)滯后于思想政治教育內(nèi)容，導(dǎo)致思想政治教育話語(yǔ)無(wú)法對(duì)內(nèi)容進(jìn)行描述和傳播。思想政治教育話語(yǔ)異化則主要是把國(guó)外的思想政治教育話語(yǔ)，或者其他學(xué)科話語(yǔ)直接機(jī)械地搬到思想政治教育話語(yǔ)領(lǐng)域，導(dǎo)致話語(yǔ)“夾生”現(xiàn)象。因此，思想政治教育話語(yǔ)轉(zhuǎn)譯要注意使話語(yǔ)與思想政治教育內(nèi)容相適應(yīng)，與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)，既要積極借鑒各種健康有益的話語(yǔ)資源以及其他學(xué)科話語(yǔ)的資源，又要避免生搬硬套地將其直接用到思想政治教育領(lǐng)域中來(lái)，影響思想政治教育的實(shí)效和學(xué)科話語(yǔ)建設(shè)。

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