圣本尼迪克教堂的建筑藝術(shù)及其啟示

陳彥

（溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 建筑工程系，浙江 溫州 325035）

圣本尼迪克教堂的建筑藝術(shù)及其啟示

陳彥

（溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 建筑工程系，浙江 溫州 325035）

圣本尼迪克教堂是世界著名建筑師彼得·卒姆托第一個(gè)獲得國(guó)際名望的建筑作品。圣本尼迪克教堂的雙紐線平面清晰、簡(jiǎn)潔，結(jié)構(gòu)與構(gòu)造自然、真實(shí)，光線與氛圍神秘、詩(shī)意，展現(xiàn)出他在簡(jiǎn)練、真實(shí)和樸素中表達(dá)建筑美的設(shè)計(jì)思想與態(tài)度。這種設(shè)計(jì)思想與態(tài)度來(lái)源于生活又超越生活。

圣本尼迪克教堂；建筑藝術(shù)；簡(jiǎn)練；真實(shí)；樸素

2009年普利茲克獎(jiǎng)獲得者彼得·卒姆托（Peter Zumthor）在建筑設(shè)計(jì)圈里享譽(yù)世界，圣本尼迪克教堂是他第一個(gè)獲得國(guó)際名望的建筑作品。圣本尼迪克教堂因坐落于瑞士格拉賓登州的圣本尼迪克村莊而得名。老圣本尼迪克教堂是一座石砌的巴洛克風(fēng)格建筑，建于700多年前，在1984年的一次雪崩中被摧毀。卒姆托從1985年開始在老圣本尼迪克教堂遺址上重新設(shè)計(jì)和建筑新教堂，竣工于1988年[1]。圣本尼迪克老教堂與新教堂外形頗為相似，尤其是尾部（新教堂入口處），新教堂周邊所鋪設(shè)的碎石與老教堂遺跡周圍的碎石很相似，如圖1、圖2所示。

新圣本尼迪克教堂的雙紐線平面、結(jié)構(gòu)與構(gòu)造、光線與氛圍等方面都展現(xiàn)出卒姆托對(duì)建筑創(chuàng)作的實(shí)踐與思考，取決于他的設(shè)計(jì)思想與態(tài)度。而這關(guān)乎存在、物、感知、思（想）、美、真實(shí)，來(lái)源于生活又超越生活。

一、圣本尼迪克教堂的建筑藝術(shù)特色

1.雙紐線平面

圣本尼迪克教堂是一座木構(gòu)建筑，由當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑材料建造而成，形狀像小船，似一片樹葉，也像眼睛，靈感來(lái)自于圣母主教堂的安全、柔和、神圣、靜謐和專注，如圖3所示。教堂平面構(gòu)思來(lái)源于一種4次曲線—伯努利雙紐線①，像數(shù)學(xué)符號(hào)中“∞”（無(wú)窮大）的一半，而“無(wú)限”是教堂的主題之一，卒姆托選用這個(gè)看似“流動(dòng)”但卻非常“精確”的圖形作為平面形狀，反映出他追求的是在“精確”控制下的“模糊”，追求精準(zhǔn)和嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的工作作風(fēng)，反對(duì)“隨意”。雙紐線存在著一種張力—擴(kuò)張和收緊。教堂內(nèi)部西側(cè)圣壇的平滑空間發(fā)展到東部入口的收窄空間，隱喻著“無(wú)限”的空間，表達(dá)著神圣；圣壇之后圓滑曲線的墻面意味著歡迎信徒的到來(lái)，信徒可以體驗(yàn)到一種被保護(hù)的感覺，內(nèi)心被慰藉并得到啟發(fā)；建筑形狀清晰、精確、簡(jiǎn)潔，有利于保護(hù)建筑不受危害。

圖1 老圣本尼迪克教堂遺址

圖2 新圣本尼迪克教堂

圖3 圣本尼迪克教堂平面圖、立面圖和大樣圖

2.結(jié)構(gòu)與構(gòu)造

圣本尼迪克教堂整個(gè)墻面由內(nèi)至外分別是內(nèi)墻單層木板和與墻面脫離的結(jié)構(gòu)木柱、空氣層（結(jié)構(gòu)橫料）、外墻雙層木板、木瓦片，如圖4所示。教堂由37根獨(dú)立纖細(xì)的木柱作為建筑支撐，同時(shí)木柱與墻面脫離，全部沿墻體內(nèi)側(cè)布置，形成序列；木柱朝向外側(cè)的三面未被粉刷，顯示出木材原有的紋理和色澤；朝向墻面的一面被刷成白色，增加銀色墻面反射的光線；木柱細(xì)長(zhǎng)，向上延伸，將人的視線引向頂部，引向天光，與教堂背后的森林相呼應(yīng)。這與卒姆托設(shè)計(jì)和建筑的德國(guó)科隆柯倫巴藝術(shù)博物館手法相似[2]。教堂照明燈由細(xì)鋼絲吊著，位于高窗之下，這樣從外面往教堂里看時(shí)看不到燈具，只能看到溫暖的光，為教堂增加了神秘的氣息。這些細(xì)長(zhǎng)的鋼絲也頗具秩序感，讓人感到一種純凈和簡(jiǎn)單。教堂建筑屋架和基座結(jié)構(gòu)都沒有其他橫梁支撐，全靠這些魚骨一樣的短梁直接將受力從木柱傳至石砌的基礎(chǔ)，這需要對(duì)受力情況有精確的把握，對(duì)施工有更嚴(yán)格的要求。教堂屋頂是由魚骨狀木梁支撐的紅銅屋面，像一片微微拱起的樹葉，在木梁和紅銅屋面之間是由一塊塊條形木板拼接而成的天花板；條形木板基本垂直于木梁，而平行于外墻的雙紐線，呈現(xiàn)出一圈圈的雙紐線層層退暈的效果；地板采用條狀企口板拼成，拼接的方向也平行于雙紐線；地板的構(gòu)造與天花板非常相似，不同的是，天花板拼出的是一個(gè)中間微微翹起的三維形體，而地板是一個(gè)平面的雙紐線形狀。

圖4 圣本尼迪克教堂內(nèi)部

簡(jiǎn)樸風(fēng)格和充分利用材料自身特點(diǎn)成為卒姆托建筑設(shè)計(jì)的堅(jiān)定信念。與鄰近民居建筑一樣，圣本尼迪克教堂也采用了木瓦外墻板，像一片片鱗片，起到保溫的作用。卒姆托選用當(dāng)?shù)啬静模瑢⑵淝衅笥没鹂靖桑粚訉拥尼敀焐先ィ@可能是最原始的木材干燥法了。教堂不同部位的木瓦片顏色略有不同，建筑底部接近地面，走廊入口與教堂立面接觸的地方較容易受雨水的侵襲，背陰面也容易受到雨雪和山崩的侵襲。這些關(guān)鍵部位的木瓦片被烤得更干，顏色也更深一些。

3.光線與氛圍

注：文中除注明資料來(lái)源出處的外，其他圖均為作者自攝。

圣本尼迪克教堂唯一的采光方式就是由玻璃及百葉構(gòu)成的高側(cè)窗，這是教堂的建筑藝術(shù)特色。教堂光線由建筑外墻的頂部高窗射入室內(nèi)，經(jīng)過室內(nèi)銀色墻面的柔和反射形成勻質(zhì)的室內(nèi)效果，銀色光線增加了空間的“神性”。在傳統(tǒng)意識(shí)中，金色和銀色是來(lái)自另一個(gè)神圣的世界，經(jīng)這兩種顏色“點(diǎn)綴”的物，似乎總帶有一些神秘和高貴氣息。銀色光線從高窗上泄下來(lái)，照在教堂里每一個(gè)信徒身上，也照在她（他）的心上。卒姆托的設(shè)計(jì)初衷是希望教堂與自然、大地融為一體，頂部或高窗采光是一種詩(shī)意的手法。這就像是和天空對(duì)話。一束束泄下來(lái)的天光讓教堂里處于半明半暗的狀態(tài)，使人內(nèi)心沉靜，處于一種冥思狀態(tài)。卒姆托在瓦爾斯浴場(chǎng)[3]和德國(guó)科隆柯倫巴藝術(shù)博物館中都采用了這樣精確而又神秘的天光，使建筑呈現(xiàn)出一種美好的氛圍和詩(shī)意。

二、圣本尼迪克教堂建筑帶來(lái)的啟示

1.建筑的自主性

建筑工作的真正核心就是建造活動(dòng)，建造是使部分成為一個(gè)有意義整體的藝術(shù)，建筑物就是人類建造整體事物能力的一種見證。建造使材料聚合、組裝，成為真實(shí)世界的一部分，每個(gè)完成的、完整的建筑都有神奇的力量，好像是我們跟隨于這股力量，成就了建筑的自我實(shí)現(xiàn)。從事建筑實(shí)踐的原則應(yīng)是尊重物，仔細(xì)觀察物，研究它，接近它；沒有虛假、多余的裝飾，而只是表達(dá)真實(shí)。

建筑必須是自明的、完整的整體，建筑應(yīng)要精簡(jiǎn)到只剩真實(shí)的物。建筑可以很安靜，而這種安靜是一種沉靜、自明、持久、呈現(xiàn)、天性、溫暖和富有感觸。建筑只是它自身，僅作為一個(gè)建筑，并不代表任何其他。成功建筑的火花只能被事物的真實(shí)和想象點(diǎn)燃。我們應(yīng)懷著敬畏之心，自信地表現(xiàn)真實(shí)的世界，而不是修飾性地表現(xiàn)，修飾會(huì)破壞對(duì)真實(shí)的物的忠誠(chéng)，會(huì)削弱真實(shí)的物；謹(jǐn)慎地對(duì)待材料、結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、承重與支撐、大地與天空，對(duì)凹凸、虛空、光線、空氣、氣味、接納性、回聲和共鳴給予足夠的尊重。因此，建筑可以成為沉靜、自明、持久、呈現(xiàn)、天性、溫暖和富有感觸的真實(shí)存在。建筑藝術(shù)品以恰當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)真理，就能打動(dòng)和幫助我們，感悟真理。真正的建筑藝術(shù)品感動(dòng)我們的是真理和愛。

2.空間、場(chǎng)所與記憶

任何一個(gè)空間都是宇宙空間中不可分割的一部分，是向無(wú)限遠(yuǎn)處延伸的。任何一個(gè)建筑與空間并不是孤立的，均是完整世界的一部分。能否準(zhǔn)確地感覺建筑如何從空間內(nèi)部環(huán)境中確定分割出自己的位置，或如何在一種開放的、無(wú)限延伸的空間圍合出一部分，是非常重要的。一位優(yōu)秀的建筑設(shè)計(jì)師應(yīng)為了統(tǒng)一的世界和無(wú)限延伸的宇宙空間去精確地設(shè)計(jì)和建造某一個(gè)建筑與空間，并不單純是為了建筑本身而去建造。只有這樣，設(shè)計(jì)出來(lái)的建筑才能給真實(shí)的世界帶來(lái)勃勃生機(jī)。建筑設(shè)計(jì)師的的設(shè)計(jì)應(yīng)來(lái)源于過去的空間體驗(yàn)，以其敏銳和創(chuàng)造力為我們展現(xiàn)真正的建筑之美，因?yàn)椤八季S來(lái)源于人存在的場(chǎng)所”[4]。

3.詩(shī)意地建造

卒姆托曾說(shuō)，約瑟夫·波依斯（Joseph Beuys）的作品啟示了他：“他們影響我的是他們以準(zhǔn)確和感性的方式來(lái)運(yùn)用材料，用古老的最基本的認(rèn)識(shí)、利用材料的方式，來(lái)突顯那些材質(zhì)所傳達(dá)的超越文化的最根本特性。我也試著在我的工作中這樣使用材料。我相信，在建筑物的語(yǔ)境中，材料可以被賦予詩(shī)意的品質(zhì)，雖然只有當(dāng)建筑師有能力為它們賦予有意義的情景時(shí)，這才成立，因?yàn)椴馁|(zhì)本身不是詩(shī)意的。”[5]可見，建筑本身不是詩(shī)意的，材料本身不是詩(shī)意的，材料的運(yùn)用卻可以成為詩(shī)意的。世界中的每一種物都有其獨(dú)特的個(gè)性和品質(zhì)，我們所建造的建筑世界因?yàn)槠鹾狭宋锉旧淼钠焚|(zhì)而生動(dòng)起來(lái)，從此有了意境，有了生命。

建筑設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)是物和體驗(yàn)。建筑像是人的身體，是一個(gè)整體，也是人類生活的容器，它容納著人們的腳步、休息、學(xué)習(xí)等。卒姆托的作品喚起人們的記憶和對(duì)世界的感悟，讓人重溫感動(dòng)。他追求建筑的整體性和永恒性，對(duì)每一個(gè)細(xì)節(jié)精益求精。當(dāng)前，我國(guó)存在著建筑速度過快、設(shè)計(jì)和施工缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膯栴}，也有許多建筑作品以奇異的形式或是玄妙的理論來(lái)掩飾其內(nèi)涵的貧乏，從而喪失了建筑的本源；建筑設(shè)計(jì)成了隨意的操作、沒有意義的形式和符號(hào)的游戲，建筑的本質(zhì)被逐漸地淹沒。反觀卒姆托的建筑設(shè)計(jì)思想與態(tài)度恰是帶給我們珍貴的啟示。

[1]Peter Zumthor.Peter Zumthor Works:Buildings and projects 1979-1997[M].San Francisco:Las Muller Publishers，1998:70-71.

[2]陳彥.德國(guó)科隆柯倫巴藝術(shù)博物館[J].時(shí)代建筑，2008(3):106-112.

[3]陳彥.從海德格爾的“物”觀討論彼得·卒姆托的“物”之思[D].上海:同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院，2 0 1 0.

[4]海德格爾.存在與時(shí)間[M].陳嘉映，王慶節(jié)，譯.北京:三聯(lián)書店，2006:33-34.

[5]Peter Zumthor.Thinking Architecture[M].2nd ed.Basel:Birkhauser-Publisher for Architecture，2006:10.

[責(zé)任編輯：朱廣宇]

Architectural Art and its Inspiration of the Church of St. Benedict

CHEN Yan
(Architectural Engineering Department, Wenzhou Vocational & Technical College, Wenzhou, 325035, China)

The Church of St. Benedict is the first works which has gained the international fame for the world famous architect Peter Zumthor. The lemniscate surface of the church is clear and concise with natural and real structure and the mysterious and poetic light and atmosphere, expressing architectural beauty in conciseness, reality and simplicity. This view comes from life but surpasses it.

The Church of St. Benedict; Architectural art; Conciseness; Reality; Simplicity

TU252

A

1671-4326(2013)02-0068-03

2013-04-02

浙江省高等學(xué)校優(yōu)秀青年教師資助計(jì)劃項(xiàng)目（2011-366）

陳 彥（1983—），女，山東日照人，溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院建筑工程系助教，碩士.