傳統民俗體育的文化內涵
——以北宋時期民俗體育活動為中心

李紅英1，艾慶生，楊紅嬰

（1.四川農業大學藝術與體育學院體育系，四川 雅安 625014；2.雅安市田家炳中學，四川 雅安 625099；3.雅安市雨城區教委，四川 雅安 625000）

傳統民俗體育的文化內涵
——以北宋時期民俗體育活動為中心

李紅英1，艾慶生2，楊紅嬰3

（1.四川農業大學藝術與體育學院體育系，四川 雅安 625014；2.雅安市田家炳中學，四川 雅安 625099；3.雅安市雨城區教委，四川 雅安 625000）

北宋作為中國封建社會承前啟后的一個重要時期，其社會文化有著一種交融復雜特征。其中，在北宋時期興盛的民俗體育活動也與其他朝代有差異。北宋時期民俗體育活動呈現出一些新的發展特征，并有著獨特的文化價值和文化魅力。

北宋時期；民俗體育；傳承；發展

在整個中國封建社會的發展歷程中，北宋已經是走向封建社會的尾聲，雖然在元明清時期，整個社會的發展也一度出現過類似于“康乾盛世”的恢弘局面，但是從歷史的角度來看，這些短暫的盛世只是一個社會階段經濟發展興盛的產物，真正的封建社會的鼎盛時期，在唐朝以后開始走向沒落，宋朝就是封建社會巔峰時期的延續和殘喘，所以這一時期的社會文化有著一種交融復雜的特征，在北宋時期興盛的民俗體育活動也與唐代有著差異。本文旨在通過重新梳理北宋時期民俗體育活動類型，深入認識其發展演變過程及發展特征，探索北宋民俗體育活動的傳承模式。

一、北宋民俗體育活動的內涵

民俗，指的是一種民間風俗，它是一種相對抽象的概念，籠統地說就是一種在人民群眾中產生的生活文化。民俗是一個社會文化的組成部分，因為民俗與傳統往往有著直接的聯系，民俗的內容非常廣泛，涉及到例如生產生活、節日、禮儀等多方面。在我國遠古時代中就有像紀念、祈求、慶祝等諸多的民俗活動，這些活動是當時的人類生活過程中的一種文化形式的最終體現，其中包含著多數民俗體育活動的雛形，它主要是根據當時人類的實際需求而逐漸地生成與發展起來的，全面反映出了當時的一種特殊的體育文化。例如重陽登高、元宵舞龍等活動，都是在節日活動的氛圍下推行開來的活動。北宋時期民俗體育是當時社會的重要組織活動，是中國傳統文化的重要組成部分。民俗體育活動實際上就是在民族傳統體育中分離出來的一個分支，它有著原始的體育文化形態。[1](p33-35)北宋民俗體育活動在中國傳統文化中占有重要的位置，可以說，它不僅是現代體育活動的前提，而且還是對現代體育運動的一種良好的補充。由于北宋民俗體育活動是在一定的時代背景下發展與形成的，因而其活動內容、活動形式以及發展方式都有其特點。

二、北宋時期民俗體育活動的類型

北宋時期的民俗體育活動，繼承了唐代類型豐富的特點。其中，參與群體最為廣泛的主要是球類運動項目和水上運動項目：

（一）球類運動項目。古時蹴鞠，是后世足球運動的雛形，其起源被認為可以追溯到軒轅黃帝時期，黃帝將蹴鞠作為一項練兵的項目，到了后世被演變成一項非常重要的體育活動。北宋時期的蹴鞠活動更是發展到一個空前的高度，不僅僅作為一項社會娛樂項目，而且開始往職業化的方向發展，北宋時期出現了專業的蹴鞠運動組織。在古典四大名著《水滸傳》中就有對當時蹴鞠運動繁盛的描寫，是當時社會文化中的一個重要組成部分。北宋時期的球類運動，除了蹴鞠以外，還有馬球和驢球兩種運動形式。馬球在唐朝即有之，是一種在馬上揮杖擊球的運動。唐朝的盛世很大一部分原因是因為統治者崇拜雄武之風，并且在國家一統的局面下與西域各國有著很好的交流來往，馬球本來是西域國家的一種運動，但是唐太宗在西域的馬球運動中看到了通過這項運動對提升騎術、加強整個軍隊的戰斗力有著很好的效果，所以開始在唐朝推行此項活動。發展至北宋時期，這項活動被統治者保留下來，并且同樣從加強戰斗防御能力的角度出發，認為馬球運動能夠有利于戰斗力的提升。北宋時期的馬球，有著很強的階級特征，它更多地存在于軍隊之中，每年三月設定馬球比賽，并且由皇帝親自開球，在文武大臣中分隊競技。驢球，是北宋時期另外一種較為重要的球類運動，驢球與馬球一樣，在唐朝已經形成，唐朝時期有了專門的女子驢球隊，但是這項運動的開展相較于馬球而言更為奢華，在驢鞍和服裝的設計上更傾向于裝飾和華美，所以在唐朝并沒有得到很好的發展。到了北宋時期，驢球發展為女子體育的一項重要活動，表演與娛樂效果俱佳。

（二）水上運動項目。水秋千是北宋時期一項非常重要的娛樂體育活動，它主要流行于以開封為代表的水源充沛地區，開封是當時各項民俗活動最為重要的一個地區，這與其作為北宋的都城也有著密切的聯系。水上秋千，顧名思義，它應該是在陸地秋千的基礎上發展演變而來，參加這項活動的人必須水性好并且有挑戰精神，因為水秋千與陸地秋千最大的差異就是它需要結合秋千和跳水兩項運動，無論是參與者還是觀賞者，都是一項非常具有刺激性的運動。正是因為這項運動的精彩性，它在北宋時期受喜愛的程度也非同一般。在《駕幸臨水殿觀爭標錫宴》中有這樣的記載，即：“有兩畫船，上立秋千，船尾百戲入上竿，左右軍院虞候監教，鼓笛相和。又一人上蹴秋，將平架，筋斗擲身入水，謂之水秋千”。[2](p24-25)這就描寫了當時水秋千運動的盛況，不僅參與者有精彩的表演，而且圍觀的群眾情緒激昂，有鼓笛生在旁造勢，整個場面可謂是熱鬧非凡。北宋時期的競渡運動與馬球一樣，有了濃重的軍事色彩，在史料的記載中，北宋曾多次舉行大規模的水上檢閱活動，其主要目的就是來檢驗水上作戰的能力。除了競渡以外，水戰的另外一個方式就是競標，主要以人泅渡多的標的為勝負判斷。淳化三年三月那一次，“擲銀甌于波間，令人泅波取之”。[3](p30)這也記述了當時水上運動項目的盛況。北宋時期民俗運動的兩大興盛之處，一是球類運動，一是水上運動，二者結合產生的另一項運動就是水球。水球與陸地上進行蹴鞠的球大同小異，但是游戲和比賽的方式有所差別。水球的運動規則就是參與者在水中輪流拋擲，以拋擲距離的遠近來判斷比賽的輸贏。水球運動對于場所有著較高的要求，在北宋時期主要在金明池等水上場所進行。

三、北宋時期民俗體育活動的特征

北宋時期的民俗體育，與唐代的體育活動相比，既有繼承也有發展。同樣，歷史環境和朝代背景同樣在體育運動項目上有著折射和體現。北宋時期的民俗體育活動，作為傳統文化的重要組成部分，縱橫對比，這一時期的體育活動又有以下幾個方面的特性。

第一，獨特性。北宋體育活動最為明顯的一個特征就是獨特性，這種獨特其中包含著奇特、稀有的色彩。在上文我們已經介紹的幾項球類運動中，體現了這種獨特性的有驢球和水秋千。在宋代以后，女子驢球這項體育活動便再無蹤跡，并且縱覽世界體育歷史，這項體育活動的存在除了宋朝以外也絕無僅有。另一項比較獨特的運動就是在北宋開封盛行的水秋千運動，秋千作為一項體育活動延續到后世，歷朝歷代都有發展，但是水秋千這項運動，在北宋被熱烈推崇以后，卻難以在之后的歷史記錄中追尋到它的蹤跡。所以，這種僅僅存在于北宋時期的體育活動，有著很強的獨特性。

第二，體育活動的民間性。北宋時期的體育活動，有著很強的民間特色，以北宋最為盛行的蹴鞠活動為例，這項運動在春秋時期就已經有了初期的發展，在北宋時期發展到頂峰。雖然蹴鞠活動也被認為是一種訓練軍士體能、提高戰斗力的重要方法，但是這項運動卻并不局限于軍隊內部，從當時的歷史著作來看，這項運動最為興盛的還是在民間。蹴鞠在北宋時期已經不僅僅是一項觀賞性娛樂活動，[4](p16-18)在民間出現了一些專門的比賽組織和商業組織，這種專業化組織的出現是當時民間體育發展到一個較為成熟階段的體現。當然，除了專業組織以外，即使在尋常巷陌，也能夠見到蹴鞠活動的身影，其普及程度尤甚。除了蹴鞠以外，馬球、驢球、水秋千也都是民眾參與性極高的運動項目，特別是驢球，這是當時女子體育運動的重要項目，這項運動的興盛，也表明在唐朝形成的女子參與體育運動的風氣被繼續延續和保存，這也是當時社會民俗體育活動開放性的一個重要體現。另外，水秋千、爭標和水球等逐漸成為大眾所觀賞并參與的體育活動。當時，體育活動項目在民間普及的程度也是歷史上少見的。

第三，體育運動的節令特征。封建社會體育運動的發展，與社會節令、節日有著密切的關聯，這種具有號召力和鼓舞性的活動往往被用來增添節日的氣氛，所以體育活動具有節令特征是封建社會比較普遍的現象。從節令的延續發展來看，北宋時期的節令與體育活動和唐代有諸多相似的地方，例如在元宵節，體育項目主要有“擊丸、蹴鞠、踏索上竿”，還有“蘇十、孟宣筑球”的精彩表演。[5](p102)到了清明時節，就會有各種放風箏、蕩秋千等活動。[6](p62)在“浴佛節”，或稱“灌佛口”，北宋文人墨客相約四處觀賞美景，并以匍棋、投壺等體育活動來消遣娛樂，互相切磋技藝。[7](p45)初伏日，北宋各種行會紛紛組織馬球等活動，以鍛煉身體。[8](p27)此外，還有以體育為主要內容的各種文體活動。總的來說，北宋時期不同的節令日會有不同的體育活動，內容豐富，精彩紛呈。

第四，體育活動的繼承與創新。北宋時期的體育活動，除了一些項目極具獨特性以外，在一些傳統項目上有繼承也有創新。以北宋時期的賽龍舟為例，在唐朝以前，賽龍舟這項活動一般是在端午節舉行，但是在北宋，雖然依舊有賽龍舟這項活動，但是無論是時間還是形式上都發生了變化。從時間來看，北宋時期的賽龍舟時間提前到清明節，不再局限于端午競渡，而且，賽龍舟的方法也有所變化，開始從競渡發展成“爭標”，賽龍舟的獎品被別出心裁地懸掛在標竿上。北宋時期的賽龍舟，有著更強的娛樂表演性，而并非聲勢浩大的競賽氛圍，演變成一種祭神和娛樂為一體的節俗體育。宋代的許多民俗活動，都增加了節目的觀賞性。與此同時，北宋時期的許多傳統體育活動都在原有基礎上進行了創新，相比唐朝的競賽氛圍，更傾向于娛樂、觀賞、體驗與休閑。

四、北宋時期民俗體育活動的傳承發展

北宋時期民俗體育活動在元、明、清這三個朝代中得到了良好的發展。北宋時期所盛行的民俗體育活動對于各個區域的民俗體育活動發展方向有著一定的影響，比如水嬉，在北宋時期比較受群眾喜愛的游泳、水秋千等運動在當時的南方區域也受到了很多人的青睞，后來都城南遷到臨安城（今天的杭州），人們對這些水嬉活動的喜愛程度并沒有減弱，還是非常的盛行。[9](p43-46)在《武林舊事·觀潮》中就有明確的記載：“其杭人……以大彩旗，或小清涼傘……百十為群，執旗泅水上，以迓子胥弄潮之戲。”[10](p87)從上述記載中可以明顯地看出，北宋時期的民俗體育活動有著廣泛的分布空間，北宋的水嬉項目能夠流傳到南方，不得不說它傳承的廣泛性。現階段，北宋時期所傳承下來的民俗體育活動，具有較好的空間優勢，比如，北宋時期的盤鼓、陀螺等民俗體育活動已經發展到了河南，被全國人們所熟知。其中，北宋時期的空竹隊在參加全國性的比賽中，通過自身獨有的斗法與形式，取得了較好的成績。還有，北宋時期的盤鼓在我國五十年國慶上，被當成了國慶表演項目展現在了人們面前。越來越多的人對北宋時期傳承下來的民俗體育活動在當前的變化形式有了全面的了解，拓寬了其空間傳承范圍。

北宋時期民俗體育活動隨著時代的發展而不斷向前發展。北宋都城是一座歷史文化久遠的古城，所以，當時的民俗習慣大部分都是古時候傳承下來的。古代的民俗習慣十分的繁瑣，而且，要求也極其嚴格。那個時代的民俗體育活動通常是靠著古代民俗而發展的，所以，北宋時期傳承下來的民俗體育活動在古時具有一定的固定性，不過，也十分的死板。北宋時期傳承下來的民俗體育活動為了與時代發展步伐相一致，其傳承不再像以往那樣單一，逐漸地朝著多方融合、相互交流以及取長補短的方向上發展，比如，多個民族聚居在一起，就會使得各個民族間的民俗文化相互影響，極大地促進了各個民族間的民俗文化交匯融合，得到良好的發展。此外，當前的體育活動中一些相關項目的啟發，較好地吸收了其理論知識與實踐經驗，給民俗體育活動提供了重要的依據，使其朝著綜合化的方向快速發展。再加上當前社會城市和城市間可以直接的地進行對話，相互間的經濟以及文化等諸多事項得到了較好的交流，對于民俗體育活動向著綜合化方向發展起到了積極的促進作用。當前，北宋時期的民俗體育活動為了適應現代人的健身需求，達到現代城市生活的基本要求，已經開始朝著簡單化的方向邁進。多數的民俗體育活動不再像以前那樣，只有在民俗節日、廟會上進行，而是將其融入到了群眾的日常生活中。另外，由于當前民俗體育活動自身具有娛樂性及健身性等優勢特征，因此，民俗體育活動逐漸地簡單化，極易操作，全面提高了群眾對民俗體育活動的喜愛程度。北宋時期傳承下來的民俗體育活動朝著現代化方向發展的另一個重要的標志就是融入了競技性：在所有體育運動中，競技性是其原動力，它所具有的更高、更快、更強的理念更是體現出了體育運動的精神本質。例如，當前我們所開展的空竹體育活動比賽中就有看誰抖的花樣多、抖的空竹大等事項。此外，當前的民俗體育活動也都成立了協會或者社團，其自身得到了進一步的規范，對于其良好的傳承與發展具有重要意義。這也是北宋時期的民俗體育活動朝著現代化方向發展的重要標志。從上面的論述中可以看出，北宋時期傳承下來的民俗體育活動目前正逐漸向著現代化的方向不斷邁進。

五、對北宋民俗體育活動發展的思考

民俗體育活動要想有個良好的發展，前提條件就是要進行對外交流，除了要將北宋時期的文化展示給外人之外，更為重要的是借鑒其他區域民俗體育活動發展過程中的好方法與形式，以幫助民俗體育活動較快、較好地發展。首先，將民俗體育活動融入到校園中，以此讓學校體育為其領航；我們在對民俗體育活動的具體途徑進行思考時，應充分認識到它的一個極為重要的渠道，那就是學校體育所具有的特殊作用。應將民俗體育活動融入到校園中，并在學生中進行推廣，利用學校教育不斷弘揚和繼承民俗體育活動。民俗體育活動在校園發展過程中，應始終結合地方傳統，不斷挖掘與創新民俗體育活動的各項資源并引入體育教學。其次，民俗節日的專題化。北宋民俗體育活動發展過程中，可以采用專題化的模式，通過當地政府部門的支持，選擇一個特定的民俗節日。在開展文化節期間，除了要大力推廣民俗文化之外，還要積極開展民俗體育活動的表演與比賽項目，比如，相撲表演、風箏比賽、武術表演等等，這些活動都是從古時開始發展起來的，能夠吸引到更多的游客和市民參與，讓他們切身體會到在一些傳統的節日中開展民俗體育活動為他們所帶來的樂趣。通過這樣的一種模式，對于民俗體育活動的發展具有重要意義，為其創建了一個良好的交流與宣傳平臺。另外，在一些大型的運動會中增加民俗體育活動的比賽與表演項目，借著賽事與大型活動不斷提高民俗體育活動自身具有的影響力，進而促進民俗活動的良好發展。

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責任編輯 高思新

K244

：A

：1003-8477（2013）06-0117-03

李紅英（1972—），女，四川農業大學藝術與體育學院體育系副教授。艾慶生（1962—），女，雅安市田家炳中學高級教師。楊紅嬰（1968—），女，中學高級教師，田徑國家級裁判，四川省學校體育專委會理事。

四川省哲學社會科學重點研究基地——四川石油天然氣發展研究中心資助項目（SKB12-07）。