海島旅游的文化精神之尋繹*——以福建東山島為例

林妹靜，龍鄒霞

（國家海洋局第三海洋研究所 廈門 361005）

海島旅游的文化精神之尋繹*——以福建東山島為例

林妹靜，龍鄒霞

（國家海洋局第三海洋研究所 廈門 361005）

摘 要：海島旅游業逐漸成為海島經濟發展的重要支柱產業之一。如何挖掘海島旅游資源的文化內涵和精神特征，提升海島旅游的文化性和品牌效應，促進海島旅游的發展，不僅是政府關心的問題，同時也是學術探討的熱點。文章在對海島旅游資源的文化精神特性進行分析的基礎上，以東山島為例，研究探討如何建設海洋文化來帶動和促進海島旅游的可持續發展，提高文化對旅游業的支撐程度。

關 鍵 詞：海島旅游；海洋文化；東山島

隨著人們對海洋旅游需求日益多元化和綜合化的趨勢，海洋文化旅游逐漸成為旅游的熱潮和前景廣闊的產業。東山島是福建第二大海島縣，其文化融合中原文化和閩越文化，擁有鮮明的海洋文化精神特征，具有很強的生命力。本文在分析東山島海洋文化精神與旅游實踐的關系基礎上，確立以弘揚海洋文化為基礎的海洋旅游發展規劃，將文化精神、文化意識、文化理念、文化內涵和文化手段貫穿于旅游開發與建設的全過程，以促進旅游與海島發展的良性互動，推動國際旅游島的建設。

1 海洋文化精神的內涵及與旅游的關系

精神文化是指人類在從事物質文化基礎生產上產生的一種人類所特有的意識形態，是人類各種意識觀念形態的集合，精神文化的優越性在于其具有人類文化基因的繼承性，還有在實踐當中可以不斷豐富完善的待完成性，這也是人類文化精神不斷推進物質文化的內在動力。海洋文化精神是海洋文化的內核和精華，是在海洋環境影響下和開發海洋實踐中不斷孕育和滋生的［1］。筆者認為，海島的海洋旅游文化精神應是以旅游為載體，充分體現海島居民從事與海洋相關活動所形成的長期的觀念意識和精神特征，是構成獨特的海島旅游文化形象的核心。

文化是旅游的內涵和核心屬性［2］。文化精神與旅游有著密不可分的促進關系。具體表現在兩個方面：① 滿足現代游客的內心精神文化需求。文化旅游以追求精神文化享受作為旅游的靈魂和核心［3］。海洋文化旅游者，不僅尋求海洋自然環境的調適和放松，而且為的是探求自己的精神和文化價值的一種活動，即在海洋的異文化中尋求一種與自己不同的生活經歷，體驗一種變化，從而獲得精神的滿足。② 對發展旅游有指導意義。對海島進行文化精神的探尋和深入研究，將對東山的精神文化構成有新的認識，肯定其優秀的特質，有助于對當下海洋旅游文化的梳理、宣傳和發揚，可以發揮文化精神的繼承性和待完成性作用，并吸取其中先進的理念，指導旅游開發實踐，促進海島的經濟發展。

2 東山島海洋文化旅游資源形態分析

東山島海岸線長達141 km，由45個島嶼組成，有優良的海濱浴場，獨特的珊瑚礁生態景觀，主島7個首尾相連的月牙形海灣地貌，三面環海的地理形態，四季宜人的海洋型氣候。在六大類、74種旅游資源中，東山島具備六大類、48種。旅游開發人員應加大對旅游資源文化性的研究、充分發掘文化內涵，增強對游客的吸引力［4］。東山的海洋文化旅游資源包括：① 積淀深厚的海洋歷史，如：東山陸橋、大帽山貝丘遺址、東山博物館。② 豐富多彩的海洋文藝，如：東山歌冊、漁工業美術品、海柳雕、海島美術。③ 海洋民俗，如：海峽民俗博物館。④ 獨具魅力的海洋軍事，如：鄭成功 “水操臺”、東山抗戰烈士陵園、 “寡婦村”展覽館、銅山古城 （古代海防建筑）、鄭成功古戰船沉船遺址。⑤ 宗教建筑，如：東山關帝廟。⑥ 海洋節慶，如：開海節、祭海節、關帝文化節等。東山島上海洋文化資源種類齊全、內涵豐富、特征鮮明，且多集中分布在海灣邊上，開發價值高。島上大量的軍事遺跡和水下文物具有歷史教育價值；多姿多彩的漁文化展現了濃郁的閩南海島風情；獨特的宗教信仰更是深刻地影響著兩岸信眾和接踵而來探尋溯源的各方游客。

3 東山島海洋文化精神特征

符號學大師卡西爾指出：“人不可能過著它的生活而不表達生活，這種不同的表達方式構成了一個新的領域”［5］。東山是距今一萬年的“東山人”化石的發現地，東山島留下的大量海洋文化資源，不僅顯現了東山豐厚的歷史底蘊，而且折射出獨特的精神特征和價值魅力。以下在充分調研的基礎上，采取文化精神研究的宏觀把握與微觀闡析相結合方法［6］，試對東山的海洋文化精神特征進行闡述。

3.1 非命意識和自強精神

東山島的海洋歷史文化源遠流長。相關文獻表明在新石器時代，居住在福建沿海 （包括東山）的閩族先民已在這些依山伴海的地區聚落而居，過著狩獵、捕魚、撈貝、采集的生活，初步形成具有鮮明海洋特征的海洋文化［7］。東山島居民傍海而居，以海為生，由于不處于九龍江流域的漳州平原，所以無法依靠農耕為生，同時由于島嶼本身封閉性的特點，島上居民踐行閩南人 “愛拼才會贏”的奮斗理念，以海為田，修造漁船、出海捕撈，發展漁業生產乃至漂洋過海開拓創業。東山縣銅陵鎮于元末就有許多居民以捕魚為生，明代造船、織網、制釣等手工業興起，促進漁業發展［8］。受海洋自然特性的影響，以海為生的生活具有冒險性，易受風浪侵襲而有生命之虞，特別在福建東南沿海一帶具有風浪大、夏季臺風頻繁的特點。雖然在惡劣的自然環境里，但漁民的生活仍然充滿濃厚的生活氣息，其中尤以隆重熱鬧的開海節、農歷七月二十九的祭海節、充滿船俗風情的銅陵鎮牽風船等頗具影響的民俗文化，體現了島上居民熱愛生活，自強不息的生活品格。

3.2 開放意識和包容精神

東山與臺灣隔海相望，自古以來商貿往來密切，可見碑廊記載的 《都督蘇公德政碑記》。在對臺漁產小額貿易方面，東山港 （舊稱銅山港）自古有商船與臺灣澎湖往來貿易，并成立有專門對臺貿易機構［8］。東山的開放意識不僅體現在經濟貿易往來，而且體現在文化的對外交流。東山島以關帝信仰為主。關帝信仰最初從中原地區傳播到東山島，又通過海島向海內外傳播。歷史上，由于其特定的地理位置和特殊的環境關系，東山島和東山關帝廟成為關帝信仰自沿海至臺灣的傳播發祥地［9］。有專家稱，東山是關帝文化走向世界的碼頭。現全臺灣計有大小關帝宮廟1 000余座，他們中絕大多數共認東山關帝廟為香緣祖庭，深厚的信仰培育了一系列兩岸人民膜拜關帝的相似習俗與儀式，體現了文化傳播的開放性和流動性。

在東山沿海漁村、海灘上，到處遍布寺廟，其中有 “關帝宮廟”“圣王廟”“媽祖廟”“太師宮廟”等，各種海神信仰和諧共處，成為漁民祈求平安的精神寄望。不僅如此，東山的其他民俗文化、文藝也具有相互包容的特征。被國際譽為 “東方古樂”的東山南音原為宮廷藝術，和民間流傳的各類較粗淺的漁故事、漁歌漁諺等相互并存，成為島上漁民的生活樂趣和精神生活需要。東山的海島文化在多元文化的兼容并蓄中，也不斷取長補短，形成了一批特色知名的包括東山歌冊、海島美術、海柳雕等工藝美術品的非物質文化遺產，顯現出海島文化的包容性和吸納性。

3.3 民族意識和大愛精神

東山島位于福建省最南端，處在東海和南海的交匯點，與臺灣隔海相望，獨特而重要的地理位置使東山成為古今軍事要地，為海洋軍事文化的形成提供了條件，也熔鑄了沿海軍民的民族精神。海峽兩岸歷經明代的抗倭、抗葡、抗荷，清代的抗法、抗英、抗日等反侵略、反占領斗爭，這些軍事實踐形成了獨具特色的海洋邊疆軍旅文化，文物遺跡多達100多處。東山是戚繼光抗倭扎寨的練兵地，是鄭成功、施瑯收復臺灣的出征地，是抗日戰爭時期東山保衛戰的發生地，故有 “英雄島”之美譽。東山島海防文化有漫長的歷史積淀，有海防設施遺址遺物，也有海防意識的延續。關帝是忠勇仁義之神，同時也是民族統一之神［9］。島上居民崇拜集浩然正氣、忠、勇、義于一身的英雄，以之引為準則和人生楷模，充分展示了海島人民向往和平、擁護祖國統一的精神風貌。

東山島居民不僅具有強烈的國土意識，而且重視和隨船出海的鄉親團結協作。海上風險莫不可測，出海人團結一致，相互幫助，共同抵御自然災害。在行船出海時還有一項沿至今的習俗，為 “海兄弟”（沿海居民自古以來在海上行船與作業時，發現海上浮尸或撈到海底尸骨，都要膜拜，并作此稱呼）設祭 “萬福公”。古老的 “萬福公”風俗在東山民間世代傳承，東山人對無主尸骨的同情和大愛是異乎尋常的，他們甚至用極富人情味的名詞 “好兄弟”來稱呼，表達了東山討海人善良、大愛的精神。

3.4 創新意識和科技精神

東山憑借優越的地理氣候條件，敢為人先，不斷創新，引進養殖技術，積累了豐富的經驗，從明代起就有水產養殖和水產品出口歷史。宋代以后，東山就興起海水養殖業，養殖品種繁多；民國后期，養殖業更盛，養殖技術，養殖品種、生產規模達到一定的水平［10］。新中國成立后，東山的水產試養技術仍舊走在前列：1958年，引進海帶幼苗并建立縣海帶養殖場，試養獲得成功，為龍溪專區開展 “北帶南養”之始；1968年，養殖紫菜獲得成功，并逐步推廣；1971年，在全國率先育出鮑魚苗［8］。如今，成方連片的魚蝦池、網箱養魚、鮑場和 “海上新村”在東山格外引人注目。東山不僅是鮮活海產品的原料生產地，而且開發品種多樣的海產品干品，暢銷國內外，極大地豐富了飲食產品和旅游特產。海產品的捕撈、養殖、水產品加工，海洋資源開發利用到海洋運輸都要求較高的科技知識，海洋科技知識成為東山海洋文化的重要組成部分。

隨著海洋捕撈業的發展，東山的造船技術也在不斷發展。東山自古就是閩臺兩岸重要的造船基地，有著古老的造船技術，明隆慶年間成為東南沿海五大水寨最大的造船廠［11］。

綜上，東山海洋文化精神特征，是東山島海洋自然條件、地理區位、海洋生產狀況和人文傳統對海洋文化創造綜合影響的反映，顯示了東山島的海洋文化創造個性和地域特色。以上四點相互影響和滲透，成為影響東山島經濟和旅游發展的重要文化因素。

4 東山島海洋旅游文化建設探索

在旅游業競爭激烈的形勢下，東山島旅游開發時間較短，按照旅游景區的生命周期理論來界定，還只是處于起步階段。在對東山島文化精神探討的基礎上，結合東山現在的旅游開發模式定位為國際性海島旅游目的地開發模式，我們認為東山島需進一步采取以下實踐理念。

4.1 堅持以建設海洋文化陣地，開展文化活動為抓手，突出地域特色

旅游是一個搜尋各種文化符號并解碼其意義的過程，就是在看的時候去體驗或了解被看景觀的文化含義或自然含義［12］。目前，東山海洋旅游景區的特點是對原生態的自然旅游資源依賴性較強，海洋文化資源多存在民間，在景區未有效開發利用；一些文化底蘊深厚的景區（包括關帝廟）及附屬的景點缺乏適當的運作手段和文化表達，達不到一定的檔次；沒有專門的以海洋文化為主題的博物館、海洋主題公園。因此，東山要做大海洋文化旅游，首先要把握當地文脈，對人文資源進行進一步的整理、利用和建設，重視文化資源的物化和活化，建設一批體驗海洋文化、宣傳海洋文化的陣地和一批具有東山特色的海洋文化產業區。文化挖掘方面展現海峽風情和閩南風采。其次塑造文化品牌，著重發展涉臺文化、關帝文化。將各資源的形象、產品與市場對接，把海洋文化旅游與文娛旅游結合起來，開展園區文化創意設計、主題策劃和體驗活動，使部分特色海洋民俗固定成景區的表演項目，充分展現島上居民的生活風情，逐步提高旅游資源的特色和層次。

4.2 樹立旅游大環境理念，構建大文化旅游體系，促進海洋經濟可持續發展

東山島2010年全年預計接待游客160萬人次，比增16．6%，旅游總收入6．4億元人民幣，比增29．6%，旅游發揮了重要的經濟價值。為了海洋旅游業的長久的可持續發展，為了使海洋旅游的 “旅游文化”屬性不致被扭曲、變形，海洋旅游經濟的考慮必須建立在對海洋旅游文化的考慮基礎上，而不能本末倒置［13］。東山在今后的旅游發展上要以更加開放的視野，跟蹤國內外旅游趨勢，著力建立大旅游觀和大環境的培育，即包括設施環境、社會環境、經濟環境、文化環境和生態環境。不僅實現文化和旅游產業的有機結合，而且和其他產業相互帶動，互相促進，逐步形成政府主導、部門支持、民間投入、企業響應、社會參與的大文化旅游建設體系和機制，促進海島經濟社會水平的全面提升。

4.3 繼承與創新海島文化精神、處理好文化資源保護與開發的和諧統一關系

強調文化的繼承性并不意味著恪守傳統。當代文化開發的最高境界，是能夠創造并傳承新的文化遺產［14］。東山的海洋文化精神具有豐富性和特色性，蘊藏著勇于探索、創新的海洋文化精神特征，在新一輪的旅游實踐競爭中仍需勇于創新和大膽突破。當前，東山根據國內外文化發展熱點，乘勢而上，形成文化開發熱度，舉辦跨越海峽的關帝文化旅游節，但沒有形成相配套的保護措施；隱藏于市野的一些軍事遺址建筑由于沒有形成大的規模和氣候，也未受到合理保護；在部分旅游景區重開發輕保護的現象明顯。當文化遭遇工業文明的沖擊和商業化的侵蝕，蘊藏其間的大量非物質文化遺產也在劫難逃。海島的發展以文化保護為基礎，特別是文化資源具有唯一性和不可再生性的特點。如東山是海峽陸橋的潛在遺址，近年來出土較多的水下文物，建議努力建成 “中國水下考古東山保護基地”等。

參考文獻

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* 基金項目：國家海洋局第三海洋研究所基本科研業務費資助項目 （HE09002）．