唐代寡母財(cái)產(chǎn)處分權(quán)探析

齊淑珍

唐代寡母財(cái)產(chǎn)處分權(quán)探析

齊淑珍

由于代夫主政，寡母往往成為家庭的女性家長(zhǎng)。在財(cái)產(chǎn)處分上，唐代法律給予寡母相當(dāng)大的權(quán)力。本文從財(cái)產(chǎn)所有權(quán)、管理支配權(quán)、分家權(quán)、質(zhì)舉賣權(quán)四個(gè)方面論述了唐代寡母在家庭經(jīng)濟(jì)生活中的地位和作用。

唐代 寡母 財(cái)產(chǎn)處分權(quán)

在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，家庭財(cái)產(chǎn)權(quán)力掌握在父或祖父之手，而母只處于附屬地位。父亡，母替代家長(zhǎng)地位，從而享有了禮法意義上的財(cái)產(chǎn)權(quán)。本文選取唐代嫡寡母這一群體為考察對(duì)象，擬從財(cái)產(chǎn)所有權(quán)、管理支配權(quán)、分家權(quán)及財(cái)產(chǎn)的質(zhì)舉賣權(quán)四個(gè)方面，對(duì)唐代寡母的財(cái)產(chǎn)處分權(quán)進(jìn)行探討。有不當(dāng)之處，敬請(qǐng)方家指教。

一、財(cái)產(chǎn)所有權(quán)

一個(gè)普通之家在丈夫亡故后，守節(jié)的寡母及其孤子，可能得到的財(cái)產(chǎn)有三部分：一是從寡母本家所得的財(cái)物，包括陪嫁和從本家接受的贈(zèng)與、繼承之財(cái)產(chǎn)。根據(jù)《唐律疏議》卷十二《戶婚》規(guī)定，分家時(shí)“妻家所得之財(cái)，不在分限”，這部分財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)當(dāng)歸寡母本人。大中143《唐故太原王府府君夫人韋氏墓志銘并序》記載，韋氏嫁與王修本，“王府君抱疾，越□年，藥餌飲食，盡妝奩篋笥之有無(wú)，以冀疾愈”[1](P2363)，把家中的錢財(cái)用完了，最后拿出自己的奩產(chǎn)為丈夫治病。貞元062《唐朝散大夫行著作佐郎襲安平縣男□□崔公夫人隴西縣君李氏墓志銘并序》，是崔契臣在為其嬸母李金撰寫(xiě)的墓志銘，稱李金“夫人有黃金數(shù)兩，命貨之，衣食孤幼（甥、侄等），財(cái)不入己”[1](P1881)，這是作為“超常”的美德來(lái)贊頌的，說(shuō)明“正常”的做法應(yīng)為“己物”，可以自由支配。二是按唐律分得的田地，根據(jù)《唐六典·尚書(shū)戶部》，寡母分得田地?cái)?shù)量為“寡妻妾以三十畝，若為戶者，則減丁之半”，以寡母名義分得的田地當(dāng)屬寡母所有。若子已成年，則“丁男中男以一頃”，分在子名下的應(yīng)屬子所有。三是從夫家得到的遺產(chǎn)，根據(jù)唐《戶令》，“寡妻妾無(wú)男者，承夫分。若夫兄弟皆亡，同一子之分，有男者不得別分”。這部分財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)當(dāng)屬于子。因?yàn)橛小胺蛩缽淖印敝f(shuō)（盡管不可能真的讓寡母聽(tīng)從子的指教），在繼承家產(chǎn)時(shí)，至少名義上是子，而不是寡母。在分家的時(shí)候，寡婦代位于亡夫之得分的情況被限定于沒(méi)有兒子的場(chǎng)合。如果有兒子（或者代替兒子的嗣子），就根據(jù)同一應(yīng)分條“兄弟亡者，子承父分（斷絕亦同）”的規(guī)定，亡夫之得分全部歸于兒子們，寡母沒(méi)有得分[2](P343)。

一般來(lái)說(shuō)，寡母從本家所得，以日常生活用品為多，如大中160《唐故留守李大使（士素）夫人曲氏墓志銘并序》記載，即使家產(chǎn)殷實(shí)的曲氏嫁女時(shí)，“厚遺金玉繒彩玩用臧獲，數(shù)盈百萬(wàn)，俾歸于李大使士素之室”[1](P2376)。而且，普通家庭財(cái)產(chǎn)畢竟有限，所以對(duì)寡母孤子來(lái)說(shuō)，最重要的財(cái)產(chǎn)，莫過(guò)于從夫家分得的家產(chǎn)和應(yīng)得的授田。在這部分財(cái)產(chǎn)中，僅有寡母按戶令分得的田地是以寡母名義獲得的，其余的大部分財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)都屬于兒子。

二、財(cái)產(chǎn)管理支配權(quán)

寡母既是家庭的尊長(zhǎng)，又是家長(zhǎng)，由于代夫主政，寡母以母儀之尊治家，從財(cái)產(chǎn)管理支配權(quán)來(lái)看，寡母的權(quán)力幾乎同于男性家長(zhǎng)。從大量的唐代墓志中，我們也可看出寡母在財(cái)產(chǎn)管理支配上有著極大的權(quán)力。中和002《唐故王府君墓志銘并序》記載，王某有二子五女，丈夫死后，“夫人魏氏望孤瑩而扶憶，罄竭家財(cái)，以充殯禮”[1](P2507)，說(shuō)“罄竭”未免有些夸張，不可能不考慮兒女的生活，但也透露出寡母支配財(cái)產(chǎn)的權(quán)力很大。開(kāi)元481《大唐故吏部常選隴西李府君吳興朱夫人墓志銘并序》中，李氏守寡后，“夫人盡惟堂之哀，弘擇鄰之教，既遷送而合禮，整家財(cái)而畢備”[1](P1487)。咸通029《□□□□□□□□□墓志銘》是崔碣為其外甥女所寫(xiě)的墓志，在墓志中稱墓主：“及其哀當(dāng)晝哭，身稱未亡，專政于家，律下有則，峭潔規(guī)矩，財(cái)成物務(wù)，古稱敬姜。”[1](P2400)

事實(shí)上，寡母在子成年后，繼以婆母、祖母的身份掌管家事，地位越來(lái)越牢固，子真正掌管家產(chǎn)需到寡母年邁或去世之后。王镕母何氏“有婦德，訓(xùn)镕嚴(yán)。至母亡，镕始黷貨財(cái)，姬侍于人，儀服僭上”[3](5965)。這說(shuō)明王家的經(jīng)濟(jì)是由王氏掌管的，王氏去世之后，王镕失去了監(jiān)控人，才開(kāi)始大肆揮霍的。元稹的母親鄭氏早寡“自夫人母其家，殆二十五年，專用訓(xùn)誡，除去鞭撲”[4](PP625)。鄭氏在兒子們成年入仕之后，仍主持家政，掌握管理家產(chǎn)的大權(quán)，“既而諸子皆迭仕，祿賜甚薄，每至月給食，時(shí)給衣，皆始孤幼者，次及疏賤者”[4](P625)。

即便是在由類似于寡母的寡嫂與叔（兄之弟）侄組成的家庭中，寡嫂作為尊長(zhǎng)，也可以支配家產(chǎn)，如李渭與嫂侄同居，“莊田租稅，渭自主辦，資財(cái)管鑰，寡嫂掌之”[5](P1695)。李渭為男性，便于經(jīng)管外事，而所收租稅皆由寡嫂理之，寡嫂似乎終是真正具有家財(cái)管理支配權(quán)的家長(zhǎng)。寡嫂尚且可以支配家產(chǎn)，更何況寡母。

在寡母對(duì)財(cái)產(chǎn)的支配權(quán)上，若使寡母一朝費(fèi)盡家財(cái)，子也不得過(guò)問(wèn)干涉。主要是因?yàn)樽与m擁有財(cái)產(chǎn)所有權(quán)，但卻受制于寡母對(duì)其有教令權(quán)的限制。《唐律疏議·斗訟》凡一十六條卷第二十四“子孫違犯教令條”：“諸子子孫違犯教令及供養(yǎng)有闕者，徒二年。”[6](P437)《宋史》卷四三七《儒林·程迥傳》論及母子財(cái)物關(guān)系曰：按令文：分財(cái)產(chǎn)，謂祖父母、父母服闕已前所有者。然則母在，子孫不得有私財(cái)。借使其母一朝費(fèi)盡，其子孫亦不得違教令也[7](P10100)。這種財(cái)產(chǎn)關(guān)系同樣也適用于唐代。

三、分家權(quán)

就家產(chǎn)的分割來(lái)看，歷代的法律都禁止“祖父母、父母在”時(shí)，末經(jīng)許可分割家產(chǎn)。《唐律疏議·戶婚》凡一十四條卷第十二規(guī)定：

“諸祖父母、父母在，而子孫別籍異財(cái)者，徒三年。別籍、異財(cái)不相須，下條準(zhǔn)此。……【疏】議曰：若祖父母、父母處分，令子孫別籍及以子孫妄繼人后者，得徒二年，子孫不坐。但云‘別籍’，不云‘令其異財(cái)’，令其異財(cái)者，明其無(wú)罪。”[6](P236)

對(duì)遵祖父母、父母命異財(cái)，但不別籍者網(wǎng)開(kāi)一面。是對(duì)實(shí)際生活中“子孫異財(cái)”一種變通的處理方法。在分家析產(chǎn)過(guò)程中，寡母處于直系尊長(zhǎng)的地位，必然會(huì)在分家過(guò)程中扮演十分重要的角色，女性的尊長(zhǎng)地位表現(xiàn)得更為突出。《舊唐書(shū)》卷一五五《穆贊傳》：貞元四年陜虢觀察使盧岳卒，盧岳之妻分貲不及妾子，妾訴于官[8](P2798)。盧岳之妻對(duì)于諸嫡庶子都是寡母身份，在夫死之后，寡母是有權(quán)力主導(dǎo)分家的。

四、家產(chǎn)的質(zhì)舉賣權(quán)

家產(chǎn)的質(zhì)舉賣權(quán)問(wèn)題，主要是家長(zhǎng)權(quán)問(wèn)題，即考慮家產(chǎn)的典賣是否征得了家長(zhǎng)的同意，家長(zhǎng)表示同意是避免將來(lái)發(fā)生糾紛的一個(gè)重要因素。如《宋刑統(tǒng)》卷一三《戶婚律》“典賣指當(dāng)論競(jìng)物業(yè)”條引《雜令》曰：

諸家長(zhǎng)在，而子孫弟侄等不得以奴婢、六畜、田宅及余財(cái)物私自質(zhì)舉，及賣田宅。其有質(zhì)舉賣者，皆得本司文牒，然后聽(tīng)之。若不相本問(wèn)，違而輒與及賣者，物即還主，錢沒(méi)不追[9](P205)。

即家人如有質(zhì)舉賣等行為，要先征得家長(zhǎng)的意見(jiàn)，若不經(jīng)家長(zhǎng)同意或違逆行之，法律許可物還原主，錢則沒(méi)官，亦即該交易不具法律效力。類似的規(guī)定還有《唐律疏議·戶婚律》：“凡同居之內(nèi)，必有尊長(zhǎng)，尊長(zhǎng)既在，子孫不得自專，若卑幼不由尊長(zhǎng)，私輒用當(dāng)家財(cái)物者，十匹笞十，十匹加一等，罪至杖一百。”[6](P241)維護(hù)家產(chǎn)是家中每一個(gè)分子的義務(wù)，更是家長(zhǎng)、尊長(zhǎng)不可推卸的責(zé)任。

寡母在家庭中既是直系尊長(zhǎng)，又極可能是家長(zhǎng)。按唐政府律令，子孫在進(jìn)行家產(chǎn)的質(zhì)舉賣等財(cái)產(chǎn)處分時(shí)，作為卑幼的子孫，必須在寡母的指示下進(jìn)行交易。如《元稹集》卷五七《唐故朝議郎侍御史內(nèi)供奉鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)河陰留后河南元君墓志銘》：“貞元初，蝗且儉，我先太君白府君貨女奴以足食。君泣曰：‘太夫人專門戶，不宜乏使令。’取新婦氏媵婢以難貨。”[10](P605)太夫人專門戶為家長(zhǎng)，貨賣女奴之權(quán)當(dāng)由其主宰。我們不難看出，唐政府在質(zhì)舉賣等問(wèn)題上，給予寡母極大的權(quán)威和高度的支持，強(qiáng)化了寡母在家庭中的地位。

在實(shí)踐中，寡母對(duì)質(zhì)舉賣等家產(chǎn)處分權(quán)還表現(xiàn)為在契約上的著押權(quán)。如S.1285《后唐清泰三年（936）楊忽律哺賣宅舍地地基契》：

正文略

出賣舍主楊忽律哺育 左頭指

出賣舍主母阿張 右中指

同院人鄧坡山（押）

同院人薛安（押）

見(jiàn)人薛安勝（押）

見(jiàn)人薛安住

見(jiàn)人吳再住

見(jiàn)人押衙鄧萬(wàn)延（押）[11](P9)

契約中雖無(wú)法說(shuō)明交易是在寡母阿張的指示下進(jìn)行的，但從著押權(quán)上看，出賣宅舍地是征得了寡母同意的。而且從法律角度看，沒(méi)有寡母的簽押，交易也是不合法的。在舉錢等類似契約中，我們依然可見(jiàn)寡母在此類交易中所處的地位與作用，如S.5867號(hào)《建中三年（公元七八二年）馬令痣舉錢契》：

正文略

錢主

舉錢人馬令痣年廿

同取人母苑二娘年五十同取人妹馬二娘年十二[11](P140)

五、總結(jié)

綜上所述，唐代寡母的財(cái)產(chǎn)處分權(quán)從四個(gè)方面得以體現(xiàn)：在財(cái)產(chǎn)所有權(quán)上，寡母從本家所得及按唐律分得的田地等小部分財(cái)物屬寡母所有，其余從夫家繼承之財(cái)產(chǎn)及子分得田地歸子所有；在財(cái)產(chǎn)管理支配權(quán)上，寡母享有等同于男性家長(zhǎng)的、自由管理支配財(cái)產(chǎn)的權(quán)力；在分家權(quán)上，寡母可主導(dǎo)分家；在財(cái)產(chǎn)的質(zhì)舉賣權(quán)上，法律規(guī)定，交易須在寡母指示下進(jìn)行，實(shí)踐中，表現(xiàn)為寡母在契約上有著押權(quán)。

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齊淑珍 中共德州市委黨校 講師魯東大學(xué)歷史與社會(huì)學(xué)院 碩士

（責(zé)編 陳錦慧）